《실체로 들어가지 않고 태초를 설명할 수는 없다》

세상의 모든 것은 태초부터 물질도 아니고 마음도 아니며 지성도 아니고 의식도 아니다. 그리고 존재하는 것도 아니고 존재하지 않는 것도 아니다. 그것은 결국 설명할 수가 없다. 그럼에도 불구하고 다타가타께서 말씀과 정의내림이라는 방법을 통해 가르치고자 애쓰는 이유는 훌륭하고 탁월한 기술을 갖고 있기 때문이다. 그는 다만 일시적으로 말과 정의내림을 써서 모든 인간들을 인도하려는 것일 뿐이며, 그의 궁극적인 목적은 인간들로 하여금 말과 언어의 상징을 떠나서 바로 실체로 들어가게 하기 위한 것이다.

- 티벳 사자의 서(류시화 옮김) -

《공(空)은 모든 상대성과 비교를 초월해 있다》

〈공(空)은 색깔이 없다, 투명하다〉

초월의식은 공(空)의 세계로부터 나오는 투명한 빛으로 상징된다. 투명한 무색의 빛은 모든 모습을 초월한 공의 세계를 상징한다. 인도 경전 《바가바드 기타》의 표현을 빌면 그것은 ‘태양과 달과 불의 빛을 초월한’ 빛이다. 그것은 밝고 투명하며 색깔이 없다. 모습을 가진 모든 물체는 다양한 색깔을 갖고 있기 마련이다. 색깔은 곧 모습을 의미하기 때문이다. 모습이 없는 것은 색깔도 없다.

- 티벳 사자의 서(류시화 옮김) -

〈공(空)을 니르바나라고는 부를 수 없다〉

공은 엄격히 말해 니르바나라고 부를 수조차 없다. 왜냐하면 니르바나는 세상에 대한 상대적인 용어이고, 공은 모든 상대성과 비교를 초월해 있기 때문이다. 공은 제한된 경험 세계로부터의 해방을 통해 일어나는 완전한(궁극의) 체험이다. 인식론 측면에서 말하면 그것은 무의식의 어둠에 의해 흐려지지 않은 완전한 의식이다. 곧 모든 한계로부터 자유로운 의식이다.

사자에게 그가 보게 되는 모든 환영들이 그 자신의 무지에서 나온 환영임을 깨달으라고 쉼없이 일깨운다. 무지 때문에 텅빈 충만(空)의 세계에서 나오는 투명한 빛을 볼 수 없다는 것이다.

- 티벳 사자의 서(류시화 옮김) -

《존재 곧 연기(緣起)》

〈만물은 본디 하나이다〉

이 세상 만물이 본디 하나임을 깨닫지 못했을 때 무지가 생겨나고 나누는 마음이 인다. 그리고 마음의 때가 커져간다. 그러나 이 가르침은 너무도 중요하고 그 중요함은 이루 다 헤아릴 수 없어서 붓다에게나 충분히 이해될 뿐 다른 이들에게는 그렇지 못하다.

- 티벳 사자의 서(류시화 옮김) -

〈마음이 사라지면 마음의 장애도 사라진다〉

무지를 없애도록 하라. 그러면 마음의 장애들이 사라질 것이다. 반면에 마음의 본질(진여)은 항상 똑같은 상태로 남아있다. 마음 그 자체가 사라지면 모든 존재도 사라지게 된다. 왜냐하면 존재들이 스스로를 나타낼 근거가 사라졌기 때문이다. 그러나 마음이 사라지지 않는 한 마음의 장애도 계속될 것이다.

- 티벳 사자의 서(류시화 옮김) -

〈진실로 자성으로 존재하는 것은 없다〉

심신의 고통은 탐진치에서 온다. 내 것이라는 생각이 삼독심을 일으킨다.

그렇게 고통의 원인을 분석해 반조해 가다보면 무자성을 알게 된다.

진실로 자성으로 존재하는 것은 없다.

자성으로 존재한다는 것은 다른 아무것에도 의지하지 않고 홀로 존재한다는 의미이다.

자성으로 존재한다는 것은 다음의 세 가지로 존재할 수 있어야 한다.

첫 번째로 원인과 조건에 의지하지 않고 존재할 수 있어야 한다.

두 번째로 어떠한 부분으로 의지하지 않고 존재해야 하며,

다음으로는 마음(의식)에 의지하지 않고 존재해야만 자성으로 존재한다고 할 수 있다.

그러나 원인과 조건에 의지하지 않는 것은 없고,

부분에 의지한 연기를 볼 때 부분에 의지하지 않는 자성은 없다.

또한 의식에 의지하지 않고 존재하지 않는 자성은 없다.

연기를 알고 모든 것이 이름 붙여진 것이라는 것을 거듭 생각하라.

공성空性을 깨쳐야만 습기를 제거할 수 있다.

- 달라이라마 -

〈공(空)-연기(緣起)의 순환〉

공空은 아무것도 없음을 의미하는 것이 아니다. 공은 텅 빈 것이 아니라 가득 차 있다. 공은 중도이고 바꿔 말하면 연기이다. 다시 말해 연기한다는 것, 그것은 반드시 홀로가 아니고, 조건에 의해 함께 일어난다. 그 조건이 다하면 다시 공성, 즉 증도로써 존재하며, 순간 다시 조건을 만나 연기한다. 우주의 모든 것들은 이렇게 끊임없이 연기하고 조건이 다하면 본래로 갔다가 다시 만나 이름 붙여지고 순환의 고리를 되풀이한다.

- 체험으로 읽는 티벳 사자의 서(강선희) -