高山鄕校誌 發刊目錄

目 次

사진(寫眞)	卷頭

발간사(發刊辭)      高山鄕校誌編纂委員會 委員長 典校 沈壽哲	〃

축간사(祝刊辭)      成均館長                         崔根德	〃

축간사(祝刊辭)      完州郡守                         林呈燁	〃

축간사(祝刊辭)      完州郡議會 議長                  林元圭	〃

축간사(祝刊辭)      完州文化院 院長                  具永喆	〃

축간사(祝刊辭)      成均館儒道會 高山支會 會長       鞠吉鎬	〃

축간사(祝刊辭)      高山鄕校慕聖會 會長              林鍾天	〃

윤리선언문(倫理宣言文)	〃

목차(目次)	〃

편집범례(編輯凡例)	〃

第  編 高山縣과 鄕校

第 1 章 향교(鄕校)의 연원(淵源)과 변천사(變遷史)

1. 향교(鄕校)의 기원(起源)

2. 향교(鄕校)의 설립(設立)과 기능(機能)

3. 향교(鄕校)의 변천사(變遷史)

4. 향교(鄕校)의 건물구성(建物構成)과 배치(配置)

5. 향교(鄕校)의 전통적(傳統的) 기능(機能)과 직제(職制)

第 2 章 고산현(高山縣)의 건치(建置)및 연혁(沿革)

1. 건치연혁(建置沿革)

본래 백제(百濟)때에는 고산현(高山縣)이라 하고 한편으로는 난등양(難等良)이라 하였다. 신라(新羅)때에는 전주(全州)에 속하였고 고려 현종(高麗 顯宗) 9년(서기1018)에 고산현(高山縣)을 만들고 공양왕(恭讓王) 2년 서기 1390년 경오(庚午)에 감무(監務)를 설치하고 진동(珍同 지금의 진산)을 겸임(兼任)시켰다.

여지승람(輿地勝覽)에 조선태조조(朝鮮太祖朝)에 그것을 다시 분리시켰고 뒤에 현감(縣監)으로 고쳤다. 고종 을미(高宗 乙未)(서기1895)에 조례에 따라 고쳐서 군(郡)이 되고 융희기원후 갑인(隆熙紀元後 甲寅) 단군기원 4247년(서기1914)에 군(郡)과 면(面)이 폐합(廢合)됨으로 다시 전주군(全州郡)에 부속시키고 을해(乙亥)(단기4268년:서기1935)에 전주(全州)가 부(府)가 되면서 또 나누어 완주군(完州郡)에 부속시켰다.

※ 군명(郡名)

여람(輿覽)에는 봉산(鳳山)과 난등양(難等良)이라 하였고 봉성(鳳城)과 봉양(鳳陽)은 근래(近來)의 속칭(俗稱)이다.

※ 강계(疆界)

여람(輿覽)에는 동쪽으로 용담현(龍潭縣) 경계에 이르기까지는 34리요 전주부(全州府) 경계에 이르기까지는 55리요 남쪽으로는 전주부(全州府) 경계에 이르기까지는 10리요 서쪽으로는 여산군(礪山郡) 경계에 이르기 까지는 32리요 북쪽으로는 충청도 연산현(忠淸道 連山縣) 경계에 이르기까지는 29리요 경도(京都)와의 거리는 416리 이다. 지금 완주군(完州郡)은 동쪽으로는 진안군(鎭安郡)과 금산군(錦山郡)이 접해 있고 남쪽으로는 임실군(任實郡)과 정읍시(井邑市)와 접해 있고 서쪽으로는 김제시(金堤市)와 익산시 북쪽으로는 충남 논산시와 경계를 이루고 있으며, 지적(地積)은 924[eqn: km ^{2}]가 넘고 원고산 5개면(元高山 五個面)은 그 북쪽의 반을 점령하였고 지적(地積)은 426[eqn: km ^{2}]이다.

2. 산천(山川)

○ 주줄산(珠崒山)

여람(與覽)에는 본 현의 동쪽 34리인 운제현(雲梯縣)에 위치하였다했다. 진안 마이산(鎭安 馬耳山) 한 줄기가 북쪽으로 내려와 본 군의 동남쪽 경계가를 이루고 있으며 그 상봉은 1,126m이다. 일명 운장산이라고도 한다.

○ 연석산(硯石山)

운장산 한 줄기가 서쪽으로 만항치(晩項峙)를 지나서 이 산이 되었는데 바위로 된 봉우리가 열을 지어 있어서 병풍과도 같다. 그 높이는 해발 623m이다. 이 산의 한 줄기가 북쪽으로 내려와 연동봉(硯洞峰)이 되어서 사봉촌(詞峰村) 동쪽에 있고 또 한 줄기는 사달봉(士達峰)이 되어서 거인촌(巨仁村) 동북쪽에 있다.

○ 보룡현(寶龍峴)

연석산으로부터 남쪽으로 황조치(黃鳥峙)를 지나 토골봉(土骨峰)이 이 고개가 되었다. 이 고개의 높이는 해발 600m이다. 이 고개의 북쪽이 동상면 남쪽 경계를 이루고 있다.

○ 원등산(遠燈山)

보룡현으로부터 북서쪽으로 율치(栗峙)를 지나 이 산이 되었는데 높이가 712m이다.  산에 동굴이 많이 있는데 주민들이 서로 전해 오기를 옛날에 은광(銀鑛)을 캐던 곳이라 한다.

○ 위봉산(威鳳山)

원등산(遠燈山)으로부터 서쪽으로 성불치(成佛峙)를 지나서 이 산이 되었으며 높이는 524m이다. 봉(峰)의 남쪽은 평이하여 한 마을이 되었으며 준령(峻嶺)으로 둘러 싸여져 고찰(古刹)이 있으니 이름이 위봉사(威鳳寺)다. 또 조선숙종조(朝鮮肅宗朝)에 축조한 행궁진전유지(行宮眞殿遺址)와 환성(環城)이 있다. 물이 동문으로부터 흘러와서 폭포(瀑布)가 되었으며 봉우리의 서쪽에는 태조암(太祖庵)이 있다.

○ 오도산(吾道山)

위봉산으로부터 서쪽으로 와서 이 산이 되었으며 높이는 704m이다. 그 서쪽으로는  오도치(吾道峙)가 되었으며 그 한 줄기가 북동쪽으로 내려와서 고산 동상(高山 東上) 양면(兩面)의 경계가 되었으며 대아지수구(大雅池水口)에서 그치었다.

○ 계봉산(鷄鳳山)

오도산의 한 줄기가 북쪽으로 내려와서 이 산이 되었으며 높이는 554m이다. 이 산이 본 읍(本 邑)의 안산이 되었고 멀리서 바라보면 붓 끝이 하늘을 찌른 듯 하다하여  풍수가들이 서로 전하기를 문필봉(文筆峰)이 안대(案對)하고 있으니 문학을 하는 선비들이 대대로 떨어지지 않는다고 한다. 이 산에 안수암(安峀庵)이 있다하여 혹자는 안수산(安峀山)이라하며 혹자는 안수봉(雁峀峰)이라 칭하기도 한다.

○ 서방산(西方山)

오도산의 한 줄기가 서남쪽으로 내려와 이 산이 되었으며 높이는 612m이다. 산 남쪽은 전주와의 경계다. 옛날에 봉서사(鳳棲寺)가 있었는데 지금으로부터 15년 전 경인년(庚寅年)에 병화(兵火)로 소실되었다.

○ 구명산(具名山)

오도산(吾道山) 한 줄기가 북서쪽으로 내려와서 이 산이 되었으며 혹자는 구명산(鳩鳴山)이라고도 칭한다. 높이는 166m이다. 산 북쪽에 망북대(望北臺)가 있고 산 서쪽은 고산천(高山川) 수구(水口)가 된다.

○ 왕사봉(王師峰)

운장산의 한 줄기가 북쪽으로 내려와서 옛날 용담의 경계가 되고 축령(杻嶺)을 지나서 이 산이 되었으며 높이는 633m이다.

○ 운암산(雲巖山)

왕사봉의 한 줄기가 서쪽으로 고산 동상 양면계(兩面界)를 지나서 대아지(大雅池) 동쪽에 이르러 이 산이 이루어졌으며 그 상봉의 이름은 관봉(冠峰)이라고도 하며 봉 위에 봉수대(烽燧臺)가 있는데 석축이 정연하게 잘 보존되어 있다. 그 서쪽 바위 골짜기가 깊숙하고 기이하여 문인묵객(文人墨客)이 소금강(小金剛)이라 칭하였으며 대아지(大雅池)와 같이 본군(本郡)의 명승지(名勝地)이다. 옛날에 이 산 중에 운암사가 있었다하는데 지금은 그 유허(遺墟)가 자세하지 않다.

○ 기린봉(麒麟峰)

왕사봉의 한 줄기가 칠백고지(七百高地)에 이르러 서쪽으로 운암산맥과 같이 뻗어가서 고산 운주 양면 경계를 지나서 삼기리에 이르러서 이 산이 형성되었으며 높이는 312m이다. 봉수유적(峰燧遺跡)이 있으며 그 서쪽 기슭을 봉림(鳳林)이라 하고 남서쪽 기슭을 마암(馬巖)이라고 하며 삼기정(三奇亭)이 있다.

○ 불명산(佛明山)

본 현의 북쪽 12km인 현 경천면 가천리에 있으며 왕사봉의 한 줄기가 북서쪽으로 한양지 원치(漢陽地 院峙:현 용계원 재)를 지나 이 산이 이루어졌으며 높이는 428m이다. 산 서쪽에는 화암사(花巖寺)가 있으며 절 뒤의 상봉에는 봉수유적(峰燧遺跡)이 있고 사찰 아래 바위 골짜기 깊숙한 곳에 맑은 물이 쏟아져 폭포가 되어 흐르고 고목에는 푸른 등나무 덩굴이 엉켜 있으며 좁은 길 주위에는 밀림이 울창하다.

○ 장재봉(長才峰)

불명산으로부터 서쪽으로 내려와 장선치(長仙峙)와 마치(馬峙:말골재)를 지나서 이  봉우리가 되었으며 한 줄기는 북쪽으로 완창리(完昌里)에 이르러서 장선천(長仙川) 수구(水口)가 되고 한 줄기는 서쪽으로 뻗어 내려가 수치(秀峙:빼재)가 되었으며 또 북서쪽으로 뻗어 내려가 승치(升峙)가 되었고 또 서쪽으로 뻗어 내려가 작봉(鵲峰)이 되었다.

○ 경산(庚山)

수치(秀峙:빼재) 서쪽 한 줄기가 남쪽으로 내려와 오봉산(五峰山)이 되었고 또 남쪽으로 내려와 경천제(庚川堤)에 이르니 이름이 경산(庚山)이다.

○ 운제산(雲梯山)

화산면 화평리에 있으며 산이 높고 험하다. 작봉(鵲峰)의 한 줄기가 남쪽으로 호치(狐峙:여수개)를 지나서 옛 운제현(雲梯縣)의 주산(主山)이 되었으며 높이는 236m이다. 산 남쪽에는 경천지가 있다.

○ 응봉(鷹峰)

작봉(鵲峯)으로부터 서쪽으로 까치울재를 지나서 이 봉우리가 이루어졌다. 일명 불명산(佛明山)이라고도 하며 높이는 461m이다.

○ 고성산(古城山)

응봉(鷹峰)의 한 줄기가 남쪽으로 내려와 화평(花坪) 북쪽에 이르러서 이 산이 되었으며 높이는 374m이며 옛 석성(石城)이 있다.

○ 입봉(笠峯)

응봉으로부터 서쪽으로 만목치(晩木峙:만목재)를 지나 남쪽으로 내려온 한 줄기가 이 봉우리가 되었으며 높이는 421m이다. 남서쪽 기슭에 병암(屛巖)이 있는데 풍경(風景)이 매우 아름답다.

○ 성태봉(城台峰)

만목치로부터 서쪽으로 내려온 한 줄기가 이 산이 되었으며 높이는 401m이다. 옛 석성(石城)이 있으며 북쪽으로는 논산시(論山市)와 서쪽으로는 익산시(益山市)와 경계다.

○ 군왕봉(君王峯)

성태봉 한 줄기가 남쪽으로 내려와 고내곡(高內谷)재를 지나서 이 봉우리가 되었으며 높이는 370m이다. 봉우리 북쪽에 누항(漏項:시어목)이 있는데 언전(諺傳)에 요지(凹地)에 만수(滿水)가 되면 잠시 동안에 새는데 그 구멍은 보이지 않으며 또 풍혈(風穴)이 있는데 그 구멍을 들어가는 사람이 촛불을 밝힐 수가 없다 한다.

○ 선인봉(仙人峰)

군왕봉(君王峯)의 한 줄기가 동쪽으로 내려와 화산(華山) 비봉(飛鳳) 양면 경계가 되었으며 선동리(仙洞里)에 이르러서 이 봉우리가 되었는데 높이는 342m이다.

○ 천호산(天壺山)

군왕봉(君王峰)의 한 줄기가 남쪽으로 내려와 이 봉우리가 되었으며 높이는 500m이다. 산 서쪽은 옛 여산(礪山)과의 경계이며 문수사(文殊寺)가 있다.

○ 성주산(聖主山)

천호산의 한 줄기로 남동쪽으로 내려와서 이 산이 되었으며 높이는 426m이고 국로대(菊露臺)가 있다. 산 남쪽 기슭을 월낭(月   )이라하며 비봉양로당(飛鳳養老堂)이 있었으나 붕괴(崩壞)되고 현재는 봉양서원(鳳陽書院)이 있다.

○ 부소산(扶蘇山)

성주산 한 줄기가 동쪽으로 내려와서 이 산이 되었으며 높이는 371m이다.

○ 화산(華山)

부소산(扶蘇山)의 한 줄기가 동쪽으로 내려와서 이 산이 되었으며 높이는 304m이다. 동쪽 기슭에 수경대(水鏡臺)가 있는데 이조중엽(李朝中葉)시기의 심원(沈沅)이 축조하였다.

○ 왕수봉(王首峯)

화산(華山)의 한 줄기가 동쪽으로 구룡항(九龍項:구룡목)을 지나 이 봉우리가 되었는데 일명 접수봉(蝶首峰)이라고도 한다. 북쪽 한 줄기가 화평(花坪) 안산(案山)이 되었다.

○ 귀두봉(龜頭峰)

왕수봉(王首峯) 한 줄기가 동쪽으로 뻗어 와서 이 봉우리가 되었는데 층암(層巖)이 별안간 돌기하여 거북머리와 같다. 봉우리의 동쪽에 보성암(普星庵)이 있었으며 경치가 매우 아름답다.

○ 화개산(華盖山)

왕수봉(王首峯) 한 줄기가 경천지(庚川池) 남쪽 연안을 따라 수구(水口)에 이르러서 이 산이 되었으며 높이는 221m이다. 형상이 수레의 덮개와 같다하여 이 이름이 지어졌다.

○ 곡성산(穀城山)

부소산(扶蘇山) 한 줄기가 남쪽으로 뻗어 내려와서 이 산이 되었으며 높이는 192m이다. 옛 석성(石城)과 사찰유적(寺刹遺蹟)이 있다.

○ 비봉산(飛鳳山)

성주산(聖主山)의 한 줄기가 남쪽으로 뻗어 내려와서 사치(蛇峙:뱀재)를 지나 이 산이 되었는데 상봉(上峯)은 신령스럽게 빼어났으며 산 기슭이 용트림을 한 것 같으니 풍수가들이 본 군의 길지 중에 으뜸이라고 칭하였다.

○ 사인봉(舍人峰)

비봉산 한 줄기가 동쪽으로 고산 비봉(高山 飛鳳) 양면의 경계를 지나서 화산면(華山面) 서남단에 이르러서 다시 남쪽으로 꺾여서 아치(鵝峙)와 백현(栢峴)을 지나서 이 봉우리가 되었으며 높이는 121m이다. 이조중엽(李朝中葉)에 사인서익(舍人徐益)이 이곳에 살았기에 사인봉이라 했다 한다. 봉우리의 남쪽에 고운암(古雲庵)이 있는데 1954년에 창건하였다. 본 현(本縣)의 성황사(城隍祠)가 이곳에 있었기 때문에 당산(堂山)이라 칭하였으며 지금은 그 터에 백운사(白雲寺)가 있다. 그 북쪽에 작은 재를 당현(堂峴)이라 칭하고 당현의 북쪽이 백현(栢峴)이 되는데 지금은 백현서원(栢峴書院)이 있다. 사인봉(舍人峰)은 본 읍(本 邑)의 주산(主山)이고 그 청룡(靑龍) 기슭에는 교궁(校宮)과 공부자영당(孔夫子影堂)이 있고 기슭의 동쪽에는 세심대(洗心臺)가 있는데 서익(徐益)이 일찍이 이곳에 정자(亭子)를 짓고 만죽정(萬竹亭)으로 변액(扁額)을 했다. 본 세심정은 붕괴되고 200 년 만경강 생태공원을 조성하면서 향교 충효관 동편에 신축하였다.

○ 봉실산(鳳室山)

천호산(天壺山) 한 줄기가 남쪽으로 문수사(文殊寺)와 송치(松峙)를 지나서 이 산이 되었으며 동쪽에는 약수천(藥水泉)이 있으며 북쪽에는 석탄광(石炭鑛)이 있고 남(南)쪽에는 학림사(鶴林寺)가 있다.

○ 탄현(炭峴)

여지승람에 본현 동쪽 5리에 있으니 진산군이현(珍山郡梨峴)과의 거리가 이십리라 하였다. 주줄산(珠崒山) 한 줄기가 축령(杻嶺)으로부터 곧게 북쪽으로 뻗어 내려와서 탄현(炭峴)이 되었으며 옛 석성(石城)이 있다. 그 서쪽 봉우리 높이는 435m이다. 봉수(峰燧)가 있기 때문에 봉화대(烽火臺)라 칭하였다.

○ 천등산(天燈山)

탄현(炭峴)의 한 줄기가 서쪽으로 뻗어 내려와서 이 산이 되었으며 높이는 708m이다. 북쪽 기슭은 험준하여 대둔산(大芚山)과 서로 바라보며 남쪽 기슭은 평이하며 옛 사찰(寺刹) 유적(遺跡)이 있다.

○ 대둔산(大芚山)

여지승람에 본현 북쪽 45리에 있다 하였다. 축령(杻嶺) 한 줄기가 동북(東北)쪽으로 40여리를 뻗어 내려와서 이치(梨峙)를 지나 이 산이 되었으며 층암절벽(層巖絶壁)이 기이하여 천태만상(千態萬狀)이다. 그 상봉(上峯) 높이는 878m이며 이름을 마천대(摩天臺)라 한다. 이 산은 충청 전라 양도의 경계에 반거(盤據)하고 있으며 준령복협(峻嶺復峽)의 사이에 옛적에는 유명한 사찰이 많았는데 지금은 태고사(太古寺)와 약사암(藥師庵)만이 남아있다.

○ 두솔산(兜率山)

여지승람에는 본현의 북쪽 35리(里)에 있다하였는데 지금은 그 소재(所在)가 자세하지 않다. 혹자는 대둔산의 다른 이름이라하고 혹자는 대둔산(大芚山)의 낙맥(落脈)이라고도 한다.

○ 가점(加岾)

여지승람에는 본현 동쪽 35리에 있어 탄현(炭峴)과는 15리이며 용계성(龍溪城) 동쪽에 있다 하였는데 지금은 원치(院峙)의 다른 이름이다.

○ 한양지(漢陽地)

지금 운주면 금당리(雲洲面 金塘里) 준령사이에 한가로이 비어 있는 땅이 있어서 감자와 보리를 심을만 하기 때문에 화전민(火田民)이 왕왕이 가서 살았는데 지금은 철거 한지가 오래되지 않았다.

○ 아룡현(啞龍峴)

대둔산(大芚山) 한 줄기가 서쪽으로 뻗어 내려와서 논산시 양촌면(論山市 陽村面)의 경계에 이르러서 이 고개가 되었는데 속인들이 아리랑 고개라 부른다. 연산행 지방도가 고개 아래에 있어서 길이 매우 협소하기 때문에 사람들이 많이 그 곳을 꺼려한다.

○ 선인봉(仙人峰)

지금은 경천면 가천리(庚川面 佳川里) 요동마을 동쪽에 있으며 높이는 370m이다. 구재금광(九宰金鑛)이 그 남쪽에 있다.

○ 용암(龍巖)

고산면 소향리(高山面 小向里) 곧 대아지(大雅池) 하류(下流)에 있다. 바위 아래에 용연(龍淵)이 있어서 옛날부터 많은 사람들이 이곳에서 회음(會飮)하였다.

○ 주암(舟巖)

운주면 산북리(雲洲面 山北里)에 있으며 형상이 돛을 달고 바람을 받아서 가는 배와 같다.

○ 와룡암(臥龍巖)

소재가 자세하지 않다.

○ 고산천(高山川)

옛날에는 남천(南川)이라고 칭하였다. 여지승람에는 운제(雲梯)와 주줄(珠茁) 두 산 사이에서 흘러나온 물이 본현을 지나 서쪽으로 흘러서 전주(全州)의 경계(境界)에 이르렀다하였다. 지금 그 수원을 자세히 살펴보면 크게 4개로 구별되는데 그 하나는 동상면 사봉리 율치(東上面 詞峰里 栗峙)에서 발원을 하여 북쪽으로 흘러 동상제(東上堤)에 이르러 신월(新月), 수만(水滿) 두 마을의 여러 골짜기물들이 합류를 하였고 또 북쪽으로 흘러 대아지(大雅池)에 이르러 축령(杻嶺) 서쪽 여러 골짜기의 물들과 합류하였으며 또 북쪽으로 고산면계(高山面界)를 지나 소향리(小向里) 여러 골짜기의 물들과 합류하여 서쪽으로 흘러 세심대(洗心臺) 아래에 이르러 화산천(華山川)과 합류(合流)하였다. 그 하나는 운주면 구제리 수치(雲洲面 九梯里 秀峙)의 남서쪽에서 발원(發源)하여 남쪽으로 흘러 경천면 용복리(庚川面 龍伏里)에 이르러 가천(佳川), 용복(龍伏) 두 마을의 여러 골짜기물들과 합류를 하여 수로(隧路)를 통하여 경천지(庚川池)에 유입되었다. 그 하나는 화산면 운산리 고내곡치(華山面 雲山里 高內谷峙) 북동쪽에서 발원(發源)하여 남동쪽으로 흘러 우월리(牛月里)에 이르러 비봉면 대치리(飛鳳面 大峙里) 여러 골짜기의 물들과 합류를 하였고 또 남동쪽으로 흘러 화월리(花月里)에 이르러 운곡리(雲谷里) 여러 골짜기의 물들과 합류를 하였으며 북동쪽으로 경천지(庚川池)에 이르러 춘산(春山), 승치(升峙), 성북(城北) 3개 마을 여러 골짜기의 물들과 합류를 하였고 또 경천천(庚川川)과 합류를 하여 남쪽으로 흘러 빙호소(氷壺沼)를 지나 삼기교(三奇橋)에 이르러 서쪽으로 흘러 아치(鵝峙) 동쪽에 이르러 또 와룡 종리(臥龍 宗里) 여러 골짜기와 비봉면(飛鳳面) 백도(百島), 수선(水仙), 이전(泥田) 3개리 여러 골짜기의 물들과 합류를 하였으며 남쪽으로 흘러 고산교(高山橋)를 지나 세심대(洗心臺) 아래에 이르러 동상천(東上川)과 합류를 하여 본현을 지나 서쪽으로 흘러 전주계(全州界:지금의 어우리)에 이르러 비봉천(飛鳳川)과 합류하였다. 그 하나는 비봉면 내월리 천호산(飛鳳面 內月里 天壺山)의 남동쪽에서 발원(發源)하여 남동쪽으로 흘러 소농(所農), 봉산(鳳山) 2개리의 여러 골짜기의 물들과 합류를 하여 어우리에서 고산천에 유입되어 드디어 남서쪽으로 흘러 만경강(萬頃江)으로 흘러 들어갔다.

○ 장선천(長仙川)

옛날에는 용계천(龍溪川)이라고 칭하였다. 여지승람에는 본현 북쪽 사십리(四十里)에 그 수원이 있는데 하나는 탄현(炭峴)에서 발원을 하고 하나는 전주이현(全州梨峴:배치재)에서 발원한 것이 합류를 하여 북쪽으로 흘러 충청도 연산현(忠淸道 連山縣) 경계에 유입되었다고 하였다. 지금은 그 수원을 자세히 살펴보면 하나는 운주면 고당리 왕사봉(雲洲面 姑堂里 王師峰) 북쪽에서 발원하여 두무소(杜舞沼)에 이르러 서쪽으로 흘러 금당리(金塘里) 여러 골짜기의 물들과 합류를 하여 장선리(長仙里)에 이르렀으며 하나는 금산군 남이면(錦山郡 南二面)에서 발원하여 탄현(炭峴) 북쪽에 이르러 서쪽으로 흘러 운주면 산북리(雲洲面 山北里) 여러 골짜기의 물들과 합류를 하여 장선리(長仙里)에 이르렀다. 남북의 두 물이 드디어 합류하여 북쪽으로 흘러 연산(連山) 경계로 유입되었다.

○ 용연(龍淵)

여지승람에는 본현 동쪽 십리(十里)에 있으며 날이 가물어서 기우제를 지낼 적에 범의 머리를 잠기게 하면 문득 감응이 있었다고 하였다. 지금은 고산면 소향리(高山面 小向里)에 있다.

○ 용연(龍淵)

여람(輿覽)에는 운제현(雲梯縣)의 동쪽 15리(里)에 있고 스스로 용출되어 못이 되었고 주위 1리쯤에서는 날이 가물어서 기우제(祈雨祭)를 지내면 영험이 있었다고 하였다. 의심컨대 운주면에 있는 듯 하나 지금은 상고할 수가 없다.

○ 석룡탄(石龍灘)

고산면 삼기리에 있다.

3. 동학(洞壑)

○ 청계동(淸溪洞)

지금의 고산면 성재리 오도재의 북쪽에 있다.

○ 운대동(雲臺洞)

지금은 대아저수지(大雅貯水池)가 되었다.

○ 단적동(丹篴洞)

동상면 수만리에 있으며 지금은 단지동(丹芝洞)이라고 칭한다.

○ 운문동(雲門洞)

고산면 소향리에 있다. 동내(洞內)에 옛날에는 운문사(雲門寺)가 있었으며 동(洞) 서쪽에는 서암(西庵)이 있었고 동(洞) 북쪽에는 북암(北庵)이 있었는데 운문사와 서암은 지금은 모두 유허(遺墟)만 남아있다.

○ 궁동(弓洞)

운주면 금당리에 있는데 대궁동(大弓洞)과 소궁동(小弓洞)이 있다.

○ 옥계동(玉溪洞)

운주면 산북리 대둔산과 천등산 두산사이 협곡에 있다. 맑은 시냇물은 졸졸 흐르고 하얀 돌이 빛을 내니 지경이 심히 그윽하고 절미하다. 큰돌에 옥계(玉溪) 두 글자가 크게 새겨 있으니 속인들의 말에 의하면 우암송시열(尤菴宋時烈) 선생이 그 문인 김모(金某)에게 글씨를 써서 주었다고 한다. 일찍이 김필태씨(金必泰氏)가 이곳에 정자(亭子)를 짓고 옥계정(玉溪亭)이라 명명을 하였는데 지금은 폐허가 된지 이미 오래다.

○ 용계협(龍溪峽)

운주면 금당리 용계성의 동쪽에 있다.

○ 옥배동(玉盃洞)

용계협 북동쪽에 있다.

○ 안심동(安心洞)

운주면 완창리 대둔산 서쪽에 있다. 옛날에 안심사(安心寺)가 양호(兩湖) 사이에 큰 사찰로 소문이 있었다. 대웅전(大雄殿), 약사전(藥師殿), 사리각(舍利閣), 십왕전(十王殿), 태양문(太陽門), 적설루(積雪樓), 범종각(梵鐘閣), 종실위(宗室位), 어서각(御書閣), 향적전(香積殿), 현묘당(玄妙堂), 서별실(西別室), 안검당(按劍堂), 연적당(燕寂堂), 지장전(地藏殿), 청원당(淸遠堂), 성수각(聖壽閣), 남전(南殿), 상춘각(賞春閣), 송월요(送月寮), 청풍요(淸風寮), 해회당(海會堂), 지빈요(知賓寮), 양로당(養老堂), 인월당(姻月堂), 조계문(曹溪門), 동전(東殿), 판전(板殿), 석대암(石臺庵), 문수전(文殊殿), 백운암(白雲庵), 지장암(地藏庵), 득모암(得母庵), 득수암(得水庵), 금강대(金剛臺), 만경대(萬頃臺), 천진대(天眞臺), 천진암(天眞庵), 상하두솔약사암(上下兜率藥師庵), 화장암(華藏庵), 백련암(白蓮庵), 상원암(上院庵), 원통암(圓通庵), 보현암(普賢庵), 낙수암(落水庵), 견성암(見聖庵) 등 전각요암(殿閣寮庵)이 바위와 골짜기 사이에 산재하였었으나 세월이 흘러 오래됨에 퇴락하여 거의 다 없어졌고 대웅전도 지금으로부터 15년전에 병화(兵火)로 소진되었으며 현재 보존 된 것은 약사암 하나 뿐이다.

○ 대정동(大井洞)

화산면 화월리에 있으며 속담에 심씨 초정선생(草亭先生) 유허(遺墟)라 한다.

○ 월오곡(月午谷)

비봉면 내월리 성주산(聖主山) 아래에 있는데 지금은 고흥유씨(高興柳氏) 세장(世庄)이 되었다.

○ 온섬동(蘊蟾洞)

비봉면 백도리에 있는데 사방이 산으로 둘러 싸였으며 부옥(蔀屋)이 시냇가에 임하여 있다. 우연히 백도(百島)란 이름을 얻게 된 연고로 이조초(李朝初)로부터 유배자(流配者)가 왕왕 와서 살았으니 정경세(鄭經世)가 그중의 한 사람이다.

○ 와룡동(臥龍洞)

화산면 와룡리에 있다.

○ 봉동(鳳洞)

고산면 어우리 비봉산 남동쪽 기슭에 있다.

○ 율곡(栗谷)

고산면 율곡리에 있는데 내율곡과 외율곡이 있다. 내율곡은 능성구씨 세점지장(綾城具氏 世占之庄)이고 외율곡은 고령김씨 세거지(高靈金氏 世居地)다.

○ 신흥동(新興洞)

경천면 가천리에 있으며 골짜기가 매우 깊숙하여서 신흥사(新興寺) 유적(遺跡)이 있으며 벌목(伐木)을 하여 숯을 굽는 사람들이 많이 살았었다.

○ 약수동(藥水洞)

비봉면 대치리에 있으며 옛적 암요유적(庵寮遺跡)이 있다.

○ 밀파곡(密坡谷)

화산면 운산리에 있으며 골짜기 북쪽에 옛날부터 옥련암(玉蓮庵)이 있다.

○ 반저동(泮渚洞)

비봉면 수선리에 있으며 속담에 전하기를 옛날에 양화역(楊花驛)이 이곳에 있었다고 한다. 지금 담양국씨 세점지장(潭陽鞠氏 世占之庄)이 되었고 반곡서원(泮谷書院)이 있다.

○ 천곡(泉谷)

화산면 종리에 있으며 한천(寒泉)이란 옛 이름이 있다. 지금은 진주임씨 세천(晉州任氏 世阡)이 되었으며 천곡서원(泉谷書院)이 있다.

○ 성부동(城釜洞)

화산면 종리 귀두봉(龜頭峰)과 화개봉(華蓋峰) 사이에 있으며 지금은 평택임씨 세장지지(平澤林氏 世葬之地)가 되었다.

○ 소룡동(巢龍洞)

고산면 서봉리에 있으며 능성구씨 세장지지(綾城具氏 世葬之地)이다.

○ 분토동(粉土洞)

고산면 율곡리에 있으며 전주유씨 세장지지(全州柳氏 世葬之地)가 되었다.

○ 덕동(德洞)

화산면 춘산리에 있다. 김씨(金氏)와 배씨(裵氏)가 대대로 살던 곳이며 춘산 초등학교가 있었다.

○ 묵계동(墨溪洞)

동상면 사봉리 북쪽에 있으며 속담에 전하기를 서문씨(西門氏)가 대대로 살던 곳이라고 한다.

○ 봉림동(鳳林洞)

고산면 삼기리에 있으며 남쪽은 낙안오씨(樂安吳氏)가 대대로 점유한 농장이고 북쪽은 평택임씨 세천(平澤林氏 世仟)이다. 서로 전하기를 봉림사유지(鳳林寺遺址)가 이곳에 있었다고 한다.

4. 원야(原野)

○ 고산천 유역(高山川 流域)

읍내(邑內) 어우(於牛) 삼기(三奇) 서봉평(西峰坪)은 고산면(高山面)에 속하고 와룡(臥龍), 종리(宗里), 화평평(花坪坪)은 화산면(華山面)에 속하며 봉산(鳳山) 내월평(內月坪)은 비봉면(飛鳳面)에 속하고 사봉평(詞峰坪)은 동상면(東上面)에 속한다.

○ 장선천 유역(長仙川 流域)

금당(金塘), 완창(完昌), 용평평(龍坪坪)은 운주면(雲洲面)에 속한다.

5. 조선시대(朝鮮時代)의 방리(坊里)

원 고산현(元 高山縣)은 8개면으로 구분되었다.

○ 현내(縣內) : 지금 고산면 읍내리, 서봉리, 율곡리 일대(一帶)이다.

○ 동면(東面) : 지금 고산면 성재리, 오산리, 소향리와 삼기리 일부는 동하면(東下面)이 되었으며 지금 동상면은 예전과 같다.

○ 남면(南面) : 지금 고산면 남봉리, 화정리, 양야리 일대이다.

○ 서면(西面) : 지금 비봉면 봉산리, 소농리, 내월리, 대치리이다.

○ 북면(北面) : 지금 고산면 삼기리 일부와 화산면 종리, 와룡리는 북하면(北下面) 되었고 비봉면 이전리, 수선리, 백도리 일대(一帶)가 북상면(北上面)이 되었었다.

○ 운동면(雲東面) : 지금 운주면 장선리, 완창리, 금당리, 고당리, 산북리가 운동상면(雲東上面)이 되었고 지금 경천면 경천리, 가천리, 용복리와 지금 운주면 구제리 일부가 운동하면(雲東下面)이 되었었다.

○ 운서면(雲西面) : 지금 화산면 화평리, 춘산리, 운곡리와 운주면 구제리 일부가 운서하면이 되었고 화산면 화월리, 우월리, 운산리가 운서상면이 되었었다.

○ 운북면(雲北面) : 지금 화산면 승치리, 성북리 일대이다.

※ 융희기원후 갑인(隆熙紀元後 甲寅 서기1914년)에 개획(改劃)하였다.

○ 고산면(高山面) : 옛 현내(縣內)와 남면 일대이다.

○ 삼기면 : 옛 동하면과 북하면 일대이다.

○ 동상면(東上面) : 동상면은 예전과 같다.

○ 운선면(雲仙面) : 옛 운동상면과 운북면 일대이다.

○ 운동하면(雲東下面) : 옛 운동하면과 운동상면 일부이다.

○ 화산면(華山面) : 옛 운서상면과 운서하면 일대이다.

○ 비봉면(飛鳳面) : 옛 서면과 북상면 일대이다.

모두 전주군(全州郡)에 부속시켰다. 을해(단기4268, 서기1935年)년에 또 개획(改劃)을 하여 고산(高山), 화산(華山), 운주(雲洲), 비봉(飛鳳), 동상(東上) 5개면이 되었다. 삼기면을 폐지하여 나누어서 고산, 화산 양면에 부속시켰고 운동하면과 운선면을 통합하여 운주면이 되었다.

※ 현재의 행정구역(行政區域)

고산면(高山面) 11개리(11個里)

○ 읍내리(邑內里) : 교전(校前), 자포(紫浦), 관동(館洞), 부동(富洞), 중리(中里), 상리(上里), 신리(新里)

○ 서봉리(西峰里) : 서봉(西峰), 소농(所農), 관덕(官德)

○ 율곡리(栗谷里) : 원산(院山), 외율(外栗)

○ 어우리(於牛里) : 어우(於牛), 신덕(新德)

○ 남봉리(南峰里) : 덕암(德岩), 신기(新基)

○ 화정리(花亭里) : 화정(花亭), 명석(銘石), 동곡(桐谷)

○ 양야리(陽也里) : 죽림(竹林), 신풍(新豊), 남악(南岳), 인풍(仁豊)

○ 성재리(聖才里) : 화전(花田), 성재(聖才), 송학(松鶴)

○ 오산리(五山里) : 오산(五山), 동봉(東鳳), 신당(新堂)

○ 삼기리(三奇里) : 하삼기(下三奇), 종암(鍾岩), 상삼기(上三奇)

○ 소향리(小向里) : 안남(雁南), 신상(新上) , 운룡(雲龍), 대향(大向)

※화산면(華山面) 11개리(11個里)

○ 화평리(花坪里) : 상고성(上古城), 대평(大坪), 하고성(下古城), 수학(水落)

○ 화월리(花月里) : 가정(柯亭), 신공(新公), 정자(亭子), 대서(大書), 창곡(倉谷), 구라(九羅)

○ 춘산리(春山里) : 예곡(禮谷), 덕동(德洞)

○ 운곡리(雲谷里) : 봉판(鳳板), 돈의(頓儀), 수실(壽室), 부현(釜峴), 석천(石泉)

○ 우월리(牛月里) : 용봉(龍鳳), 죽병(竹屛), 원우월(元牛月)

○ 운산리(雲山里) : 밀파(密坡), 누하(漏下), 금평(琴坪), 상호(上虎)

○ 와룡리(臥龍里) : 나복(羅伏), 임전(林田), 상와(上臥), 가양(佳陽)

○ 종리(宗里) : 원종(元宗), 궁평(弓坪), 번대(番垈), 용수(龍首), 용동(龍洞), 마안(馬鞍)

○ 승치리(升峙里) : 미남(彌南里), 미서(彌西), 원승(元升)

○ 성북리(城北里) : 거사(居士), 남동(藍洞)

○ 운제리(雲梯里) : 옥포(玉浦)

※비봉면(飛鳳面) 7개리(7個里)

○ 봉산리(鳳山里) : 봉산(鳳山), 월암(月岩), 죽산(竹山) ,용동(龍洞), 사치(巳峙)

○ 소농리(所農里) : 신복(新福), 문장(文長), 평치(坪峙), 소농(所農)

○ 내월리(內月里) : 동리(東里), 명곡(明谷), 중리(中里), 내월(內月), 천호(天壺)

○ 대치리(大峙里) : 산시(山枾), 대상(大上), 대흥(大興), 선동(仙洞)

○ 백도리(百島里) : 현암(縣岩), 신기(新基), 담곡(淡谷), 백도(百島), 능암(能岩)

○ 이전리(泥田里) : 금곡(金谷), 원이전(元泥田), 구상(舊上), 구중(舊中), 구하(舊下)

○ 수선리(水仙里) : 수선(水仙), 곤동(昆洞), 송수(松樹), 평지(坪地), 산정(山亭), 부수(扶水)

※운주면(雲洲面) 5개리(5個里)

○ 장선리(長仙里) : 원장선(元長仙), 덕동(德洞), 가척리(加尺里), 월당(月塘), 중촌(中村), 내촌(內村)

○ 완창리(完昌里) :  안심(安心), 원완창(元完昌), 엄목(嚴木)

○ 구제리(九梯里) : 수청(水淸), 원구제(元九梯)

○ 고당리(姑堂里) :  삼거리(三巨里)

○ 금당리(金塘里) : 궁동(弓洞), 옥배(玉盃), 용계원(龍溪院), 원금당(元金塘)

○ 산북리(山北里) : 신복(新伏), 주암(舟岩), 기동(基洞), 재실(齋室), 당헌(塘軒), 평촌(坪村), 광두소(光斗所)

※경천면(庚川面) 3개리(三個里)

○ 용복리(龍伏里) : 석장(石場), 신덕(新德), 원용복(元龍伏), 만수동(滿水洞)

○ 가천리(佳川里) : 구재(九宰), 요동(堯洞), 원가천(元佳川)

○ 경천리(庚川里) : 죽림(竹林), 갱금(鏗琴), 오복(五福)

※ 동상면(東上面) 4개리(四個里)

○ 신월리(新月里) : 원신(元新), 거인(巨仁), 용연(龍淵), 구수(九水), 검태(檢太)

○ 사봉리(詞峰里) : 묵계(墨溪), 원사(元詞), 신사(新詞), 시평(詩坪), 율치(栗峙)

○ 수만리(水滿里) : 단지(丹芝), 입석(立石), 학동(鶴洞), 다자(多子)

○ 대아리(大雅里) : 은천(隱川), 산천(山川), 음수(飮水)

6. 봉수(烽燧)

○ 안수봉수(安峀烽燧) : 계봉산(鷄鳳山)에 있고 남쪽으로는 전주(全州) 북쪽으로는 기린봉(麒麟峰)에 응(應)한다.

○ 인봉봉수대(麟峰烽燧臺) : 삼기리(三奇里)에 있고 남쪽으로는 안수(安峀) 북쪽으로는 죽림(竹林)에 응(應)한다.

○ 죽림봉수(竹林烽燧) : 경천리(庚川里)에 있고 남(南)쪽으로는 인봉(麟峰)에 응(應)하고 북쪽으로는 선인(仙人)에 응(應)한다.

○ 선인봉수(仙人烽燧) : 가천리(佳川里)에 있고 남쪽으로는 죽림(竹林)에 북쪽으로는 화암(花巖)에 응(應)한다.

○ 화암봉수(花巖烽燧) : 가천리(佳川里)에 있고 남쪽으로는 죽림(竹林)에 북쪽으로는 화암(花巖)에 응(應)한다.

○ 옥배봉수(玉盃烽燧) : 불명산에 있으며 남쪽으로는 선인(仙人)에 북쪽으로는 옥배(玉盃)에 응(應)한다.

○ 신복봉수(薪伏烽燧) : 산북리(山北里)에 있고 남쪽으로는 옥배(玉盃)에 북쪽으로는 진산(珍山)과 천태산(天台山)에 응(應)한다.

○ 관봉봉수(冠峰烽燧) : 운암산(雲岩山)에 있다.

△ 구례(舊例)에

○ 평시일거(平時一炬) : 평시에는 횃불을 1번 올리고

○ 적현형즉이거(賊現形則二炬) : 적이 나타나면 횃불을 2번 올린다.

○ 적근경즉이거(賊近境則三炬) : 적이 경계에 가까이 오면 횃불을 3번 올린다.

○ 적범경즉사거(賊犯境則四炬) : 적이 우리 경계에 범하면 횃불을 4번 올린다.

○ 접전즉오거(接戰則五炬) : 적과 접전을 하면 횃불을 5번 올린다.

○ 금병폐(今幷廢) : 지금은 모두 폐지되었다.

7. 성곽(城郭)

○ 위봉산성(威鳳山城)

본현의 남쪽으로 이십리(二十里) 전주와의 경계에 있다. 석축의 둘레는 16km이고 높이는 4~5m이며 성 안에 우물 45개소, 연못 9개소, 염산 1개소가 있었다. 숙종을묘(肅宗乙卯, 서기1675년)에 부윤권대재(府尹權大載)를 겸임시키니 행궁(行宮)을 창건(創建)할 것과 또 진전(眞殿)을 이전할 것을 장계를 올리었다. 호위별영군(護衛別營軍) 17초(十七哨)를 본성(本城)에 배속시키고 완급(緩急)을 벗어남이 있더라도 영정(影禎)을 이 곳에 이안(移安)을 하고 그들로 하여금 성(城)을 둘러싸고 옹위(擁衛)케 하였다. 군병(軍兵)이 읍(邑)에 배속되었으니 전주(全州), 남원(南原), 익산(益山), 김제(金堤), 금산(錦山), 진산(珍山), 금구(金溝), 만경(萬頃), 용담(龍潭), 임피(臨陂), 함열(咸悅), 용안(龍安), 장수(長水), 흥덕(興德), 태인(泰仁), 임실(任實), 진안(鎭安)이오 군기군향(軍器軍餉)이 읍(邑)에 배속되었으니 전주(全州), 진안(鎭安), 익산(益山), 김제(金堤), 금구(金溝), 고산(高山), 임실(任實)이다.

◎ 용계성(龍溪城)

여지승람에는 용계천(龍溪川) 위에 있으며 탄현과의 거리는 서쪽으로 10리쯤 되며 북서쪽으로 연산현(連山縣)과 거리는 30리다. 고성에 석축이 있는데 둘레는 1,014척이고 높이는 10척인데 지금은 절반쯤 퇴폐(頹廢)되었다. 속담에 전하기를 후백제 견훤(甄萱)이 쌓았다고 한다.

○ 성현토성(城峴土城) : 고산현 북쪽 5리에 있으며 고산면과 비봉면의 면계에 있는 아치산에 있다.

○ 성산석성(城山石城) : 고산현 북쪽으로 10리에 있으며 비봉면 백도리 온섬 뒷산에 있다.

○ 봉실산성(鳳室山城) : 비봉면 봉산리에 있으며 죽산 뒷산이다.

○ 성태산성(城台山城) : 화산면 운산리에 있으며 산성의 준령에서 전북과 충남의 도계 및 군계를 이루고 있다. 상호마을에서 가깝다.

○ 고성산성(古城山城) : 화산면 화평리에 있으며 면소재지의 뒷산에 있다.

○ 탄현석성(炭峴石城) : 운주면 금당리 숫고개 동쪽에 있다.

○ 신복석성(薪伏石城) : 운주면 금당리에 있으며 진산면과 경계를 이루고 봉수대가 있다.

현재는 다 폐허되고 성곽의 윤곽만 남아 있을 뿐이다.

8. 제언(堤堰)

○ 대아 ․ 동상저수지(大雅 ․ 東上貯水池)

완주군 동상면 대아리에 건설 된 대아댐은 조석혼응제(粗石混凝堤)로 쌓은 둑으로 1920년에 착공하여 1922년 12월에 준공된 저수지로서 당시 일제의 절대적인 명제였던 식량증산을 위해 고산천 상류에 20,166㎥ 용량으로 2,177천원의 엄청난 공사비를 투자하여 축조되었으며 댐으로부터 80km 하류지역인 익산, 옥구 평야의 농업용수로 활용되었다. 구 댐의 내구연한으로 인하여 수해방지 및 보충 수원 개발의 일원으로 구댐 300m 하류인 완주군 고산면 소향리에 1983년 3월 28일에 착공하여 1989년 12월20일에 준공된 55,277㎥ 의 국내 최초의 농업용수 단일 목적댐을 축적하여 농업생활, 공업용수 및 소수력 발전 등 다목적 개발 효과를 보고 있다.

동상댐은 대아댐 상류 7km 지점에 위치하고 있으며 1959년 1월 30일 착공하여 1965년 12월 31일 준공하여 옥구 일원의 간척지 264ha 방조제지구 2,659ha의 개발 로 부족한 농업용수로 확보하기 위하여 11,241㎥ 용량의 저수지를 축조하였다.

대아 新 ․ 舊  댐의 시설현황

구 분		단위	舊 댐	新 댐	증△감
위 치			완주군 동상면 대아리	완주군 고산면 소향리
유역면적		ha	12,000	12,000
만수면적		ha	143	234
수혜면적		ha	6,110	8,125	2,015
저 수 량		천톤	20,166	55,277	35,111
제당	연장	m	254	255	1
	고	m	32.72	55	22.28
구 조			중력식 아취형	죤형휠댐
공사기간			1920.7.5~1922.12.25	1983.3.28~1989.12.20
공 사 비		천원	2,177천원	16,478백만원
최대방류량		㎥/sec	16	18
최대홍수조절량		㎥/sec		952

동상 저수지 현황

구 분		단위	제 원
위 치			완주군 동상면 수만리
유역면적		ha	8,984
만수면적		ha	99.5
수혜면적		ha	1,673
저 수 량		천톤	11,241
제당	연장	m	160
	고	m	30
구 조			석회혼합식 콘크리트댐
공사기간			1959-1.30~1965.12.31
최대방류량		㎥/sec	10.48

○ 경천저수지(庚川貯水池)

1933년 6월 20일 착공하여 1935년 12월 21일 완공된 규모가 큰 저수지이다. 당시 공사비가 120만 4천 8백원이었다고 한다. 수몰된 지역은 운동상면(현 화산면) 옥포, 운동마을, 운계, 거사리 등으로 고산 위에서 제일 너른 들판이었다. 수몰민은 익산군 황등과 팔봉면 일대로 옮겨가기를 권장하였으나 모두 간 것은 아니고 연고 따라 여러 곳으로 흩어졌다. 행정 구역 개편에 따라 저수지는 현재 화산면에 있다. 저수지에 고이는 물 모두가 화산의 산천에서 흘러온 물이다. 그런데 이름이 경천저수지라고 하였으니 어느 때인가는 화산저수지 이름을 붙여야 하지 않겠는가 싶다. 관리기관은 수리조합에서부터 여러 가지 이름으로 불리더니 지금은 한국 농촌공사이다. 운제리, 화평리, 성북리가 둘러싸고 있는데 현황은 다음과 같다.

경천 저수지 현황

구 분		단위	제 원
위 치			완주군 화산면 성북리, 운제리, 화산면
유역면적		ha	10,035(직:6,400 간:3,635)
만수면적		ha	319
수혜면적		ha	6,741
저 수 량		천톤	25,346
제당	연장	m	290.88
	고	m	22.72
구 조			토언제
공사기간			1933.6.20~1935.12.21
최대방류량		㎥/sec	16.5

○ 구두제(龜頭堤) : 화산면 종리 원종마을 구두곡에 있다.

○ 나복제(羅伏堤) : 화산면 와룡리 라복마을 안에 있다.

○ 황곡제(黃谷堤) : 와룡리 라복마을 서쪽 1km지점에 있다. (일명 서치제라고도 함)

○ 정동제(井洞堤), 서신제(書新堤) : 정동제는 화산면 화월리 작은 샘골에 있으며 서신제는 화월리 신흥동(신우골)에 있다.

○ 번대제(番垈堤) : 화산면 번대마을 뒤에 있다.

○ 소남제(召南堤), 신덕제(新德堤), 소롱제(巢籠堤), 홍수제(洪水堤) : 이 4군데는 고산면 서봉리에 있다.

○ 분토제(粉土堤), 내율제(內栗堤) : 고산면 율곡리에 있다.

○ 오리제(五里堤), 노초제(蘆草堤) : 고산면 남봉리에 있다.

○ 명석제(銘石堤), 동곡제(桐谷堤) : 고산면 화정리에 있다.

○ 신풍제(新豊堤) : 고산면 양야리에 있다.

○ 마명제(馬鳴堤) : 고산면 성재리에 있다.

○ 동봉제(東峰堤) : 고산면 오산리에 있다.

○ 압제(鴨堤), 소향제(小向堤), 대향제(大向堤) : 고산면 소향리에 있다.

○ 백도제(百島堤), 능암제(能岩堤), 담곡제(淡谷堤) : 비봉면 백도리에 있다.

○ 금곡제(金谷堤), 성현제(城峴堤) : 비봉면 이전리에 있다.

○ 수선제(水仙堤), 수출제(水出堤) : 비봉면 수선리에 있다.

○ 내월제(內月堤), 도덕제(道德堤) : 비봉면 내월리에 있다.

○ 소농제(所農堤) : 비봉면 소농리에 있다.

○ 사치제(蛇峙堤) : 비봉면 봉산리에 있다.

○ 만수제(萬水堤) : 경천면 용복리에 있다.

○ 어우보(於牛洑), 남봉보(南峰洑), 세심보(洗心洑), 오산보(五山洑), 조산보(造山洑), 신당보(新堂洑), 용암보(龍岩洑), 봉림보(鳳林洑), 화정보(花亭洑), 양야보(陽也洑)는 고산면에 있다.

○ 용동보(龍洞洑), 빙호보(氷壺洑), 화평보(花坪洑), 공수보(公須洑), 성남보(城南洑), 정승보(政承洑)는 화산면에 있다.

○ 봉산보(鳳山洑), 소농보(所農洑) : 이상은 비봉면에 있다.

○ 가천보(佳川洑), 경천보(庚川洑)는 경천면에 있다.

○ 엄목보(嚴木洑), 신평보(新坪洑), 용평보(龍坪洑), 마치보(馬峙洑), 용계보(龍溪洑), 금당보(金塘洑)는 운주면에 있다.

○ 묵계보(墨溪洑), 사봉보(詞峰洑)는 동상면에 있다.

9. 형승(形勝)

○ 위봉절령벽립만인(危峰絶嶺壁立萬仞)

여지승람에는 이규보기(李奎報記)에 위봉(危峰)과 절령(絶嶺)이 벽립(壁立)된 것이 만인(萬仞)이나 되어 길이 극히 협소하니 말에서 내리어서 걸어간다고 하였다.

○ 책책고봉천여제(磔磔高峰天與齊)

국함(鞠涵) 상량문(上樑文)에 기록되어 있다.

○ 준령복협(峻嶺複峽)

김석주(金錫胄) 안심사사적비(安心寺事蹟碑)에 고산(高山)이 충청도와 전라도 양도의 경계에 끼어 있어서 준령(峻嶺)과 복협(複峽)과 율줄(嵂崒)의 험함이 많은 연고로 고산 골의 이름이 지어졌다고 하였다.

○ 양호지교만협지중(兩湖之交萬峽之中)

홍직필기문(洪直弼記文)에 고산(高山)은 양호(兩湖)의 교차지점과 만협(萬峽)의 중심에 처해 있어서 요암거천(饒岩居川)의 경관이 우아하기 때문에 왕왕이 장수(藏修)의 선비가 있었다고 하였다.

○ 군산초체접청궁단하백석장선경(群山迢遞接淸穹丹霞白石藏仙境)

이학래(李鶴來)의 형방청상량문(刑房廳上梁文)에 기록되어 있다.

○ 지벽민순(地僻民醇)

송병선기문(宋秉璇記文)에 고산은 암읍(岩邑)이다. 지세는 궁벽하되 민심은 순후하여 풍속이 유업(儒業)을 숭상하여 글 읽는 풍속이 끊이지 않았다고 하였다.

10. 특산품(特産品 : 토산.광산.임산.수산.농산.축산.기타)

○ 오수정(烏水精)

본현 동쪽 이암현(耳岩峴)에서 생산되었다.

○ 녹번(綠樊)

본현 동쪽 월막탕혈(月幕宕穴)에서 생산되었다.

○ 봉밀(蜂蜜) ○ 송심(松蕈) ○ 시(枾) ○ 석류(石榴) ○ 저(苧) ○ 칠(漆) ○ 석심(石蕈)

여지승람에 이상 물품이 생산된다고 기록되었다.

※ 광산(鑛産)

○ 금(金)

경천면 가천리 구재광산, 운주면 장선리 전주광산, 산북리 삼정(三鼎)광산에서 생산되었으며 광맥은 각 면에 산재되어 있다.

○ 은(銀)

옛날에는 원등산에서 생산되었으나 지금은 불명산에서 생산되고 있으니 곧 전주광산이다.

○ 형석(螢石) ○ 활석(滑石) ○ 아연(亞鉛) ○ 동(銅) ○ 철(鐵) ○ 중석(重石)

운주면, 경천면 모든 광산에서 생산된다.

○ 수연(水鉛)

운암산에서 생산 되었으나 지금은 폐광되었다.

○ 고령토(高嶺土)

동상면 명지목(明池目) 부근에서 생산되었다.

○ 무연탄(無煙炭)

비봉면 봉산리에서 생산되었는데 비록 질은 좋지 않지만 매장량은 풍부하다. 그 광맥이 남쪽으로 삼례에서 북쪽으로 경천면 용복리까지 나타나있다.

○ 지석(砥石)

화산면 우월리에서 생산된다. 인근 고을에서 고산 명물(名物)로 칭을 하지만 그 용도는 칼을 가는데 불과하다.

○ 온돌석(溫突石)

각 면 모든 산에서 생산되기 때문에 평야지 사람들이 가옥을 건축할 때 많이 와서 구입을 하였다.

※ 임산(林産)

◎ 신탄유(薪炭類)

온 고을의 모든 산에서 생산되었기 때문에 양이 무척 많아서 삼례, 익산, 군산등지로  반출되었으며 산골 주민들이 섶을 채취하여 생계를 하는 사람이 열 명중 5~6명이 되었다.

◎ 목재류(木材類)

○ 솔나무 ○ 스기나무 ○ 오동나무 ○ 노나무가 많이 생산되었다.

◎ 과실류(果實類)

○ 건시(乾柿)

가장 유명한 생산품이어서 자고로 경향 각지에 소문이 났었다. 고을 전체의 토질이 다 마땅하지만 동상면 일대 협곡 사이가 더욱 마땅하다. 토착민중 많이 심는 사람은 1,000주에 가까웠다. 혹자는 생시(生柿)로 경인(京仁)지방으로 반출하고 혹자는 건시(乾柿)로 반출을 하는데 이름이 고종시(高種柿)인 것은 씹어도 씨가 없다.

○ 율조(栗棗)

제 2위의 생산량을 점유하고 있어서 역시 외지로 많이 반출한다.

○ 도(桃) ○ 이(梨) ○ 은행(銀杏) ○ 앵도(櫻桃)

언덕이나 들에 많이 재배한다.

○ 임수(林藪)

가락나무와 도토나무에 도토리가 많이 열리며 그 외에는 산포도(山葡萄), 복분자(覆盆子), 목통실(木通實:으름)등이 많이 생산되고 나머지는 번거로워 낱낱이 열거를 하지 않았다.

◎ 균심류(菌蕈類)

○ 상즙(橡葺:참나무버섯, 표고버섯)

동상면에서 생산되는데 가격이 귀하여 많은 이익을 얻는다.

○ 송심(松蕈:솔 버섯) ○ 축심(杻蕈:싸리버섯)

지금은 많이 생산되지 않는다.

◎ 약재류(藥材類)

○ 당귀(當歸) ○ 작약(芍藥) ○ 복령(茯苓) ○ 산약(山藥) ○ 시호(柴胡) ○ 세신(細辛) ○ 오미자(五味子) ○ 목통(木通) ○ 갈근(葛根) ○ 창출(蒼朮) ○ 반하(半夏) ○ 천마(天麻) ○ 남성(南星)등이 운장산(雲長山)에서 많이 생산되며 그 나머지 ○ 사삼(沙蔘) ○ 길경(桔梗) ○ 만삼(蔓蔘) ○ 미궐(薇蕨) ○ 차전자(車前子) ○ 우슬(牛膝)등은 고을 전 지역에서 생산되었다.

◎ 공예품(工藝品)

○ 목공(木工)

불(柫:도리깨), 추(㮲:쇠코뚜레), 사(柌:낫자루), 비(朼:주걱), 저(杼:북), 종(柊:방망이), 저(杵:절구공이), 이(枱:따비자루)를 만들었으며

○ 죽공(竹工)

작(   :조리), 전(筌:다래기), 비(篚:광주리), 세(篲:싸리비)를 만들었고

○ 축장(杻匠)

반(槃:채반), 광(筐:광주리)를 만들었다.

※ 수산(水産)

○ 부(鮒:붕어) ○ 리(鯉:잉어) ○ 약(鰯:멸치)은 경천저수지(庚川貯水池)에서 많이 서식하고 있어 낚시를 즐기는 사람들이 멀리는 100여리로부터 찾아오고 하였다. ○궤(鱖:쏘가리)는 대아저수지에서 서식하고 있다.

○ 조(鯈:송사리) ○ 타(鮀:모래무지) ○ 교(䱁:피라미) ○ 동(鮦:가물치) ○ 만(鰻:뱀장어) ○ 점(鮎:메기) ○ 앙(駚:자가사리) ○ 추(鰍:미꾸리) ○ 요(鰩:날치) ○ 해(蟹:게) ○ 탑(鰨:가자미) ○ 하(鰕:새우) ○ 오(鰲:자라) 등은 관내 모든 하천에서 서식하고 있다.

※ 농산(農産)

주식류(主食類)는 벼가 많이 생산되고 있으며 맥류와 서류는 기호품으로 소량을 생산하고 있다.

소채류(蔬菜類)는 숭(菘:배추), 개(芥:겨자), 라복(蘿蔔:무), 임(荏:콩) 등은 약간 재배하고 있으나, 산(蒜:마늘), 양파는 다량 생산하므로 주산단지가 되었다.

특수작물(特殊作物)은 생강(生薑)과 연초(煙草) 재배농가는 점점 줄어드는 반면 人蔘과 覆盆子 각종 묘목을 재배하는 農家가 增加하고 있으며 農家所得에 크게 기여하고 있다.

섬유류(纖維類)는 저(紵), 마(麻), 면화(棉花), 잠견(蠶繭) 등 많이 생산하였으나 현재는 재배하는 농가가 없다.

※ 축산(畜産)

○ 한우(韓牛)는 예부터 농경지 경운과 농산물 운반용으로 사육하였으나 현재는 축산을 전업으로 하는 농가가 많이 있다. 특히 화산면은 만 여두를 사육하면서 면단위로는 전국 제 1위의 한우단지로 유명하며 인근 고산, 비봉면에서도 많이 사육하고 있어 고산고을이 한우로 유명하다.

○ 양돈(養豚) ○ 양계(養鷄) 사육 농가가 증가하고 있는 반면 일반 가정에서는 별로 사육하지 않는다. 기타 ○개 ○ 토끼 ○ 흑염소 등 사육농가는 있으나 다량으로 사육하지 않는다.

※ 기타(基他)

○ 한지(韓紙)는 저피위지(楮皮爲紙:닥나무 껍질)로 만드는데 고산면 남봉리, 소향리에는 기계를 설비한 공장이 있었고 화산면 운곡리, 우월리 및 기타지역은 수공업(手工業)으로 생산량이 많았으나 지금은 모두 폐지되었고 현재 完州郡 관내에서는 소양면에서 한지가 다량으로 생산되고 있다.

○ 한봉(韓蜂)농가는 주로 동상, 운주, 경천면에 왕왕 있으며 ○ 양봉(洋蜂)농가는 각 지역마다 있으나 그리 많지는 않다.

11. 관원(官員), 관속(官屬)

관원(官員)은 고산현(高山縣)때에 현감(縣監)과 훈도(訓導)가 각 한 사람이며, 관속(官屬)으로는 호장(戶長), 이방(吏房), 부이방(副吏房), 호방(戶房), 예방(禮房), 병방(兵房), 형방(刑房), 공방(工房), 대동색(大同色)이며, 관청(官廳)은 본창(本倉), 상창(常倉), 산창(山倉), 금위(禁衛), 어영(御營), 포보(砲保), 전관(傳關), 군기(軍器), 속오(束伍), 전세(田稅), 토포(討捕), 조군(漕軍), 승발(承發), 의생(醫生), 호적(戶籍), 진휼(賑恤), 도서원(都書員), 면서원(面書員) 등으로 직제가 있었다.

12. 관해(官廨)

객사(客舍) 동헌(東軒) 내아(內衙), 책실(冊室), 작청(作廳), 통인청(通印廳), 사령청(使令廳), 관노청(官奴廳), 형방청(刑房廳), 관청(官廳), 장청(將廳), 향청(鄕廳), 군기고(軍器庫), 유상고(遺箱庫), 동창(東倉), 서창(西倉), 옥(獄)등이 있었다.

서기 1935년 이후 完州郡에는 각 기관이 다음과 같이 있었다.

郡廳은 전주시 경원동에 있었고, 全州警察署는 전주시 풍남동에 完州敎育區廳은 전주시 태평동에, 保健所는 삼례읍에, 農村指導所는 조촌면 동산리에, 道有林事業所는 고산면 삼기리에, 高山面事務所는 고산면 읍내리에, 華山面事務所는 화산면 화평리에, 飛鳳面事務所는 비봉면 소농리에, 雲洲面事務所는 운주면 장선리에, 同面庚川出張所는 경천리에, 東上面事務所는 동상면 신월리에, 高山支署는 읍내리에, 華山支署는 화월리에, 飛鳳支署는 소농리에, 雲洲支署는 장선리에, 同支署庚川出張所는 경천리에, 東上支署는 신월리에 있었다.

13. 공서(公署)

高山郵遞局은 읍내리에 있었으며, 우편집배구역은 高山, 華山, 飛鳳, 東上面 등 4個面 全 地域과 雲洲面 南部(현 경천면 관내)지역이었으며, 雲洲分局은 운주면 장선리 집배구역으로서 同面北部(현 운주면 관내)를 管轄하였다. 完州郡農業協同組合高山支所는 고산면 읍내리에 있었고, 機構는 常務 1人과 庶務係, 貸付係, 肥料係, 販賣係, 預金係, 出納係였으며 管轄은 元高山 5個面 全 地域이었다.

14. 시장(市場)

고산시장(高山市場)은 고산면 읍내리에 있으며 5일장으로 옛날에는 음력으로 매월 4일, 9일, 14일, 19일, 24일, 29일을 사용하였으나 지금은 양력으로 사용하고 있다. 주위(周圍) 40여리에서 생산되는 미(米), 맥(麥), 시(枾), 율(栗), 조(棗), 생강(生薑), 번초(蕃椒:후추), 산(蒜:마늘), 부어(鮒魚), 창출(蒼朮), 우슬(牛膝), 죽축기(竹杻器), 미궐(薇蕨), 저마(苧麻), 우(牛), 양(羊), 계(鷄), 돈(豚) 등(等)이 많이 집산 되는 까닭에 개시(開市)될 때 마다 성황을 이루는데 특히 고산 곶감이 경향 간에 유명하였다.

운주시장(雲洲市場)은 운주면 장선리에 있으며 시장규모는 고산시장보다 작고 생산된 집산물은 비슷하나 물량이 적은 반면 곶감과 인삼, 표고 등은 다량 출하되었다.

15. 역원(驛院)

옥포역(玉包驛)은 高山縣으로부터 동쪽으로 18리에 있으며, 금산(錦山) 제원도(濟原道)에 속했고 지금의 경천저수지의 남안에 있다고 하였다.(현 화산면 운제리 옥포)

서원(西院)은 여람(輿覽)에 高山縣의 서쪽 5리에 있다고 하였다. 지금의 율곡리 원산촌이다.

삼기원(三奇院)은 여람에 삼기정 아래에 있다고 하였다. 현 고산면 삼기리 하삼마을에 삼기정(三기亭)이 있다.

이생원(梨生院)은 여람에 현의 동쪽 40리에 있다고 하였다. 지금의 운주면 금당리 대궁동 남쪽이다.

양화역(楊花驛)은 전하는 말에 의하면 현 비봉면 수선리 산정마을에 있었다고 하나 연대와 소속 등은  고증할 자료가 없다.

용계원(龍溪院)은 현 운주면 금당리 용계성 남쪽에 있었고 지금도 유허(遺墟)가 있다. 현재는 모두 폐허되었다.

16. 학교(學校)

향교(鄕校)

여지승람에는 본현 동쪽 2리에 있다하였다. 조선태조7년(朝鮮太祖七年 서기1398)에 수도(首都)에 명령을 하여 성균관을 창설하여 사학(四學)을 설치하게 하였고 부(府), 목(牧), 군(郡), 현(縣)에 명령을 하여 향교 1개소를 설치하도록 하였다. 유액(儒額:학생수)은 목(牧)과 부(府)는 70명이고, 군(郡)은 50명이며, 현(縣)은 30명이 정원이 되었다. 유학(儒學)의 선비를 양성(養成)하는데 교수(敎授)와 훈도(訓導) 2명을 두었으며 소군(小郡)은 훈도 1명을 두었다. 본 향교(鄕校) 창건년대(本 鄕校 創建年代)는 자세하지 않지만 혹자가 말하기를 세종원년(서기1419)이라고 하며 그 중창(重創)은 국함(鞠涵)이 지은 상량문으로 미루어 보건데 숙종조(肅宗朝)에 있었던 것 같다. 지금 보존되어 있는 건물은 대성전(大成殿), 명륜당(明倫堂), 동재(東齋), 서재(西齋), 공부자영당(孔夫子影堂), 전사청(典祀廳), 내삼문(內三門), 외삼문(外三門), 충효관(忠孝館), 교직사(校直舍), 화장실 등이 있다.

정안당(靜安堂)

본현의 양사재(本縣 養士齋)이다. 옛날에는 향교의 남쪽에 있었는데 순종후임술(純宗後壬戌 서기1922年)에 백현에 이건하였다. 숭정 7년 갑술(崇禎七年甲戌서기1634년) 봄에 고을 사람들이 재물을 모으고 힘을 합하여 정안당(靜安堂)을 완성하였으며 우암 송선생(尤菴 宋先生)이 와서 대학 수장(大學 首章)의 정안(靜安) 두 글자로 써서 변액을 하였다. 죽유구공영(竹牖具公瑩)이 봉곡김공동준(鳳谷金公東準), 백석유공즙(白石柳公楫), 환성국공함(喚醒鞠公涵), 송만국공침(松灣鞠公沈), 이참판목(李叅判楘), 유양성지호(柳陽城之豪), 심성주대부(沈星州大孚), 권참봉밀(權參奉謐), 소찰방동명(蘇察訪東鳴)과 그분의 모든 종형제(從兄弟)들로 더불어 춘추로 강신을 하였고 매일 윤변(尹抃), 소두산(蘇斗山), 소규(蘇珪), 심원(沈沅), 박광후(朴光後), 이웅명(李雄鳴), 김석기(金碩기), 고몽량(高夢良), 황자곤(黃自坤), 고의(高嶷)와 자질(子姪)들로 더불어 학문을 강론하기를 게을리 하지 않았다. 구우(具庽)씨의 상량문(上樑文)과 홍직필(洪直弼)의 기문(記文)과 최우락(崔禹洛)의 이건기(移建記)가 있다.

高山國民學校 : 高山面 邑內里에 있다. 純宗後 辛亥年에 設立하였으며 22學級, 職員 25名, 學生 1,390名이었다.

陽也國民學校 : 高山面 陽也里에 있다. 庚寅年에 設立하였으며 6學級, 職員 7名, 學生 294名이었다.

三奇國民學校 : 高山面 三奇里에 있다. 丙戌年에 設立하였으며 4學級, 職員 15名, 學生 862名이었다.

飛鳳國民學校 : 飛鳳面 所農里에 있다. 庚午年에 設立하였으며 12學級, 職員 13名, 學生 636名이었다.

大峙分校 : 飛鳳面 大峙里에 있다. 丁亥年에 設立하였으며 2學級, 職員 2名, 學生 102名이었다.

水仙國民學校 : 飛鳳面 水仙里에 있다. 丙戌年에 設立하였으며 7學級, 職員 8名, 學生 426名이었다.

華山國民學校 : 華山面 花坪里에 있다. 丁巳年에 設立하였으며 12學級, 職員 13名, 學生 738名이었다.

春山分校 : 華山面 春山里에 있다. 丙戌年에 設立하였으며 2學級, 職員 2名, 學生 145名이었다.

升峙國民學校 : 華山面 升峙里에 있다. 甲午年에 設立하였으며 6學級, 職員 7名, 學生 250名이었다.

雲山國民學校 : 華山面 雲山里에 있다. 庚寅年에 設立하였으며 6學級, 職員 7名, 學生 288名이었다.

雲洲國民學校 : 雲洲面 長仙里에 있다. 庚午年에 設立하였으며 13學級, 職員 14名, 學生 746名이었다.

九梯國民學校 : 雲洲面(現 庚川面) 九梯里에 있다. 庚寅年에 設立하였으며 2學級, 職員 2名, 學生 90名이었다.

山北國民學校 : 雲洲面 山北里에 있다. 乙酉年에 設立하였으며 6學級, 職員 7名, 學生 253名이었다.

姑堂國民學校 : 雲洲面 姑堂里에 있다. 庚辰年에 設立하였으며 2學級, 職員 2名, 學生 120名이었다.

佳川國民學校 : 雲洲面(現 庚川面) 佳川里에 있다. 庚午年에 設立하였으며 10學級, 職員 11名, 學生 530名이었다.

東上國民學校 : 東上面 新月里에 있다. 壬申年에 設立하였으며 4學級, 職員 5名, 學生 235名이었다.

山川國民學校 : 東上面 山川里에 있다. 庚寅年에 設立하였으며 3學級, 職員 4名, 學生 120名이었다.

東峰國民學校 : 東上面 詞峰里에 있다. 辛未年에 設立하였으며 4學級, 職員 5名, 學生 230名이었다.

東光國民學校 : 東上面 水滿里에 있다. 丁亥年에 設立하였으며 3學級, 職員 4名, 學生 131名이었다.

高山中學校 : 高山面 邑內里에 있다. 庚寅年 設立하였으며 6學級, 職員 9名, 學生 373名이었다.

基民中學華山分校 : 華山面 雲谷里에 있다. 본교는 논산군(현 논산시) 2學級, 職員 2名이었다.

華山高等公民學校 : 華山面 花坪里에 있었다.

飛鳳高等公民學校 : 飛鳳面 所農里에 있었다.

17. 불우(佛宇)

◎ 화암사(花巖寺)

여지승람에는 주줄산에 있으며 나무의 가는 잎이 더벅머리처럼 어지럽게 늘어져서 띠의 수술과 같으며 푸른빛은 가히 구경할만 하여서 타군(他郡)에는 없으니 속칭 전단목(栴檀木)이라 한다고 하였다. 지금도 불명산(佛明山) 속에 있으며 풍속에 전하기를 1300여 년 전에 화암교조(華岩敎祖)와 일교국사(日敎國師)가 창건했다고 하며 또 말하기를 백련(白蓮)이 바위 사이에 자생(自生)했기 때문에 화암사(花岩寺)라 이름지었다고도 한다. 극락전(極樂殿) 공중누각(空中樓閣)에 전단목불(栴檀木佛)이 있으며 적묵당(寂默堂), 우화루(雨花樓), 명부전(冥府殿), 불명암(佛明菴), 산신각(山神閣), 철영재(啜英齋)등 전우(殿宇)가 지금도 오히려 우뚝하게 있고 철영재(啜英齋) 안에는 청파대화상(靑坡大和尙), 허주대화상(虛舟大和尙), 월하당대선사(月河堂大禪師), 인파대화상(仁波大和尙), 낭월선사(朗月禪師), 낙암선사(樂岩禪師), 보경선사(寶鏡禪師), 운월선사(雲月禪師), 고경선사(古鏡禪師), 금파선사(金波禪師)의 초상(肖像)이 있다. 아마도 일찍이 이 절에 머물러 있던 사람이 걸어 두었던 불상인듯 하며 날이 가물면 내어서 언덕 위에  걸어 놓고 기우제를 지내기도 한다. 또 금으로 쓴 법당산 혜정사(法幢山 慧定寺)란 여섯 큰 글자의 판액(板額)이 있으니 서로 전하여 오기를 익종대왕어필(翼宗大王御筆)이라고 한다. 금강경판각(金剛經板刻) 수십매가 보장되어 있기도 하다. 경내(境內)에 옛날에는 원효각(元曉閣), 의상암(義湘庵), 윤필암(尹弼菴)이 있었는데 지금은 유허(遺墟)만이 남아있다.

◎ 위봉사(威鳳寺) 운암사(雲巖寺)

여지승람에는 두절 모두 주줄산(珠崒山中)에 있다고 하였다. 위봉사(威鳳寺)는 지금의 위봉산성(威鳳山城) 안에 있는데 풍속에 전하기를 신라 진평왕(新羅 眞平王) 갑자(甲子)에 창건(創建)했다고 하며 고려 공민왕(高麗 恭愍王) 기해(己亥)에 나옹 혜근선사(懶翁 惠勤禪師)가 중건(重建)했다고 한다. 옛날에는 보광명전(普光明殿), 나한전(羅漢殿), 명부전(冥府殿), 혜원(惠院), 진전(眞殿), 정전(正殿)등 전사(殿舍) 28과 외암(外庵) 10여소가 있었으나 지금은 모두 퇴폐되었고 다만 보광명전(普光明殿), 나한전(羅漢殿), 칠성각(七星閣), 단하각(丹霞閣)만이 있을 따름이다.

운암사는 운암산 서쪽에 있었는데 지금은 폐허가 된지 이미 오래다.

◎ 안심사(安心寺)

여지승람에는 두솔산(兜率山)에 있다고 하였는데 대둔산(大芚山) 서쪽 안심동(安心洞)에 있다. 속담에 전하기를 신라, 고려 사이에 고승조구(祖球)가 창건했다고 한다. 김석주(金錫胄)가 지은 사적비문(事蹟碑文)이 있고 그 나머지는 위 동학편(洞壑篇)에 보여져있다.

◎ 운문사(雲門寺)

지금은 고산면 소향리 운문동(高山面 小向里 雲門洞)에 있다. 1950년 6·25사변 때 병화(兵火)에 소실되었으며 창건 연대(創建 年代)도 상고할 수가 없다.

◎ 요덕사(聊德寺)

비봉면 내월리 수봉산(飛鳳面 內月里 繡峯山) 밑에 있었는데 붕괴 된지 오래다.

◎ 신흥사(新興寺)

경천면 가천리 신흥동(庚川面 佳川里 新興洞)에 있었는데 붕괴 된지 오래다.

◎ 만덕사(萬德寺)

비봉면 봉실산(飛鳳面 鳳室山) 동쪽에 있었는데 붕괴 된지 오래다.

◎ 봉림사(鳳林寺)

고산면 삼기리(高山面 三奇里)에 있었는데 퇴폐(頹廢)된지가 몇 백 년에 되었는지 알 수 없고 유적(遺跡)만 상존한다.

◎ 안수암(安峀庵)

고산면 성재리 계봉산(鷄鳳山)에 있다.

◎ 보성암(普星庵)

화산면 종리 성부동(城釜洞, 성가마골)에 있었고 경내(境內)가 자못 그윽하고 적막하여 선계에 온 것 같다. 지금은 붕괴되고 유지(遺址)만 남아 있다.

◎ 고운암(古雲庵)

고산면 읍내리 사인봉(舍人峯)에 있는데 근래에는 白雲寺로 이름이 바뀌었고 많이 확장되었다.

◎ 비봉암(飛鳳庵)

비봉산(飛鳳山) 동쪽에 있다.

◎ 옥련암(玉蓮庵)

화산면 운산리(華山面 雲山里) 밀파실(密坡)안에 있다.

◎ 고성사(古城寺)

화산면 화평리 고상산(古城山) 아래에 있다. 1:50,000 지도에 ‘황성사’라는 표기가 있는데 이 절에 관한 자료와 건물이 없어 유래를 모른다. 주변의 깨어진 기왓장으로 보아 오래된 절 같다. 6.25이후 마을 사람들의 산제당으로써 역할을 해오다가 1990년 10월 인수자가 고성산성 이름을 본떠 ‘고성사’를 창건하였다. 1993년 4월 서경스님이 건축하였다.

◎ 국선사(國禪寺)

고산면 삼기리(三奇里) 백현(栢峴)에 있다.

18. 누정(樓亭)

◎ 낙산루(樂山樓)

객관(客館) 동쪽에 있었다.

◎ 권가루(勸稼樓)

여지승람에는 객관(客館) 남쪽에 있었고 현감(縣監) 김석현(金錫賢)이 세웠다고 하였는데 지금은 폐허가 되었다.

◎ 봉서정(鳳棲亭)

동헌(東軒) 동쪽에 있었다.

◎ 문루(門樓)

동헌(東軒) 앞에 있었다고 하며 후에는 봉성루(鳳城樓)라 칭하였다.

◎ 오리정(五里亭)

옛 대로변 지금의 남봉보(南峰洑) 북쪽에 있었으며 관원(官員)이 왕래할 때 현리(縣吏)들이 반드시 이곳에서 영송(迎送)을 하던 곳이었으나 지금은 폐허가 되었다.

◎ 정자각(丁字閣)

객관(客館) 남쪽 삼문(三門) 앞에 있었으나 지금은 모두 폐허가 되었다.

◎ 삼기정(三奇亭)

여람에는 현(縣) 동쪽 6리에 있다고 하였으나 지금 삼기리(三奇里)의 마암(馬岩:말 바우)위에 있다. 조선 세종조(朝鮮 世宗朝) 때의 현감 최득지(縣監 崔得之)가 창건(創建)하고 하연(河演)이 기문(記文)을 지었다. 정자가 폐허가 된 지가 오래되어 국초(鞠草)가 무성하게 되니 후손들이 빈 터에 유허비(遺墟碑)를 세웠고 비문(碑文)은 기우만(奇宇萬)씨가 찬(撰:글을 지음)을 하였었는데 그 후에 후손들이 다시 정자를 중건(重建)하였다.

◎ 적설루(積雪樓)

안심사(安心寺) 경내(境內)에 있었는데 지금은 폐허 된지 오래다. 현판(懸板) 서문(序文)을 문정공 송시열(文正公 宋時烈)이 지었고 발문(跋文)은 구영(具瑩)이 지었다.

◎ 세심정(洗心亭)

옛 명칭은 만죽정(萬竹亭)이었고 현(縣) 동쪽 1리의 고산천 위에 있다. 만력연간(萬曆年間)에 서만죽익(徐萬竹益)씨가 건축(建築)하였으나 지금은 폐허가 되었다. 후손들이 유허비(遺墟碑)를 세웠고 비문(碑文)은 권양재 순명(權陽齋 純命)이 찬(撰)하였다. 그 후 완주군에서 만경강 생태 환경 개선 사업을 시행하면서 2005년 6월에 고산향교 충효관 동쪽에 다시 중건하였다.

◎ 배정(裵亭)

현 내(縣 內)에 있었는데 지금은 폐허가 되었다.

◎ 우정(寓亭)

동면운대동(東面雲臺洞)에 있었고 우신천(禹信川)이 축조하였는데 지금은 폐허 된지 이미 오래다.

◎ 옥로정(玉露亭)

운제리(雲梯里)에 있었고 의심스러우나 심씨(沈氏)가 축조하였다 하지만 지금은 폐허가 되었다.

◎ 송정(松亭)

삼기리에 있었는데 지금은 폐허가 되었다.

◎ 와룡송정(臥龍松亭)

와룡리에 있었고 임진(任進)이 축조하였다하는데 지금은 폐허되었다.

◎ 초정(草亭)

화월리 대정촌에 있었고 심초정 대후(沈草亭 大厚)가 축조하였다하는데 지금은 폐허가 되었다.

◎ 수경정(水鏡亭)

옛날에 화산(華山) 동쪽 대정촌(大井村) 북쪽의 수경대(水鏡臺) 위에 있었고 심경재원(沈鏡齋沅)이 휴식하던 곳이었으나 대가 무너지고 정자가 헐어진지가 지금은 몇 백 년이 되었는지 알 수가 없다.

◎ 만복사(晩福榭)

남봉리 구명산(南峰里 具名山) 아래 망북대(望北臺) 위에 있는 까닭으로 흑시 이름을 대(臺)로 칭하였나싶다. 구극창(具克昌)이 세웠다. 우암 송시열(尤菴 宋時烈)이 망북대(望北臺)와 만복사(晩福榭)의 육대자(六大字)를 써서 주니 본 손들이 지금까지 진귀하게 보관하고 있으며 그 후에 현감 유최기(縣監 兪㝡基)가 망북대(望北臺)의 삼대자(三大字)를 석벽(石壁)에 새겼으니 곧 우암필적(尤庵筆蹟)이다. 지금은 모두 폐허가 되었다.

◎ 옥계정(玉溪亭)

산북리 옥계동(山北里 玉溪洞)에 있고 김둔암 필태(金屯菴 必泰)가 축조하였으나 지금은 폐허가 되었다.

◎ 망모정(望慕亭)

삼기리 송정산(松亭山) 밑에 있었다. 한말(韓末) 구경조(具暻祖)가 과축지소(薖  之所)로 사용하던 곳이다. 송병관(宋병瓘)의 서문(序文)은 있으나 정자는 폐허되었다.

◎ 풍영정(風詠亭)

화월리 서당동(花月里 書堂洞)에 있었고 강병희(姜秉熙)가 휴식하던 곳이며 강병희(姜秉熙)의 기문(記文)이 있다.

◎ 사회정(寫懷亭)

어우리 월남평(於牛里 月南坪)에 있었고 김길현(金佶顯)이 축조하였으며 조영래(曺榮來)의 서문(序文)이 있다.

◎ 기림정(奇林亭)

삼기리(三奇里) 봉림평(鳳林坪)에 있었고 순종(純宗)후 병술(丙戌)에 오병길(吳秉佶)이 건축하였다.

◎ 고산 양노당(高山 養老堂)

고산 읍내리(高山 邑內里)에 있고 광무구년을사(光武九年乙巳)에 창건(創建)하였다. 벽상현액(壁上懸額)에 양로당(養老堂) 세 글자와 봉성(鳳城) 두 글자는 본쉬 김규현(本倅 金奎鉉)씨의 아들 효남(孝男)이 89세 때에 쓴 글씨이며 또 고산(高山) 두 큰 글자는 지군 안익환(知郡 安翊煥)의 아들 규명(奎明)이 11세 때에 쓴 글씨이다. 옛 이름은 사균정(舍均亭)이며 이용관(李容寬)의 서문(序文)에 있다.

◎ 비봉 양노당(飛鳳 養老堂)

내월리 월낭지전(內月里 月   之巓)의 정상에 있었다. 류삼석이 인근(隣近) 사우(士友)들과 모의를 하여 창건(創建)하였으며 류중보(柳重輔)의 기문(記文)이 있다. 지금은 폐허가 되었다.

19. 묘재(墓齋)

◎ 시사재(時思齋)

고산면 율곡리(高山面 栗谷里)에 있다. 전주류씨 시조 완산백습묘재(全州柳氏 始祖 完山伯濕墓齋)다. 제도(制度)가 넓고 화려하여 현내(縣內)에서 제일(第一)이 된다.

◎ 대아재(大雅齋)

동상면 대아리 장군항(東上面 大雅里 將軍項)에 있다. 전주최씨 대호군용각(全州崔氏 大護軍龍角)의 묘재(墓齋)다.

◎ 삼치재(三致齋)

하나는 비봉면 내월리(飛鳳面 內月里)에 있는데 우주황씨 문숙공거중(紆州 黃氏 文肅公 居中)의 묘재(墓齋)고 또 하나는 화산면 운곡리 돈의동(華山面 雲谷里 頓儀洞)에 있는데 문숙공 배위 양천허씨(文肅公 配位 陽川許氏)의 묘재(墓齋)다.

◎ 영모재(永慕齋)

비봉면 내월리(飛鳳面 內月里)에 있고 고흥류씨 양정공습(高興柳氏 襄靖公濕)이하 여러대의 묘재(墓齋)다. 후손 중억(重億)이 찬(撰)한 기문(記文)이 있다.

◎ 춘우재(春雨齋)

비봉면 월곡(飛鳳面 月谷) 삼치재(三致齋) 동쪽에 있고, 우주황씨 묘재(紆州黃氏 墓齋)다.

◎ 모화재(慕華齋)

비봉면 수선리 반저동(飛鳳面 水仙里 半渚洞)에 있고 지금은 담양국씨재(潭陽鞠氏齋)이다. 간재전우(艮齋田愚)가 찬(撰)한 기문(記文)이 있다.

◎ 영모재(永慕齋)

고산면 소룡동(高山面 巢龍洞)에 있다. 능성구씨 수사순(綾城具氏 水使順)이하 누대 묘재(墓齋)다. 후손 홍조(弘祖)가 찬(撰)한 기문(記文)이 있다.

◎ 신덕재(新德齋)

고산면 서봉리 신덕촌(高山面 西峰里 新德村)에 있다. 고령김씨 비인현감 영구(高靈金氏 庇仁縣監 盈九)이하 여러 대의 묘재(墓齋)다. 신암 김정만(愼菴 金正萬)이 찬(撰)한 기문(記文)이 있다.

◎ 봉서재(鳳棲齋)

고산면 삼기리 봉림산(高山面 三奇里 鳳林山)아래에 있다. 낙안오씨 생원행건(樂安吳氏 生員行健)이하 여러 대의 묘재(墓齋)다. 간재전우(艮齋田愚)가 찬(撰)한 기문(記文)이 있다.

◎ 봉림재(鳳林齋)

고산면 삼기리 봉림산(高山面 三奇里 鳳林山) 북쪽에 있다. 평택임씨 부사과하석(平澤林氏 副司果河碩)의 묘재(墓齋)다. 후손 병지(炳志)와 주철(周喆)이 지은 각각의 기문(記文)이 있고 희성(熙成)이 찬(撰)한 중수기문(重修記文)이 있다.

◎ 명성재(明盛齋)

화산면 종리 천곡(華山面 宗里 泉谷)에 있다. 진주임씨 묘재(晋州任氏 墓齋)다. 지금은 천곡서원(泉谷書院)이다. 농은구영조(農隱具榮祖)가 찬(撰)한 기문(記文)이 있다.

◎ 율동재(栗洞齋)

고산면 내율동(高山面 內栗洞)에 있다. 능성구씨 취은대우(綾城具氏 醉隱大佑)이하 여러 대의 묘재(墓齋)다. 후손 영조(榮祖)가 찬(撰)한 기문(記文)이 있다.

◎ 무첨재(無忝齋)

화산면 종리 성부동(華山面 宗里 城釜洞)에 있다. 평택임씨 진사화(平澤林氏 進士樺)의 묘재(墓齋)다. 입재송근수(立齋宋近洙)가 찬(撰)한 기문(記文)이 있다.

◎ 음순재(飮醇齋)

비봉면 월촌(飛鳳面 月村)에 있다. 능성구씨 죽유영(綾城具氏 竹牖瑩)의 묘재(墓齋)다. 송약재병화(宋約齋炳華)가 찬(撰)한 기문(記文)이 있다.

◎ 염수재(念修齋)

삼기리 봉림산(三奇里 鳳林山)의 남쪽 종암촌(鍾岩村)에 있다. 낙안오씨 학생장(樂安吳氏 學生㯍)의 묘재(墓齋)다.

◎ 사효재(思孝齋)

고산면 오산리 시랑곡(高山面 五山里 侍郞谷)에 있다. 밀양손씨 고산파(密陽孫氏 高山派)의 묘재(墓齋)다.

◎ 망묘재(望墓齋)

비봉면 내월리(飛鳳面 內月里) 동쪽의 요동(堯洞)에 있다. 창녕조씨 지정상학(昌寧曺氏 池亭尙學)의 묘재(墓齋)다. 월곡 조영래(月谷 曺榮來)가 찬(撰)한 기문(記文)이 있다.

◎ 용봉재(龍鳳齋)

화산면 우월리 용복리(華山面 牛月里 龍伏里)에 있다. 담양국씨 율당시융(潭陽鞠氏 栗堂時隆)의 묘재(墓齋)다. 방후손 국길호(傍後孫 鞠吉鎬)가 찬(撰)한 기문(記文)이 있다.

◎ 송수재(松樹齋)

수선리 송수동(水仙里 松樹洞)에 있다. 담양국씨 송동파(潭陽鞠氏 松洞泒)의 묘재다. 염당 구연건(念堂 具然建)의 찬(撰)한 기문(記文)이 있다.

◎ 항승재(恒升齋)

고산면 서봉리 마상동(高山面 西峰里 馬上洞)에 있다. 진주임씨 통정대부첨지중추부사천수(晋州任氏 通政大夫僉知中樞府事千壽)의 묘재(墓齋)다.

◎ 예곡재(禮谷齋)

화산면 춘산리 예곡(華山面 春山里 禮谷)에 있다. 김해김씨 증가선대부 용양위부호군 수흠(金海金氏 贈嘉善大夫 龍驤衛扶護軍 守欽)의 묘재(墓齋)다.

20. 고적(古蹟)

◎ 운제폐현(雲梯廢縣)

여지승람에는 현(縣) 북쪽 20리에 지금 이름 운산(雲山)에 있다고 하였다. 본래 백제(百濟) 때에는 지벌지현(只伐只縣)이라고 하였고 신라(新羅) 때에는 지금 이름을 고쳐 덕은(德恩)의 영현(領縣)이라 하였으며 고려(高麗) 때에는 전주(全州)에 부속시켰다가 본조(本朝) 즉, 이씨조선 원년(元年)에 고산현(高山縣)으로 합하였다고 하였다. 지금의 화산면 운제리(華山面 雲梯里)다. 고을의 터는 경천지(庚川池)에 잠기었고 경천지 북쪽에 교궁지(校宮址)가 있다.

◎ 봉산 폐현(鳳山 廢縣)

비봉면 봉산리(飛鳳面 鳳山里)에 있다. 언전(諺傳)에 백제(百濟)때 봉산현지(鳳山縣址)라고 하여 성내평(城內坪)과 옥평(獄坪)등의 이름이 아직도 있다.

◎ 황산현지(黃山縣址)

동상면 사봉리(東上面 詞峰里) 황조동(黃鳥洞)에 있다. 속담에 전하기를 신라 고현지(新羅 古縣址)라고 하며 주cnt돌이 밭두둑 사이에 산재(散在)하고 있다.

◎ 북면 고현지(北面 古縣址)

현명(縣名)은 상고할 수가 없고 지금의 화산면 종리(華山面 宗里)에 있으며 노인들이 서로 전하기를 궁전(宮殿) 동문(東門)터라고 한다.

◎ 봉림사지(鳳林寺址)

고산면 삼기리 봉림산 서록(高山面 三奇里 鳳林山 西麓)에 있다. 절 창건 연대는 자세하지 않으나 혹자가 말하기를 신라 고찰(新羅 古刹)이라고 한다. 옛날에 석등(石燈)이 있어서 국보 제 363호(國寶 第 三百六十三號)로 등록 되었었는데 지금은 옥구군 개정면 발산리(沃溝郡 開井面 鉢山里)에 이건(移建) 되었고 또 5층 석탑(五層 石塔)이 있어서 국보 제 424호(國寶 第 四百二十四 號)로 등록되었었는데 이것도 또한 발산리(鉢山里)로 이건되었다. 석불(石佛)및 연화대(蓮花臺)등은 삼기 초등학교(三奇 初等學校)에 있다.

◎ 영건청지(營建廳址)

삼기리 백현사(三奇里 栢峴祠)아래에 있다. 사우(祠宇)를 영건(營建)할 때 고을 유생들이 자고 생활하던 곳이며 이로 인하여 동명(洞名)이 되었다.

21. 명기(名基:이름있는 터)

◎ 화평(花坪)터

지금의 화산면 화평리(華山面 花坪里)이다. 풍수가들이 말하기를 전라도(全羅道) 3평(三坪)중의 하나이라고 한다. 고성산(古城山)이 주봉(主峯)이 되고 동남쪽에 경천지(庚川池)가 있으며 서남쪽에 왕수봉(王首峯)이 있고 물은 서북쪽으로부터 내려와 마을을 앉고 활 같이 굽이 쳐 동쪽으로 흐른다. 주민들 태반이 타향으로부터 이곳으로 와서 산다. 본 면사무소(本 面事務所)와 화산초등학교와 화산중학교(華山中學校) 등이 있으며 마을 서남쪽에는 신화평(新花坪)이 있다.

22. 승경(勝景:경치 좋은 곳)

◎ 대아 저수지(大雅 貯水池)

동상면 대아리(東上面 大雅里)에 있다. 고산읍(高山邑)으로부터 북동쪽으로 15리 쯤 가면 바위로 된 골짜기 사이에 석제(石堤)의 높이는 100여척(百餘尺)이고, 길이는 830여척(八百三十餘尺)이다. 물이 거꾸로 흘러서 거품을 날리며 굉음을 내는 폭포가 구슬이 이어진듯 벽에 부딪쳐 떨어진다. 저수지 면적은 주위(周圍)가 20여리인데 깊고 맑아 영롱하기가 푸른 유리 같다. 사방의 산이 절벽같이 서있어 봄에는 꽃 피고 가을에는 단풍이 들어 비단에 수놓은 장막을 두른 듯 하여 매양 관광객이 오면 혹자는 배를 타고 글을 지으며 혹자는 발을 담그고 술잔을 기울이니 그것을 멀리서 바라보니 신선이 노는 것 같다. 저수지에서 생산되는 쏘갈이는 벼가 익을 때 더욱 살이 쪄서 그 맛이 가장 아름답다. 낚시하는 늙은이와 고기 잡는 아이들이 조각 배를 타고 왔다 갔다 하며 또 푸르고 붉은 감이 있으니 주변의 모든 산에서 생산되는데 예부터 고산의 이름 난 생산품이라고 칭한다. 짐을 매어이고 지고 가는 모습이 또한 산골 마을에서나 볼 수 있는 풍경이다.

◎ 위봉폭포(威鳳瀑布)

동상면 수만리 지향동(東上面 水滿里 芝香洞) 서쪽에 있다. 창연한 낭떠러지와 그윽한 골짜기가 동쪽을 향하여 휑하니 열려있는데 한  줄기가 날아갈듯 한 폭포의 높이가 30여길이나 된다. 은하수가 거꾸로 쏟아지는 듯하고 하얀 무지개가 곧게 드리운 듯하며 우박이 어지러이 쏟아지고 천둥이 치는 듯하며 진주를 깨고 옥을 부수어 놓은 듯 하니 세간에서 완주 8경중의 하나라고 칭한다. 매년 한여름이면 피서객이 많이 놀러온다.

◎ 경천 저수지(庚川 貯水池)

재방이 경천면 경천리에 있다. 높이는 21m이고 길이는 290.88m이다. 저수지 위치가 화산면 화평리, 운제리와 성북리 3개리의 태반을 점유하고 있다. 주위가 30여리가 되니 깊고 넓어서 만경창파와 같다. 봄으로부터 가을에 이르도록 낚시하는 늙은이와 놀러 오는 아이들이 끊이지 않아서 혹자는 계수나무 돛대와 난초의 노로 공중에 휘날리며 흐르는 물결을 거슬러 올라가기도 하며 혹자는 조각배를 타고 삿갓을 쓰고 낚시 줄을 드리워서 고기를 낚기도 한다. 저수지 남쪽 언덕에 옥포란 마을이 있으니 주민이 20여호 이며 붕어와 잉어와 메기와 멸치를 팔아서 생계를 하고 있다. 재방 아래 벚나무가 숲을 이루고 있어서 매년 봄마다 꽃이 피면 관광객들이 많이 와서 유람을 한다. 고산읍에서 거리가 20리 이다.

◎ 화암계곡(花巖谿谷)

경천면 가천리 화암사 아래에 있는데 산천 경내가 지극히 그윽하고 절묘하다. 동학편에 보여져있다.

◎ 옥계동천(玉溪洞天)

운주면 산북리에 있으며 동학편에 보여져있다.

◎ 병암(屛巖)

화산면 우월리에 있으며 산천편에 보여져있다.

◎ 안수암(安峀庵)

고산면 성재리 계봉산 마루턱에 있으며 맑게 갠 날에는 멀리 바라보면 서해 바다가 지척 간에 있는 것 같고 낙조를 관람하기 위하여 많은 사람들이 연일토록 머물러 있기도 하다.

23. 호구(戶口)

원고산현(元高山縣)은 총 호수(總 戶數)는 3548호(戶)다.

○ 현내(縣內)

179호(戶)다.

○ 남면(南面)

2804호(戶)다.

○ 서면(西面)

314호(戶)다.

○ 북상면(北上面)

207호(戶)다.

○ 북하면(北下面)

370호(戶)다.

○ 동상면(東上面)

336호(戶)다.

○ 동하면(東下面)

332호(戶)다.

○ 운동상면(雲東上面)

421호(戶)다.

○ 운동하면(雲東下面)

419호(戶)다.

○ 운서상면(雲西上面)

218호(戶)다.

○ 운서하면(雲西下面)

304호(戶)다.

○ 운북면(雲北面)

168호(戶)다.

○ 이상(以上)은 융희경술통계(隆熙庚戌統計)다.

○ 원고산 호수(元高山 戶數)

6139호(戶)요 인구(人口)는 34,245인(人)이다. (임술년 통계다.)

24. 풍속(風俗)

◎ 정월(正月)

○ 다례(茶禮)

정월초하루 아침에 떡국으로 가묘(家廟)에 올리었다.

○ 세장(歲粧)

남, 녀, 소년, 유아까지 새 옷을 입었으니 이것을 세비음(歲庇廕)이라고 하였다.

○ 세배(歲拜)

연소자들이 고을과 이웃 어른들에게 돌아가며 세배하였다.

○ 덕담(德談)

친구나 연소자들을 만나면 벼슬을 하거나 생남을 하거나 재물을 획득하라는 말로 서로 더불어 축하하였다.

○ 삼재법(三災法)

남과 여를 막론하고 삼재가 들면 세 마리의 매를 그리어 문설주 위에 붙이었다.

○ 춘축(春祝)

입춘일에는 좋은 글귀를 써서 문지방 위나 벽 사이에 붙이었다.

○ 토사(兎絲)

정월 첫 묘(卯)일에 무명실을 차고 재앙이 들어오지 않도록 빌었다.

○ 훈서화(燻鼠火)

정월 첫 자(子)일에 여러 군중이 모여 횃불로 불태우면서 불놀이를 하였다.

○ 사일(巳日)

뱀이 집으로 들어온다고 하여 정월 첫 사(巳)일에 이발을 하지 않았다.

○ 곡일(穀日)

정월 첫 8일에 논․밭에 거름을 주고 곡식이 잘 크도록 기도하였다.

○ 상원(上元)

정월 대보름에 약밥으로 까마귀에게 제사를 지냈다.

○ 기년(祈年)

짚을 묶어서 벼와 기장을 쌓아 놓기도 하고 말뚝을 세운 위에 면화(棉花)를 달아 놓기도 하였다.

○ 작절(嚼癤)

생밤, 호도, 잣 등을 깨물면 종기나 부스럼이 제거된다고 하였다.

○ 유롱주(牖聾酒)

술을 조금 마셔도 귀가 밝아진다고 하였다.

○ 복과(福裹)

채소 잎이나 김으로 밥을 싸서 먹는다고 하였다.

○ 채식(菜食)

○ 매서(賣署)

일찍 일어나 사람을 보면 이름을 불러 더위를 판다고 하였다.

○ 불사견(不飼犬)

이 날에 개를 사육하면 파리나 이가 많이 끓어 개가 파리해진다고 하였다.

○ 가수(嫁樹)

실과나무 가지 사이에 돌을 끼우면 열매가 많이 열린다고 하였다.

○ 아척벽제방(兒瘠辟除方)

아이가 봄이면 아파 수척하면 보름날 백 집의 밤을 빌려다가 절구에 말 타듯 앉아 개를 바라보며 개에게 밥을 한 숟가락주고 자기도 한 숟가락을 먹으면 다시는 병에 걸리지 않는다고 하였다.

○ 방연(放鳶)

백지로 연을 만들어 식구의 이름과 생년을 열거하고 신상의 액운이 소멸한다라고  써서 띄워 보낸다고 하였다.

○ 회회아(回回兒)

대나무 가지로 그것을 만들고 오색 종이를 붙여 바람 부는 쪽을 향해 돌아가게 한다고 하였다. (바람개비 돌리기)

○ 고고매(姑姑妹)

한 가닥의 색실로 거위 털을 잡아매어 순풍에 그것을 날린다고 하였다.

○ 척전(擲錢)

돈을 던져 굴 속에 들어가게 한 뒤에 제일 큰돈으로 던져서 그 돈을 맞히게 하는 것으로 놀이를 하였다.

○ 망월(望月)

초저녁에 횃불을 잡고 높은 곳에 올라가는 것을 망월이라고 하는데 달빛이 붉으면 가물 징조이고 달빛이 희면 비가 많이 올 징조이며 또 달이 뜰 때에 달의 형태가 크고 작고 높고 낮은 것으로 그 해의 흉풍을 점쳤으며 달 윤곽이 두텁고 얇은 것으로 흉풍을 점쳤는데 조금도 어긋남이 없다고 하였다.

○ 답교(踏橋)

밤새도록 ‘다리밟기’를 하면 다리 아픈 병이 없어진다고 하였다.

○ 안택(安宅)

맹인을 맞이하여 ‘안택경’을 이 날부터 그 달이 끝나는 날 까지 외게 한다고 하였다.

○ 거전(炬戰)

아이들이 대(부대)를 나누어 횃불싸움을 한다고 하였다.

○ 삼패일(三敗日)

초닷새와 열나흘과 스무사흘을 패일(敗日)이라고 이르니 그날은 모든 일에 꺼린다고 하였다.

◎ 2월(二月)

○ 향랑각씨(香嫏閣氏)

초하룻날 콩을 볶는 것을 향랑각씨를 볶는다고 한다. 혹은 종이를 잘라서 향낭각씨속거(香娘閣氏速去) 6자를 써서 붙이기도 한다 하였다.

○ 영등신(靈登神)

초하룻날 신에게 제사를 지내는 것을 영등이라고 이름을 하는데 초순에 바람이 많이 불면 풍영등(바람 영등)이라 하고 비가 많이 내리면 수영등(물 영등)이라 하는데 풍영등이면 나락 팰 때 바람이 많이 불고 수영등이면 나락 팰 때 비가 많이 온다고 하였다.

○ 묘숙점(昴宿占) : 좀생이별점

2월초 엿샛날 처음 어둑발에 좀생이별이 가는데 달과 멀고 가까움을 가지고 그 해의 일을 점치는데 같이 가든가 가까이 가면 길하고 멀리 떨어져 가면 흉하다고 하였으며  혹은 삼태성을 보고 점치기도 하였다.

○ 이십일우(二十日雨)

비오는 것으로 풍흉을 점치는데 구름 조금 끼어도 또한 길하다.

○ 화투연(花妬娟)

2월말과 3월초에 바람과 비가 차고 냉한 것을 화투연이라 칭하였다.

◎ 3월(三月)

○ 화전(花煎)

진달래꽃을 따서 쌀가루와 고기를 같이 버무려 전을 부친다고 하였다. (화전놀이)

○ 유생(柳笙)

버들가지를 꺾어 대평소를 만들었다고 하였다.

○ 각씨희(閣氏戱) : 여랑

푸른 풀을 뜯어 머리를 땋고 옷을 입히는 것을 ‘각씨’라고 하였다.

○ 청명(淸明)

선영의 산소를 사초(떼를 입힘)하고 혹은 이장하여도 이 날은 아무런 꺼림이 없다고 하였다.

○ 한식(寒食)

산소에 간단히 제수를 올린다고 하였다. (한식 차례)

○ 탕평채(蕩平菜)

녹두로 묵을 만들어 묵을 잘게 썰어 제육과 섞어 먹는다고 하였다.

○ 수란(水卵)

계란 끓인 것을 ‘수란’이라고 하였다.

◎ 4월(四月)

○ 관등(觀燈)

초팔일에 산사에서 등을 벌여놓고 복을 비는 것을 ‘관등절’이라고 하였다.

○ 증병(蒸餠)

혹은 대추, 찹쌀, 채소, 고기 등으로 만두를 만들어 먹었다고 하였다.

○ 봉선화염(鳳仙花染)

아가씨들이 손톱에 봉선화 물로 곱게 물들인다고 하였다.

○ 사욕(沙浴)

스무날에 모래 속에 누워 땀을 빼면 요통에 좋다고 하였다.

◎ 5월(五月)

○ 단오(端午)

초닷새를 혹은 ‘천중절’이라고도 하였다.

○ 장명루(長命縷)

남녀아이에게 다섯 가지 색실을 어깨에 매어주면 명이 길어진다고 하였다.

○ 창포탕(菖蒲湯)

창포를 끓인 물로 얼굴을 씻기도 하며 혹은 창포로 비녀 틀을 만들어 꽂으면 염병을 물리치기도 하니 그것을 ‘단오장’이라 하였다.

○ 채익모초(採益母草)

오시(午時)에 익모초를 채취하여 말려서 약으로 썼다고 하였다.

○ 술의일(戌衣日)

쑥잎으로 떡을 만들기도 하며 혹은 찹쌀에 팥을 섞어 차바퀴처럼 둥글게 만들어 먹기도 하였다.

○ 추천(鞦韆) - 그네놀이

젊은 남녀가 그늘나무 밑에 모여 그네를 만들어 타고 놀았다.

○ 각력(角力) - 힘겨루기

장정들이 모여서 씨름으로 힘을 시험하였다.

○ 태종우(太宗雨)

5월 초 열흘날은 태종 임금의 제삿날에 매년 반드시 비가 온다고 하였다.

○ 침장(沈醬) - 장 담그는 날

속설에 신일(辛日)은 장담그는 일은 합당하지 않다고 하여 오일(午日)로써 장을 많이 담근다고 하였다.

○ 고시례(高矢禮)

바야흐로 농사철에 들에서 점심을 먹게 되면 반드시 밥으로써 선농에게 제사하였으니 이것을 ‘고시례’라고 한다. 대개 고시라고 하는 사람은 단군시대에 권농관이 되었기 때문에 오히려 그 근본을 잊지 않기 위해서라고 하였다.

◎ 6월(六月)

○ 유두(流頭)

음 유월 보름날에 머리를 동쪽으로 흐르는 물에서 감았다 하였다.

○ 삼복우(三伏雨)

초복, 중복, 말복인 삼복일에 비가 오면 대추가 많이 열리지 않는다고 하였으며 일을 좋아하는 사람들이 말하기를 삼복일에 비가 쏟아지는 것 같이 오면 보은 큰 애기들의 눈물이 비 오듯 한다고 하였다.

○ 구장(狗醬) - 개장국

개를 파하고 섞어 푹 삶으면 이름을 ‘구장’이라 하는데 속칭 보허조양(保虛助陽)의 재료라 하였다.

◎ 7월(七月)

○ 칠석(七夕)

의복과 서적을 햇볕에 말리는 것을 옛날 풍속으로 인하여 한다고 하였다.

○ 백종(百種)

15일 보름날을 혹은 중원이라고 하며 농가에서는 술을 빚어서 농악을 베풀고 모여서 술을 마시면서 논다고 하였다.

○ 처서우(處暑雨)

처서날에 비가 오면 곡식이 10리마다 1,000석씩을 감한다고 하였다.

◎ 8월(八月)

○ 15일(十五日) 8월 대보름날에는 새로 나온 곡식과 과일을 가묘(사당)에 올리고 누른 닭을 잡고 하얀 술로 모든 이웃끼리 배부르게 먹고 마셨으니 이름하여 ‘가배놀이’라고 하였다.

○ 성추(省楸,성묘)

세속의 많은 사람들이 산이 올라 선영의 묘소에 성묘하니 산언덕이나 구릉에 사람들의 발길이 열을 이루었다.

○ 조판(跳板) - 널뛰기

부녀자들이 서로 마주 대하고 널을 뛰었다.

○ 척사(擲柶) - 윷놀이

그 놀이에 모와 윷과 걸과 개와 도가 있는데 네 말이 스물아홉 권을 돌아 빨리 나가는 것으로 이기고 지는 것을 결정하였으며 혹은 편을 짜서 물건 내기를 하기도 하였다. (혹 술내기)

○ 약수욕(藥水浴)

8월 보름날에 약수천에 가 목욕을 하면 옴과 마른옴과 머리 허는 병과 부스럼 등 모두 효험이 있다고 하였다.

○ 태풍(颱風)

세속에서 입춘으로부터 백로까지가 210일풍을 꺼리는 것은 전례적으로 이 날 태풍이 불어오면 과실나무가 부러지고 벼와 기장이 쓰러지기 때문이라고 하였다.

◎ 9월(九月)

○ 구일(九日)

중양절이라고 한다. 그 당시에 나오는 음식물을 사당에 올리며 혹은 국화로 술을 빚어 높은 데로 올라가 먹고 마시기도 한다고 하였다.

○ 상풍(賞楓) - 단풍 구경

시인과 묵객 등이 그곳에 가서 단풍을 감상하면서 글도 짓고 그림도 그리고 놀기도 한다고 하였다.

○ 한전(汗痊)

부녀자들이 산촌에 가서 나무를 태워 토막(土幕)이 뜨거워지면 벗은 채로 누워 땀을 내면 요통에 효험이 있다고 하였으며 그것을 ‘한전’이라고 하였다.

◎ 10월(十月)

○ 상월(上月)

무당으로 하여금 성조신을 맞아들여 떡과 과일을 차려놓고 선영의 묘소가 무사하기를 기원한다고 하였다.

○ 손석풍(孫石風)

10월 스무날이 크게 바람이 차가운 것을 ‘손석풍’이라 한다. 고려왕이 강화도에 들어갈 적에 뱃사람 손석을 죽였으니 이 날인 까닭으로 반드시 찬바람이 몰아친다고 하였다.

◎ 11월(十一月)

○ 동지(冬至)

붉은 팥으로 죽을 끓여서 재앙이 물러가기를 빈다고 하였다.

○ 빙구자(氷毬子 팽이치기)

나무를 원추형 같이 깎아 채찍으로 치어 얼음판 위에서 빙빙 돌게 하였다.

○ 조색희(跳索戱)

두 아이가 한 줄의 양 끝을 잡고 서로 향하여 휘두르면 한 아이가 그 가운데로 들어가 또 뛰고 또 넘는다고 하였다. 속담에 전하기를 조중봉(趙重峯)이 이 놀이를 시작하였다고 한다.

◎ 12월(十二月)

○ 납향(臘享)

동지가 지난 후 3번째 미일(未日)에 종묘와 사직단에 크게 제향을 올린다고 하였다.

○ 납육(臘肉)

돼지고기와 토끼고기를 쓰는데 꾀꼬리를 잡아서 어린 아이에게 먹이면 홍역에 선약이라고 하였다.

○ 납설수(臘雪水)

물을 가지고 약을 만들어서 물건을 담그는데 사용하면 좀이 생기지 않는다고 하였다.

○ 제석(除夕)

불을 켜둔 채 밤을 지새우는 것을 일러 해(즉 그 해)를 지킨다고 하였다.

○ 세찬(歲饌)

좋은 음식을 어른에게 드리는 것이니 혹은 어육(魚肉)을 보내드리기도 하였다.

○ 축국(蹴鞠) - 제기차기

이 달에 소년들이 종이로 돈을 싸서 제기를 만들어 찬다고 하였다.

◎ 윤월(閏月)

풍속에 시집가고 장가들고 하는데 마땅하고 또는 수의를 만들고 흙을 다루고 장사를 지내는데 마땅하다 하였으니 모든 일에 꺼림이 없다고 하였다.

이상 열거한 것은 홍석모씨의 ‘동국세시기’와 ‘김매순 열양세시기’를 참조하였다.

○ 호음사(好淫祀)

여지승람에 기록되어 있는데 바람이 옮겨지매 풍속도 고쳐져서 지금은 많이 볼 수가 없다.

○ 남폐동령(男廢東領)

근래에 서양 풍속이 동양으로 번져서 많은 연소자들이 양복을 입기 때문에 예부터 내려오는 한복의 백색동령은 오직 노인층에서만 볼 수 있다.

○ 여불용단계(女不用檀戒)

어린이들은 모두 머리를 자르고 비녀를 꽂으면(시집을 가면) 머리를 다 풀어헤치니  단계를 사용하는 자를 거의 볼 수 없다. 단군이 동양 사람으로 하여금 베 조각으로 머리를 묶는 까닭으로 동양 풍속에서 ‘단계’라고 칭하였다 한다.

○ 희칭아호(喜稱雅號)

관례가 이미 폐지되어서 자를 서로 부를 수 없기 때문에 사내가 다 자라나면 아호를 부르기를 좋아 하였는데 아모당, 아모암, 아모헌의 종류와 같은 것이니 거의 옛사람들이 자로 호칭하는 것과 같은 것이다.

25. 성씨(姓氏)

여지승람에 본 현(本 縣)에는 고, 송, 전, 배, 가, 천(高, 宋, 全, 裵, 價(一云賈), 千)씨가 살았고 운제현(雲梯縣)에는 배, 백, 수, 송, 유(裵, 白, 水, 宋, 兪)씨가 살았다. 속담에 전하여 오기를 고산설읍(高山設邑) 당시에 다섯 성씨 고, 유, 이, 배, 문(高, 兪, 李, 裵, 文) 씨가 살았다고 하였는데 지금은 고증할 수가 없고 오직 고씨와 유씨의 두 성씨만 야래 기록에서 볼 수가 있다.

26. 우거씨족(寓居氏族)

고인충 (高仁忠)	제주인(濟州人)으로 號는 기은(箕隱)이다. 고려공민조(高麗恭愍朝)에 문과(文科)에 합격하여 관(官)은 사직(司直)에 이르렀고 은자광록대부(銀紫光祿大夫)에 가자되었으며 문장(文章)과 명필(名筆)로 세상 사람들의 칭찬을 받았다. 고려사직이 망하매 이 고을에 자취를 감추어 사니 자손들이 대대로 살아왔다. 시조(始祖)는 고을나(高乙那)다. 15대조자견(十五代祖自堅)은 탐라국왕(耽羅國王)으로써 태자말로(太子末老)를 보내어 고려(高麗)에 와서 조회케 하니 태조(太祖)께서 이에 성주(星主)의 작호를 하사하였다. 14대조말로(十四代祖末老)는 탐라태자(耽羅太子)로 여태조(麗太祖)께서 성주의 왕자 작호를 하사하였다. 13대조유(十三代祖維)는 우복야(右僕射) 벼슬을 하였다. 12대조조기(十二代祖兆基)는 등제(登第)하여 관(官)이 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)에 이르렀고 시호(諡號)는 문경(文敬)이다. 11대조정익(十一代祖挺益)은 이부상서(吏部尙書)를 지냈으며 삼성군(封三城君)에 봉하여졌다. 10대조적(十代祖適)은 호(號)가 계림(谿林)이다. 인종신유(仁宗辛酉)年에 등제(登第)하여 즉시 대궐에 불러 들어가 탐라유총관(耽羅留摠官)을 배수(拜受)하였는데 종국(宗國)이 편안치 않아 계림(谿林)으로 피해 와서 살고 있는데 원종조(元宗朝)때 감찰어사(監察御使)를 배수(拜受)하였다. 9대조세재(九代祖世在)는 호가 용원(用源)이다. 등제(登第)하여 관(官)이 이부상서문하성사(吏部尙書門下省事)에 이르렀다. 8대조순겸(八代祖淳謙)은 병부상서(兵部尙書)로 호남(湖南)에 좌천(左遷)되어 이에 옥산요화동(玉山蓼花洞)에서 살았다. 7대조영중(七代祖瑩中)은 등제(登第)하여 벼슬이 대사성(大司成)에 이르렀으나 벼슬을 버리고 환향(還鄕)하였는데 신종조(神宗朝)에 예빈경(禮賓卿)이 되었다. 6대조정(六代祖挺)은 호(號)가 쌍명당(雙明堂)이요 관(官)이 이부상서(吏部尙書)에 이르렀다. 5대조백연(五代祖伯筵)은 등제(登第)하여 품질이 은청(銀靑)에 이르렀고 국자제주한림시독학사(國子祭酒翰林侍讀學士)의 벼슬을 지냈다. 고조경(高祖慶)은 호가 휴옹(休翁)이다. 등과(登科)하여 이부상서(吏部尙書)와 집현전태학사(集賢殿太學士)를 거쳐 정승(政丞)에 이르렀고 옥성군(玉城君)에 봉하여졌다. 시호(諡號)는 문충(文忠)이요 염의원(廉義院)에 배향되었다. 증조용현(曾祖用賢)은 호(號)가 야수(野叟)다. 품질은 은자광록대부(銀紫光祿大夫)와 간의동지(諫議同知)에 이르렀다. 시호(諡號)는 문영(文英)이요 옥구염의원(沃溝廉義院)에 배향되었다. 조호(祖灝)는 상호군(上護軍)이요 부영손(父永孫)은 군기시정(軍器寺正)이다. ○ 15세손 선상(十五世孫 善相) 일명 병선(一名 炳善)
유성보 (兪成保)	기계인(杞溪人)으로 자(字)는 구단(求端)이요. 호(號)는 양송(陽松)이다. 여말(麗末)에 관(官)이 서운감부정(書雲監副正)이다. 이태조(李太祖)가 집현전직제학(集賢殿直提學)을 배수하였으나 불취(不就)하니 오지(忤旨)하였음으로 운제(雲梯)에 귀향 보냈으며 계속해서 비밀리에 왕명(王命)을 보냈지만 식음(食飮)을 전폐(全廢)하고 자살(自殺)하였다. 시호(諡號)는 충의(忠毅)이다. 시조(始祖)는 삼재공(三宰公)으로 신라아손(新羅阿飧)이다. 7대조의신(七代祖義臣)은 신라구신(新羅舊臣)으로 불복(不服)하니 고려태조(高麗太祖)가 강등시켜 기계호장(杞溪戶長)을 삼았음으로 이에 관향(貫鄕)이 되었다. 6대조성미(六代祖成美)는 호장(戶長)이요 5대조진경(五代祖晉卿)은 진사(進士)다. 고조여해(高祖汝諧)는 사재주부(司宰主簿)를 지냈다. 증조득선(曾祖得瑄)은 상승국부내승(尙乘局副內乘)으로 좌복야(左僕射)에 추봉(追封)되었다. 조선(祖僐)은 봉익대부판도판서겸한양부윤(奉翊大夫版圖判書兼漢陽府尹)을 지냈다. 부승주(父承柱)는 봉익대부판도판서(奉翊大夫版圖判書)를 지냈다. ○ 후손(後孫) 덕준(悳濬)
인수손 (印守孫)	교동인(喬桐人)으로 삭주부사(朔州府使)를 지냈으며 아산(牙山)으로부터 고산(高山)에 와서 살았다. 시조인당(始祖印璫)은 고려공민조(高麗恭愍朝)에 참지정사(參知政事)를 지냈고 석성부원군(碩城府院君)에 추봉되었다. 군사를 거느리고 원나라를 대응(對應)하였음으로 개성부남문종경(開城府南門鐘磬)에 첨의평리사사인당팔자(僉議評理司事印璫八字)가 새겨져 있다. 5대조성백(五代祖成伯)은 공민조(恭愍朝)에 봉익대부판종부시사(奉翊大夫判宗簿寺事)를 지냈다. 고조원보(高祖元寶)는 판밀직사사(判密直司事)다. 증조인경(曾祖仁敬)은 호(號)가 아천(雅川)이니 조선태종조(朝鮮太宗朝)에 진사(進士)에 합격(合格)하여 삭주부사(朔州府使)를 지냈다. 조근(祖瑾)은 강서현령(江西縣令)을 지냈다. 부(父)는 철형(鐵衡)이다. ○ 17세손 종대(十七世孫鐘大) 일명(一名) 돈봉(敦奉)
국거경 (鞠居敬)	담양인(潭陽人)으로 여양감무(呂陽監務)니 담양으로부터 고산에 와서 살았다. 시조양(始祖樑)은 고려조에 병부상서(兵部尙書)다. 6대조유(六代祖襦)는 호(號)가 복애(伏崖)니 관(官)은 병부상서(丙部尙書)다. 왕씨(王氏)가 정권을 잡음에 두문동(杜門洞)에 들어갔다. 태조조(太祖朝)에서 여러번 불렀으나 나가지 않으니 그 여막을 불살라 버렸음으로 그 곳에서 살신(殺身)하여 입절(立節)하였다. 담양(潭陽) 증암사(甑巖祠)와 고산(高山) 반곡사(泮谷祠)에 배향되었다. 5대조황(五代祖瑝)은 건문이년경진(建文二年庚辰)에 과거에 급제하여 벼슬이 헌납(獻納)에 이르렀다. 고조세일(高祖世一)은 생원(生員)이다. 증조(曾祖)는 태석(泰錫)이다. 조리(祖釐)는 성균진사(成均進士)다. 부경례(父經禮)는 호(號)가 화당(華堂)이니 선덕무신생(宣德戊申生)이다. 향공(鄕貢)으로 반궁(冸宮)에서 놀았으며 문종조(文宗朝)에 명경대책(明經對策)에 특선(特選)되어 급제를 하사받을 적에 휴휴당홍응(休休堂洪應)과 노촌이약동(老村李約東)과 장계지(張繼池)와 김관(金灌)등이 같은 해에 입선(入選)되어 낭서(郞署)에 보직(補職)되었다. 사헌부지평(司憲府持平)을 역임하였고 사간원사간(司諫院司諫)에 옮겨 배수하였으나 군소배(群小輩)들이 청로(淸路)를 저알(沮遏)하니 희정공(僖靖公) 이계전(李季甸)이 상소(上疏)하여 발명(發明)하였다. 세조병술(世祖丙戌)에 대사간(大司諫)으로 승진시켜 배수하였으나 나아가지 않고 추성(秋成)에 퇴거(退去)하여 날마다 문도(門徒)들로 더불어 도의(道義)를 강마(講磨)하였다. ○ 19대손길호(十九代孫吉鎬)
김영구 (金盈九)	고령인(高靈人)으로 자(字)는 경우(慶寓)요 정통정사생(正統丁巳生)이다. 세조기묘(世祖己卯)에 진사(進士)에 合格하여 통훈대부(通訓大夫)로 비인현감(庇仁縣監)을 지냈다. 아들 훈련원봉사수인(訓鍊院奉事守仁)이 조병사을정녀(娶趙兵使乙鼎女)에게 장가들어 그것으로 인하여 율곡리(栗谷里)에 와서 살기 시작하였다. 시조남득(始祖南得)의 초명이 기지(麒芝)였는데 고려 공민왕(高麗恭愍王)이 남득(南得)이란 이름을 하사하였는데 영남(嶺南)을 얻었다는 뜻이다. 지순육년(至順六年)에 충혜왕조(忠惠王朝)에서 진사(進士)에 合格하였으며 국내외(國內外)로 활략(活躍)하였음으로 소중한 명예가 있었다. 공민왕13년계묘(恭愍王十三年癸卯)에 첩목아(帖木兒)가 난을 일으키니 원사뉴인등(元使紐麟等)이 와서 실상을 살피는데 공(公)이 반위시랑(班尉侍郞)으로써 변론(辯論)할적에 국왕(國王)이 혼매한 상태로 있을 즈음에 공이 눈물을 비 오듯이 흘리면서 호소(呼訴)하니 원사(元使)가 감오(感悟)하여 왕연(王宴)에 공을 보고 말하기를 경(卿)처럼 곧고 충성된 것 아니었다면 내 어찌 이 같은 이치를 확신하랴 하고 공을 명령(命令)하여 원(元)나라에 들어오게 하여 은혜를 사례하니 원나라 임금이 그것을 가상(嘉尙)히 여겨 금자광록대부이부상서겸시중평장사(金紫光祿大夫吏部尙書兼侍中平章事)를 배수(拜受)받고 돌아옴에 왕(王)이 친히 임진교외(臨津郊外)까지 영접을 나가 공훈(功勳)을 책정(策定)하고 평리익대공신광정대부판개성부사고양부원군(評理翊戴功臣匡政大夫判開城府事高陽府院君)을 봉(封)하였으며 시호(諡號)는 충익(忠翊)이다. 자손들이 이로 인하여 의성(義城)으로부터 관향(貫鄕)을 고령(高靈)으로 옮겼다. 조묘(祖畝)는 공민조(恭愍朝)에서 문과(文科)에 급제(及第)하여 사헌부장령(司憲府掌令)을 지냈고 대사간(大司諫)에 증직(贈職)되었다. 공양왕조(恭讓王朝)에 정포은 몽주(鄭圃隱 夢周)와 같이 마음을 합하여 임금을 도왔으며 평화를 깨는 정도전(鄭道傳)의 무리를 잘라 버리려 하였으나 이루지 못하였다. 그 일이 고려사(高麗史)에 실려 있다. 부사신(父士信)은 사마시(司馬試)에 합격하여 합천군수(陜川郡守)에 제수(除授)되었다. ○ 18세손영준(十八世孫泳浚)
구신동 (具信童)	능성인(綾城人)으로 통훈대부(通訓大夫)로 옥구현감(沃溝縣監)과 경성판관(鏡城判官)을 지냈다. 본현조병사을정(本縣趙兵使乙鼎)의 딸에게 장가들어 그로 인하여 와서 살았다. 시조존유(始祖存裕)는 고려조(高麗朝) 문과(文科)에 급제(及第)하여 벽상삼한삼중대광검교 겸 상장군(壁上三韓三重大匡檢校 兼 上將軍)을 지냈다. 7대조민첨(七代祖民瞻)은 문과(文科)에 급제하여 전주목사록삼군겸서기(全州牧使錄參軍兼書記)을 맡고 평장사(平章事)를 지냈다. 6대조연(六代祖珚)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 안동면도감판관(安東面都監判官)을 지냈으며 문하좌정승면성부원군(門下左政丞沔城府院君)에 증직(贈職)되었다. 5대조예(五代組藝)는 문과(文科)에 급제(及第)하여 중대광면성부원군정승(重大匡沔城府院君政丞)을 하니 면천(沔川)고을을 하사 받았다. 고조영검(高祖榮儉)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 선충익찬공신전리판서(宣忠翊贊功臣典理判書)로 면성군(沔城君)에 봉해졌다. 증조의상(曾祖義上)은 정의공조전서(正義工曹典書)를 지냈다. 조원립(祖爰立)은 가선대부면천군사(嘉善大夫沔川郡事)를 지냈다. 부순(父順)은 절충장군황해도수군절도사(折衝將軍黃海道水軍節度使)를 지냈다. ○ 15세손(十五世孫) 연직(然直)
오 관 (吳 寬)	낙안인(樂安人)으로 성균진사(成均進士)를 지냈으며 낙안(樂安)으로부터 본 고을에 와서 살았다. 시조사룡(始祖士龍)은 고려충열왕조(高麗忠烈王朝)에 삼사좌윤(三司左尹)으로 도원수김방경(都元帥金方慶), 부원수조양기(副元帥趙良琪), 판삼사박지량(判三司朴之亮), 서흥군김천록(瑞興君金天祿)과 같이 변방의 외적을 토벌한 공으로 낙안군(樂安君)에 봉해졌고 자금어대(紫金魚袋)를 하사(下賜) 받았다. 고조척지(高祖陟之)는 조선세종조(朝鮮世宗朝)에 사마양시(司馬兩試)에 합격하여 백의(白衣)로 입시경연(入侍經筵)하니 임금께서 귤배(橘盃)로 선온(宣醞)하시니 그것으로 인하여 호를 귤배선생(橘盃先生)이라 하였다. 증조백안(曾祖伯顔)은 세조을유에 진사(進士)로 문과(文科)에 급제(及第)하여 한림원(翰林院)에 머물러 있다가 전라도사(全羅道事)와 평안평사(平安評事)을 지냈고 이조참판홍문관대제학(吏曹參判弘文館大提學)에 이르렀으며 김괴애수온(金乖厓守溫)과 서사가거정(徐四佳居正)과 같이 협찬묘유(協贊廟猷)한 사실이 국조보감에 실려있다. 조승노(祖承老)는 호(號)가 수옹(壽翁)이고 참봉(參奉)을 지냈다. 부준(父俊)은 진사(進士)에 합격(合格)하였다. ○ 15세손(十五世孫) 병철(秉喆)
임천수 (任千壽)	진주인(晋州人)으로 자(字)는 덕노(德老)요 홍치갑자생(弘治甲子生)이다. 통정대부첨지중추부사(通政大夫僉知中樞府事)로 행후릉참봉(行厚陵叅奉)이요 전주(全州)로부터 현내관동(縣內寬洞)에 와서 살았다. 시조임온(始祖任溫)은 중국소흥부자계현인(中國紹興府慈溪縣人)이다. 고려(高麗)때에 좌복야(左僕射)를 지냈고 풍천(豊川)으로 관적(貫籍)을 삼았다. 12대조가규(十二代祖可珪)는 진사(進士)에 합격(合格)하였다. 11대조비(十一代祖備)는 상의국봉어(尙衣局奉御)를 지냈다. 10대조도(十代祖徒)는 검교대장군(檢校大將軍)을 지냈다. 9대조천유(九代祖天裕)는 풍해군(豊海君)에 봉(封)해졌다. 8대조주(八代祖澍)는 어사대부대장군(御史大夫大將軍)을 지냈다. 7대조자송(七代祖子松)은 충혜왕조(忠惠王朝)에서 적도(賊徒)를 주살(誅殺)한 훈공(勳功)으로 서하부원군(西河府院君)에 봉해졌다. 6대조덕생(六代祖德生)은 생원(生員)으로 문하시중좌복야(門下侍中左僕射)를 지냈다. 5대조을일(五代祖乙馹)은 좌윤(左尹)을 지냈다. 고조형(高祖衡)은 호(號)가 죽곡(竹谷)이며 공양왕조(恭讓王朝)에서 문과(文科)에 급제하여 관(官)이 헌납(獻納)에 이르렀더니 이태조(李太祖)가 등극(登極)하니 진주수양산(晋州首陽山)에 들어가 은적(隱跡)하여 누징(屢徵)하였으나 나오지 않았다. 그로인하여 관향(貫鄕)을 진주(晋州)로 삼았으며 시호(諡號)는 충정(忠貞)이다. 증조유도(曾祖有度)는 생원(生員)시에 합격하여 돈용교위(敦勇校尉)를 지냈다. 조수현(祖秀賢)은 세조을유(世祖乙酉)에 진사(進士)에 합격하였으며 호(號)는 송정(松亭)이다. 효행(孝行)으로 소문이 났다. 고광우(考光佑)는 생원(生員)시에 합격하여 창신교위부사과(彰信校爲副司果)를 지냈다. ○ 15세손(十五世孫) 경영(庚永)
최사종 (崔嗣宗)	전주인(全州人)으로 초명(初名)은 여주(汝舟)다. 중종조(中宗朝)에 옥구현감(沃溝縣監)과 승정원도승지(承政院都承旨)와 이조참판(吏曹參判)을 지냈다. 익산(益山)으로부터 어우리(於牛里)로 와서 살았다. 비조아(鼻祖阿)는 고려(高麗)때 문과(文科)에 급제(及第)하여 문하시중평장사(門下侍中平章事)를 지냈고 완산군(完山君)에 봉해졌으며 시호(諡號)는 문성(文成)이다. 6대조용각(六代祖龍角)은 문과(文科)에 장원급제(壯元及第)하여 대제(待制)와 보문각대제학(寶文閣大提學)을 거쳐 검교대호군(檢校大護軍)을 지냈다. 도덕(道德)과 문장(文章)이 뛰어나서 완산지(完山誌)에 실려 있고 충절(忠節)이 있어 삼강록(三綱錄)에 실려 있다. 5대조철(五代祖哲)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 판도전서(版圖典書)를 지냈고 이태조(李太祖)가 세 차례나 방패(榜牌)를 붙여 벼슬하라고 불렀으나 나가지 않았다. 태종조(太宗朝)에 은일(隱逸)로 판서(判書)에 증직(贈職)되고 시호(諡號)는 문간(文簡)이오 호(號)는 국촌(菊村)이다. 고조광제(高祖光濟)는 문과(文科)에 급제하여, 예부원외랑(禮部員外郞)을 거쳐 강원도사(江原都事)를 지냈다. 증조중소(曾祖仲紹)는 사직(司直)과 장악원주부(掌樂院主簿)를 지냈다. 조득우(祖得雨)는 생원시(生員試)에 등과(登科)하여 사헌부대사헌(司憲府大司憲)을 지냈다. 부감손(父坎孫)은 호(號)가 목촌(牧村)이다. 성종신묘(成宗辛卯)에 생원시(生員試)에 등과(等科)하여 사헌부장령(司憲府掌令)을 거쳐 성주목사(星州牧使)를 지냈다. ○ 12세손(十二世孫) 규남(圭南)
김도손 (金道孫)	김해인(金海人)으로 자는 문보(文寶)요 호는 운암(雲岩)이다. 무오사화(戊午士禍)에 연루되어 홍주(洪州)로부터 서면(西面)에 와서 살았다. 시조(始祖)는 수로왕(首露王)이다. 6대조관(六代祖管)은 고려조(高麗朝)에 관(官)이 판도판서(版圖判書)에 이르렀다. 5대조문숙(五代祖文淑)은 호가 경덕재(經德齋)다. 고조항(高祖伉)은 도제고판관(都制庫判官)을 지냈다. 증조서(曾祖湑)는 의흥현감(義興縣監)을 지냈고 김해(金海)로부터 처음 청도(淸道)로 이사하였다. 조(祖)는 극일(克一)이다. 부(父) 용(勇)은 호가 남호(南湖)다. 홍문관교리(弘文館校理)와 한림제학(翰林提學)이니 단묘조(端廟朝)에 이조판서(吏曹判書)를 지냈고 최연촌(崔烟村)과 같이 하는 계(契)가 있어 홍주(洪洲) 로 이사를 갔다. ○ 16세손(十六世孫) 인성(仁成)
임 육 (林 堉)	평택인(平澤人)으로 자(字)는 익수(益秀)니 조상의 음덕으로 군수(郡守)를 지냈고 용인(龍仁)으로부터 운제촌(雲梯村)에 와서 살았다. 시조(始祖) 팔급(八及)은 은국(殷國)의 태보(太保)로 팽성공(彭城公)에 추봉(追封)되었다. 6대조세춘(六代祖世春)은 세자전객령(世子典客令)을 지냈다. 5대조재(五代祖榟)는 예의판관(禮儀判官)을 거쳐 보문각대제학(寶文閣大提學)을 지냈다. 고조태순(高祖台順)은 사도시윤(司導寺尹)을 거쳐 평양부목감직(平壤府穆監直)을 지냈다. 증조정(曾祖整)은 정헌대부예조판서(正憲大夫禮曹判書)를 거쳐 서북면도순문찰리사(西北面都巡問察理使) 겸 병마절도사(兵馬節度使)와 평양부윤(平壤府尹)을 지냈다. 태종13년(太宗十三年)에 졸(卒)하니 시호(諡號)는 공혜(恭惠)이고 청백리(淸白吏)에 선발(選拔)되었다. 조인산(祖仁山)은 가선대부병조참판겸지형조사(嘉善大夫兵曹參判兼知刑曹事)를 지냈다. 부득로(父得老)는 통정대부승정원좌부승지(通政大夫承政院左副承旨)를 지냈고 자호(自號)를 고롱거사(瞽聾居士)라고 불렀다. 이태조(李太朝)가 여러 번 불렀으나 나가지 않았다. ○ 14세손(十四世孫) 영순(永淳)
박세정 (朴世貞)	밀양인(密陽人)으로 자(字)는 치정(致靖)이다. 평시서직장(平市署直長)을 지내고 승정원좌승지겸경연참찬관(承政院左承旨兼經筵參贊官)에 증직되었다. 서울에서 시골로 내려와 사니 후손(後孫)들이 평지촌(平地村)에서 살고 있다. 중조원(中祖元)은 여조(麗朝)에서 국자진사(國子進士)를 지냈다. 11대조교연(十一代祖皎然)은 사문박사(四門博士)를 지냈다. 10대조기보(十代祖寄輔)는 대관전직(大觀殿直)을 지냈고 중군녹사(中軍錄事)로 있으면서 국사(國事)로 죽었다. 9대조홍승(九代祖洪升)은 위위주부동정(衛尉主簿同正)의 벼슬을 지냈고 위위시승(衛尉寺丞)에 추봉(追封)되었다. 8대조성(八代祖誠)은 검교군기감(檢校軍器監)을 지냈고 조정대부예빈윤(朝靖大夫禮賓尹)에 추봉(追封)되었다. 7대조화(七代祖華)는 통헌대부밀직부사상호군(通憲大夫密直副使上護軍)에 치사(致仕)하니 삼중대광첨의우정승판전리사사(三重大匡僉議右政丞判典理司事)에 추봉(追封)되었다. 6대조인익(六代祖仁翊)은 간의대부(諫議大夫)를 지냈고 이조(李朝)에서 좌의정(左議政)으로 불렀으나 취임하지 않았다. 5대조구(五代祖球)는 정순대부판소부시사(正順大夫判小府寺事)를 지냈다. 고조의림(高祖義林)은 신영감무(新寧監務)를 지냈고 이조참판(吏曹參判)에 증직되었다. 증조유(曾祖維)는 목천현감(木川縣監)을 지냈고 병조판서(兵曹判書)에 증직되었다. 조사동(祖思東)은 예종기축(睿宗己丑)에 여주판관(驪州判官)으로 있으면서 문과(文科)에 급제(及第)하여 익산남양이군(益山南陽二郡) 을 맡아보고 사헌부집의(司憲府執義)를 지냈으며 증직(贈職)이 숭정대부의정부좌찬성(贈崇政大夫議政府左贊成)이다. 부설(父說)은 성화계묘(成化癸卯)에 사마(司馬)시에 합격하였고 홍치기유(弘治己酉)에 문과에 급제(及第)하였으며 정사중시(丁巳重試)에 급제(及第)하여 수찬(修撰)과 응교(應敎)와 홍문관직제학(弘文舘直提學)과 대사헌(大司憲)과 이판(吏判)과 좌찬성(左贊成)을 지냈다. 청백리(靑白吏)에 선정(選定)되었고 시호(諡號)는 이정(夷靖)이다. ○ 14세손 윤중(十四世孫潤重)
이신행 (李愼行)	성주인(星州人)으로 전라도사(全羅都事)와 용양위부호군(龍驤衛副護軍)을 지냈다. 성주(星州)로부터 남면(南面) 돈계(豚溪:돈 늪)에 와서 살았다. 시조순유(始祖純由)는 신라(新羅)에서 작위(爵位)가 경상(卿相:정승)이었는데 고려태조(高麗太祖)가 명령(命令)에 순종(順從)치 않는다고 주현(州縣)에 폐처(廢處:귀양을 보냄)시켜 아전(衙前)으로 삼았다. 10대조효삼(十代祖孝參)은 호장(戶長)을 지냈다. 7대조장경(七代祖長庚)은 삼중대광(三重大匡)과 도첨의(都僉議)와 정승(政丞)과 지전리사사(知典理司事)와 상호군(上護軍)을 지냈고 경산부원군(京山府院君)에 봉해졌으며 성주안산서원(星州安山書院)에 배향(配享)되었다. 6대조조년(六代祖兆年)은 호(號)가 해운당(海雲堂)이요 충열왕을유(忠烈王乙酉)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 성근익찬경절공신(誠勤翊贊勁節功臣)에 록선되고 정당문학(政堂文學)과 진현관대제학(進賢館大提學)을 지냈고 성산군(星山君)에 봉해졌으며 시호(諡號)는 문열(文烈)이다. 5대조포(五代祖褒)는 검교(檢校)와 문하시중(門下侍中)과 도첨의(都僉議)를 역임하였는데 치사(致仕)하였고 시호(諡號)는 경원(敬元)이니 안산서원(安山書院)에 배향(配享)되었다. 고조인미(高祖仁美)는 문과(文科)에 급제(及第)하여 예의판서(禮儀判書)를 지냈다. 증조일(曾祖鎰)은 한성판윤(漢城判尹)을 지냈다. 조종귀(祖從貴)는 현사(縣事)를 보았다. 부처화(父處和)는 감찰(監察)이다. ○ 14세손 종길(十四世孫鍾吉)
이얼금 (李旕金)	전주인(全州人)으로 홍치을축생(弘治乙丑生)이니 통정대부(通政大夫)다. 익산(益山)으로부터 운북(雲北) 미남리(彌南里)에 와서 살았다. 계출(系出)은 선원(璿源:왕족)이니 세종대왕(世宗大王)의 제일남화의군영(第一男和義君瓔)으로 명의대부(明義大夫)니 연빈진주강씨출(令嬪晉州姜氏出)이다. 을해(乙亥)년을 당하여 단종(端宗)이 왕의 자리를 세조(世祖)에게 손위(遜位)할 때 매양 홀로 거처하며 울고 울어 옷깃을 적시더니 사육신(死六臣)을 법으로 처단할 것을 물음에 이르러 부복(俯伏)하고 대답하지 않았다. 병자년(丙子年)에 상왕(上王:단종)이 무고(誣告)한 상소(上疏)를 받고 울면서 항변(抗辯)하니 드디어 모자를 모두 폐하여 금산(錦山)으로 안치(安置)하였다. 경태경진(景泰庚辰)에 죽은 뒤에 고장(藁葬)으로 치르라는 명령이 내려져 그대로 익산(益山)에 장사를 지냈다. 죽음에 임하여 유훈(遺訓)하기를 “나를 서산에 장사지내라.”고 하였다. 중종갑오(中宗甲午)에 특명(特命)으로 신원(伸寃)을 시키고 복관(復官)하였고 명종임자(明宗任子)에 양주(楊州)로 반장(返葬)하였다. 영조을묘(英祖乙卯)에 충경(忠景)이란 시호(諡號)가 내려졌고 죽계원(竹溪院)에 배향(配享)되었으며 순조경오(純祖庚午)에 명정려(命旌閭)하였다. 부여흥군원(父驪興君轅)은 처음부터 정(正)을 제수 받았으며 적소(謫所)에서 죽었음으로 군(君)으로 증직되었다. ○ 21세손 正龍(일명 正信)
이 성 (李 誠)	광주인(廣州人)으로 자(字)는 사빈(士彬)이니 중종정축생(中宗丁丑生)이다. 예산대흥(禮山大興)으로부터 남면연곡(南面燕谷)에 와서 살았다. 시조이당(始祖李唐)은 고려생원(高麗生員)으로 이조(李朝)에서 이판(吏判)에 증직되었다. 7대조집(七代祖集)은 호(號)가 둔촌(遁村)이다. 충목왕정해(忠穆王丁亥)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 판전교시(判典校寺)를 지냈고 이조(李朝)에서 좌찬성(左贊成)에 증직되고 학문(學問)과 지절(志節)이 세상에 울렸으며 광주구천사(廣州龜川祠)에 배향(配享)되었다. 6대조지직(六代祖之直)은 호(號)가 탄천(炭川)이니 포은정몽주(圃隱鄭夢周)의 문인(門人)으로 홍무경신(洪武庚申)에 사마(司馬)와 문과(文科)에 급제(及第)하여 내한(內翰)과 교리(校理)를 거쳐 관동(關東)과 호서(湖西)의 관찰(觀察)을 지냈고 경진(庚辰)의 소도지변(昭悼之變)에 보문직제학(寶文直提學)으로 고마극간(叩馬極諫)하니 드디어 피고(被錮)되었다가 풀려나 광주(廣州)로 퇴거(退去)하니 세종(世宗)이 형조우참의(刑曹右參議)로 불렀으나 부임하지 않고 죽으니 청백리(淸白吏)에 추천되고 영의정(領議政)에 증직되었다. 5대조인손(五代祖仁孫)은 호(號)가 풍애(楓崖)다. 문과(文科)에 급제(及第)하여 한림(翰林)과 집의장(執義長)과 국자도헌(國子都憲)의 삼장(三長)을 역임하였고 우의정(右議政)에 특진되었으며 죽은 뒤에 영의정(領議政)에 증직되고 시(諡)는 충희(忠僖)다. 고조극감(高祖克堪)은 호(號)가 이봉(二峯)이니 문과(文科)에 급제(及第)하여 호당(湖堂)에 들고 관(官)이 이참(吏參)과 팔도도관찰사(八道都觀察使)에 이르렀고 좌리공신(佐理功臣)에 책봉(策封)되었으며 광성군(廣城君)에 봉해지고 시호(諡號)는 문경(文景)이다. 부조묘(不祧廟)를 명받았다. 증조세우(曾祖世佑)는 문과(文科)에 급제(及第)하여 옥당(玉堂)과 이의(吏議)와 도승지(都承旨)를 역임하고 경기관찰(京畿觀察)에 이르렀다. 조자(祖滋)는 문과(文科)에 급제(及第)하여 연산조(燕山朝)에 홍문관박사(弘文館博士)로 있다가 함창현감(咸昌縣監)을 배수받고 나가 집무 중에 세상을 마쳤다. 부약수(父若水)는 호(號)가 우천(牛泉)이니 중종경오(中宗庚午)에 생원(生員)에 합격하였으며 북문화작(北門禍作)에 태학생(太學生)을 인솔하고 소수(疏首)가 되어 임금의 명령을 거스리니 평해(平海)에 유배(流配)되었다가 예산(移禮山)으로 옮기어 졸하니 숭정무자(崇禎戊子)에 사림(士林)이 건사(建祠)하여 제사를 지낸다. ○ 13세손(十三世孫) 후재(厚載)
정원필 (鄭元弼)	청산인(靑山人)으로 자(字)는 원일(元一)이오 호(號)는 만휴재(晩休齋)니 가정갑오생(嘉靖甲午生)이다. 충순위(忠順衛)로 봉화현감(奉化縣監)을 지냈다. 긍천(矜川)으로부터 서면(西面) 장구리(長久里)에 와서 살았다. 시조금강(始祖錦綱)은 여계(麗季)에 문하시중평장사기산군(門下侍中平章事耆山君)이며 조선태조(朝鮮太祖)가 청산부원군(靑山府院君)을 봉하니 자손(子孫)들이 청산(靑山)으로 관향(貫鄕)을 삼았다. 고조세룡(高祖世龍)은 이태조(李太祖)가 나라를 세울 때에 익대공훈(翊戴功勳)으로 관(官)이 승정원도승지(承政院都承旨)에 이르렀으며 자헌대부이조판서(資憲大夫吏曹判書)에 증직(贈職)되었다. 시호(諡號)는 충정(忠貞)이다. 증조유항(曾祖惟恒)은 통정대부병조참의(通政大夫兵曹參議)를 지냈다. 조사원(祖士源)은 호(號)가 모헌(慕軒)이니 성균생원(成均生員)이다. 부휘(父輝)는 중종조원종공신(中宗朝原從功臣)으로 제용감주부(濟用監主簿)와 석성현감(石城縣監)을 지냈다. ○ 12세손(十二世孫) 영수(永洙)
이 지 (李 芷)	전주인(全州人)으로 가정정유생(嘉靖丁酉生)이다. 명종조(明宗朝)에 통정대부공조참의(通政大夫工曹參議)를 지냈다. 전주(全州)로부터 서면(西面) 소농리(所農里)에 와서 살았다. 시조한(始祖翰)은 신라(新羅)때에 사공(司空)을 지냈다. 27대조자연(二十七代祖自延)은 시중(侍中)을 지냈다. 26대조천상(二十六代祖天祥)은 복야(僕射)를 지냈다. 25대조광희(二十五代祖光禧)는 아간(阿干)을 지냈다. 24대조입전(二十四代祖立全)은 사도(司徒)를 지냈다. 23대조긍휴(二十三代祖兢休)는 비로소 고려(高麗)에서 사공(司空)벼슬을 지냈다. 22대조염순(二十二代祖廉順)은 생원(生員)시에 합격하여 호장(戶長)을 지냈다. 18대조충민(十八代祖忠敏)은 장사(長史)를 지냈다. 17대조화(十七代祖華)는 추밀(樞密)을 지냈다. 15대조궁진(十五代祖宮進)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 한림(翰林)을 지냈다. 14대조용부(十四代祖勇夫)는 대장군(大將軍)을 지냈다. 13대조거(十三代祖琚)는 대사마대장군평장사(大司馬大將軍平章事)를 지냈다. 12대조양익(十二代祖陽翼)은 삼성장군(三城將軍)과 문하사인(門下舍人)을 지냈다. 11대조안인(十一代祖安仁)은 청렴(淸廉)하고 절개(節介)가 있어 중국(中國)까지 소문(所聞)이 났다. 10대조행전(十代祖行全)은 문하시중평장(文下侍中平章事)를 지냈다. 9대조선미(九代祖善味)는 판도상서(判圖尙書)를 지냈다. 7대조권계(七代祖券桂)는 경세(經世)의 문재(文才)와 필법(筆法)에 저명(著名)하였다. 6대조진실(六祖珍實)은 예조판서(禮曹判書)를 지냈다. 5대조식(五代祖軾)은 세종조(世宗朝)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 벼슬이 예조판서(禮曹判書)에 이르고 성산군(星山君)에 봉해졌다. 고조유인(高祖由仁)은 생원(生員)시에 합격하였다. 증조팽석(曾祖彭錫)은 생원(生員)시에 합격하여 고창현감(高敞縣監)을 지냈다. 조원정(祖元貞)은 하동현감(河東縣監)을 지냈다. 부수주(父守宙)는 조상의 음덕으로 이조참의(吏曹參議)를 거쳐 대사성(大司成)을 지냈다. ○ 13세손종갑(十三世孫鍾甲)
장여석 (張麗錫)	결성인(結城人)으로 문과(文科)에 급제(及第)하여 운서면(雲西面) 정자동(程子洞)에 처음 살았다. 시조정필(始祖貞弼)은 초명(初名)은 길(吉)이오 호(號)는 포음(圃蔭)이니 김공선평(金公宣平)과 권공행(權公幸)과 같이 고려태조(高麗太祖)를 도와 삼한(三韓)을 통합(統合)하니 대상(大相)과 아부(亞父) 태사(太師)를 삼고 모두 고창군(古昌君)을 봉하여야 한다하여 군호(君號)가 승격되고 성(姓)의 관향(貫鄕)을 하사하고 시호(諡號)는 충헌(忠獻)이며 고창묘(古昌廟)에 배향되었다. 24대조보간(二十四代祖寶干)은 이부상서(吏部尙書)를 지냈다. 23대조금용(二十三代祖錦用)은 평장사(平章事)를 지냈다. 22대조지현(二十二代祖之賢)은 호(號)는 송계(松溪)니 좌정승(左政丞)을 지냈고 송단원(松檀院)에 배향되었다. 21대조효익(二十一代祖孝翼)은 평장사(平章事)를 지냈으며 20대조만일(二十代祖萬鎰)도 평장사(平章事)를 지냈다. 18대조경(十八代祖敬)의 호(號)는 암곡(巖谷)이요 시호(諡號)는 정의(定懿)요 벼슬은 시중(侍中)을 지냈고 흥양군(興陽君)에 봉하였다. 17대조유(十七代祖儒)는 평장사(平章事)를 지냈다. 16대조연우(十六代祖延祐)는 상서좌복야(尙書左僕射)를 지냈고 시호(諡號)는 충숙(忠肅)이다. 15대원로(十五代元老)는 병부상서(兵部尙書)를 지냈다. 14대조인(十四代祖璘)은 병부상서(兵部尙書)를 지냈다. 13대조상겸(十三代祖尙謙)은 병부상서(兵部尙書)를 지냈다. 12대조사(十二代祖思)는 결성부원군(結城府院君)에 봉군되었다. 11대조갑(十一代祖甲)은 평장사(平章事)를 지냈다. 8대조하(八代祖夏)는 관(官)이 문하평리경상도관찰사(門下評理慶尙道觀察使)에 이르렀는데 이태조(李太祖)가 즉위하니 결성(結城)으로 물러가 쉬는데 태조(太祖)가 특별히 구항일구(龜項一區)을 하사하고 결성군(結城君)을 봉군하니 비로소 결성(結城)으로 관향(貫鄕)을 삼았다. 7대조계로(七代祖季魯)는 호판(戶判)을 지냈다. 6대조유량(六代祖有良)은 응교(應敎)를 지냈다. 고조획린(高祖獲麟)은 좌랑(佐郞)을 지냈다. 증조세계(曾祖世桂)는 진사(進士)시에 합격하였다. 조지간(祖之諫)은 생원(生員)시에 합격하였다. 부규(父珪)는 판윤(判尹)을 지냈다. ○ 16세손인봉(十六世孫仁鳳)
유취정 (柳就正)	문화인(文化人)으로 자(字)는 계강(季剛)이니 명묘정묘생(明廟丁卯生)이다. 첨추(僉樞)를 지냈고 가선(嘉善)에 올랐으며 광해조 시기를 당하여 서면수선리(西面修善里)에 물러와 살았다. 시조차달(始祖車達)의 호(號)는 아사(鵝沙)니 여조통합삼한익찬벽상이등공신(麗朝統合三韓翊贊壁上二等功臣)이요. 대정승(大政丞)을 지냈다. 18대조효금(十八代祖孝金)은 좌윤(左尹)을 지냈다. 17대조금환(十七代祖金奐)은 대장군(大將軍)을 지냈다. 14대조총(十四代祖寵)은 검교소부소감(檢校少府少監)을 지냈다. 13대조공권(十三代祖公權)은 정당문학(政堂文學)과 참지정사(參知政事)와 판상서(判尙書)와 예부사(禮部事)를 지냈으며 시호(諡號)는 문간(文簡)이다. 12대조택(十二代祖澤)은 우복야(右僕射)를 지냈다. 11대조경(十一代祖曔)은 문하평장사(門下平章事)를 지냈고 시호(諡號)는 문정(文正)이다. 10대조승지(十代祖陞知)는 도첨의사(都僉議事)를 지냈고 시호(諡號)는 정신(貞愼)이다. 9대조인기(九代祖仁琦)는 문과(文科)에 급제(及第)하여 대광삼사사(大匡三司事)를 지냈고 문화군(文化君)에 봉해지고 시호(諡號)는 온정(溫靖)이다. 8대조보발(八代祖甫發)은 지판도사사(知版圖司事)를 지냈다. 7대조계조(七代祖繼祖)는 선부상서(選部尙書)와 영의정(領議政)을 지냈고 문화군(文化君)에 봉해졌다. 6대조양문(六代祖亮文)은 우의정(右議政)과 예문관대제학(藝文舘大提學)을 지냈고 문성부원군(文城府院君)에 봉해지고 시호(諡號)는 충경(忠景)이다. 5대조한생(五代祖漢生)은 음직(蔭職)으로 지평(指平)을 지냈다. 고조훈(高祖纁)은 천안군수(天安郡守)를 지냈다. 증조형장(曾祖亨長)은 음직(蔭職)으로 율봉찰방(栗峯察訪)을 지냈다. 조자숙(祖自淑)은 직장(直長)을 지냈다. 부항(父沆)은 생원(生員)시에 합격하여 공조참의(工曹參議)에 증직되었다. ○ 12세손병렬(十二世孫丙烈)
임하석 (林河碩)	평택인(平澤人)으로 부사과(副司果)를 지냈다. 익산(益山)으로부터 동면(東面) 동봉촌(東峯村)에 와서 살았다. 시조팔급(始祖八及)은 은국(殷國)의 태보(太保)를 지냈고 원종공신(原從功臣)에 참여되어 팽성공(彭城公)에 봉해졌다. 9대조세춘(九代祖世春)은 고려(高麗)에 벼슬하여 세자전객령겸연희궁부사(世子典客令兼衍禧宮副使)를 지냈다. 8대조재(八代祖梓)는 예의판서(禮儀判書)와 보문각대제학(寶文閣大提學)을 지냈다. 7대조태순(七代祖台順)은 사복시윤(司僕寺尹)을 지냈다. 6대조정(六代祖整)은 태종조(太宗朝)에 정헌대부예조판서(正憲大夫禮曹判書)를 거쳐 서북면도순문찰리사겸병마절도사(西北面都巡問察理使兼兵馬節度使)를 지냈고 평양부윤(平壤府尹)재임 중에 임소에서 병들어 죽었다. 시호(諡號)는 공혜(恭惠)이고 청백리(淸白吏)에 선정되었다. 5대조갑산(五代祖甲山)은 승정원좌승지겸경연참찬관(承政院左承旨兼經筵參贊官)을 지냈다. 고조계(高祖啓)는 초산군수(楚山郡守)를 지냈다. 증조재동(曾祖材棟)은 중추부사(中樞府事)를 지냈다. 조치수(祖致秀)는 생원(生員)시에 합격하였다. 부도강(父道綱)은 훈도(訓導)를 지냈다. ○ 13세손희성(十三世孫熙成), 희탁(熙卓) 일명 종천(一名 鍾天)
심대후 (沈大厚)	청송인(靑松人)으로 자(字)는 초현(楚賢)이요 호(號)는 초정(草亭)이니 만력기묘생(萬曆己卯生)이다. 광해조(光海朝)때를 당하여 운서대정동(雲西大井洞)에 와서 살았다. 인조병술(仁祖丙戌) 임란에 성상을 호종한 공으로 의금부도사(義禁府都事)에 증직되었다. 시조홍부(始祖洪孚)는 고려문림랑위위시승(高麗文林郞衛尉寺丞)을 지냈다. 9대조연(九代祖淵)은 합문지후(閤門祇候)를 지냈다. 8대조용(八代祖龍)은 문하시중(門下侍中)을 지냈고 청화부원군(靑華府院君)에 봉해졌다. 7대조덕부(七代祖德符)의 호(號)는 허강(虛江)이니 고려충숙왕조(高麗忠肅王朝)에 음직(蔭職)으로 강화부윤(江華府尹)을 지냈고 왜구를 막은 공으로 벽상삼한삼중대광문하시중(壁上三韓三重大匡門下侍中)과 청성문(靑城君)과 충의백(忠義伯)에 배수되고 태조위화지역(太祖威化之役)에 회군공신(回軍功臣)에 록선되어 청성백(靑城伯)에 봉해지고 정종원년(定宗元年)에 숭록대부의정부좌정승(崇祿大夫議政府左政丞)에 특진되었으며 시호(諡號)는 정안(定安)이고 부조(不祧)의 은혜를 입었다. 6대조온(六代祖溫)은 진사(進士)에 합격하여 대헌(代憲)과 이판(吏判)을 역임하여 영의정(領議政)과 청성부원군(靑城府院君)에 이르고 시호(諡號)는 안효(安孝)이며 몽부조(蒙不祧)하였다. 5대조준(五代祖濬)은 보국영중추원사(輔國領中樞院事)를 지냈다. 고조미(高祖湄)는 음직(蔭職)으로 공의(工議)와 해백(海伯)과 가선동중추(嘉善同中樞)에 이르렀다. 증조홍(祖祖洪)은 용담현령(龍潭縣令)을 지냈으며 좌승지(左承旨)에 증직되었다. 조의검(祖義儉)은 의빈부경력(儀賓府經歷)을 지냈으며 영의정(領議政)과 청송부원군(靑松府院君)에 증직되었다. 부은(父訔)은 생원(生員)시에 합격하여 영월군수(寧越郡守)를 지냈다. ○ 10세손 의원(十世孫宜元)
고한종 (高漢從)	제주인(濟州人)으로 관(官)은 첨지(僉知)를 지냈고 옥구(沃溝)로부터 현서율곡(縣西栗谷)에 와서 살았다. 시조(始祖)는 을나(乙那)다. 21대조말로(二十一代祖末老)는 탐라태자(耽羅太子)로 고려태조(高麗太祖)가 성주왕자(星主王子)의 작호(爵號)를 주고 정제군(定濟君)을 봉하였다. 20대조유(二十代祖維)는 우복야(右僕射)의 벼슬을 지냈다. 19대조조기(十九代祖兆基)는 등제(登第)하여 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)를 지냈고 시호(諡號)는 문경(文敬)이다. 18대조정익(十八代祖挺益)은 문하시중(門下侍中)을 지냈고 삼성군(三城君)에 봉군되었다. 17대조적(十七代祖適)은 호(號)는 계림(鷄林)이니 등제(登第)하여 탐라유총관(耽羅留摠管)과 병부상서(兵部尙書)를 지냈다. 16대조세재(十六代祖世在)는 문과(文科)에 급제(及第)하여 이부상서(吏部尙書)를 지냈다. 15대조돈겸(十五代祖惇謙)은 병부상서(兵部尙書)와 문하시중(門下侍中)을 지냈다. 14대조영중(十四代祖瑩中)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 예빈경(禮賓卿)과 동궁시강학사(東宮侍講學士)를 지냈다. 13대조정(十三代祖挺)은 호(號)는 쌍명당(雙明堂)이니 문하시중(門下侍中)을 지냈다. 12대조백연(十二代祖伯 )은 문과(文科)에 급제(及第)하여 이부상서(吏部尙書)를 지냈다. 11대조경(十一代祖慶)의 호(號)는 휴옹(休翁)이니 등과(登科)하여 강원백(江原伯)과 이부상서(吏部尙書)와 보문각직학사(寶文閣直學士)를 지냈으며 옥성군(玉城君)에 봉해지고 시호(諡號)는 문충(文忠)이니 염의원(廉義院)에 배향되었다. 10대조용현(十代祖用賢)은 호(號)는 야수(野叟)니 문과(文科)에 급제(及第)하여 한림(翰林)을 거쳐 대사성(大司成)을 지냈으며 특명(特命)으로 전주(銓注)를 맡았고 벼슬은 은자광록대부간의동지(銀紫光錄大夫諫議同知)에 이르렀으며 시호(諡號)는 문영(文英)이니 염의원(廉義院)에 배향되었다. 9대조호(九代祖灝)는 상호군(上護軍)을 지냈다. 8대조영손(八代祖永孫)은 등과(登科)하여 봉익대부군기시정(奉翊大夫軍器寺正)을 지냈다. 7대조의충(七代祖義忠)은 문과(文科)에 급제(及第)하여참의(參議)를 지냈다. 6대조경지(六代祖敬池)는 병사(兵使)를 지냈다. 5대조흥효(五代祖興孝)는 좌통례(左通禮)에 증직되었다. 고조세영(高祖世英)은 무과(武科)에 급제(及第)하여 기장현감(機張縣監)과 고성군수(高城郡守)를 지냈다. 증조수의(曾祖守誼)는 생원(生員)시에 합격하였다. 조계종(祖繼宗)은 첨지(僉知)를 지냈다. 부승손(父承孫)은 첨정(僉正)을 지냈다. ○ 13세손(十三世孫) 동환(東換)춘만(春滿)
김성길 (金聲吉)	선산인(善山人)이다. 자(字)는 사숙(士淑)이고 호(號)는 우당(愚堂)이며 만력임오생(萬曆壬午生)이니 효릉참봉(孝陵參奉)을 지냈다. 정산(定山)으로부터 율곡(栗谷)에 와서 살았다. 시조선궁(始祖宣弓)은 고려개국공신(高麗開國功臣)으로 삼중대광령문하시중(三重大匡領門下侍中)과 선주백(善州伯)을 지냈고 대승(大丞)에 추봉되었으며 시호(諡號)는 순충(順忠)이다. 19대조봉문(十九代祖奉文)은 삼사우윤(三司右尹)을 지냈고 대주(大州)로 돌아와 안일호장(安逸戶長)을 지냈다. 7대조은유(七代祖恩宥)는 중정대부사재령(中正大夫司宰令)을 지내고 호의(戶議)에 증직되었다. 6대조관(六代祖琯)은 홍무무진(洪武戊辰)에 진사(進士)시험에 합격하였으며 병의(兵議)에 증직되었다. 5대조숙자(五代祖叔滋)는 호(號)가 강호산인(江湖散人)이니 생원(生員)시에 합격하여 벼슬은 성균사예(成均司藝)로 끝이었으나 자헌대부호조판서(資憲大夫戶曹判書)에 증직되고 선산낙봉서원(善山洛峰書院)에 배향되었으며 헌묘을사(憲廟乙巳)에 유현예(儒賢例)에 따라 이판홍문관예문관대제학성균관제주(吏判弘文館藝文官大提學成均館祭酒)에 증직되었으며 문강공(文康公)의 시호를 하사받았다. 고조종직(高祖宗直)은 호(號)가 점필재(佔畢齋)이니 단묘계유년(端廟癸酉年) 진사(進士)시에 합격하였고 세조기묘(世祖己卯)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 형조판서(刑曹判書)를 지냈으며 영의정(領議政)에 증직되고 시호(諡號)는 문충(文忠)이다. 증조숭년(曾祖嵩年)은 음직(蔭職)으로 참봉(參奉)을 지냈다. 조뉴(祖紐)는 호가 박제(璞齊)이니 선묘무진(宣廟戊辰)에 (進士)시에 합격하여 벼슬은 세마(洗馬)를 지냈고 문장과 덕행이 있어 이양서원(伊陽書院)에 배향되었다. 부(父)는 을령(乙齡)이다. ○ 12세손 성수(十二世孫成秀)
노 붕 (盧 鵬)	풍천인(豊川人)으로 자(字)는 명거(溟擧)니 선조무자생(宣祖戊子生)이고 함양(咸陽)으로부터 동면(東面)에 와서 살았다. 시조노유(始祖盧裕)는 진사(進士)시험에 합격하고 풍천(豊川)에서 살았다. 12대조장용(十二代祖臧用)은 대상(大相)을 지냈다. 11대조준(十一代祖俊)은 호부동정(戶部同正)을 지냈다. 9대조서린(九代祖瑞麟)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 판사재시사(判事宰寺事)를 지냈다. 8대조천계(八代祖天桂)는 문과(文科)에 급제(及第)하여 현령(縣令)을 지냈다. 7대조흥길(七代祖興吉)은 보승랑장(保勝郞將)을 지냈다. 6대조언(六代祖焉)은 관(官)은 사정(司正)을 지냈고 병참(兵參)에 증직되었다. 5대조숙동(五代祖叔仝)은 호(號)는 송재(松齋)다. 세종조(世宗朝)에 문과중시(文科重試)에 급제(及第)하여 한주사검옥서은대(翰注舍檢玉署銀臺)를 지냈고 예참(禮參)에 이르렀다가 대사헌(大司憲)으로 있으면서 죽었다. 청백리(淸白吏)에 기록되고 도곡원(道谷院)에 배향되었다. 고조분(高祖昐)의 호(號)는 졸존재(拙存齋)니 세조임오(世祖壬午)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 교리(校理)를 지냈고 예참(禮參)에 증직되었다. 증조우명(曾祖友明)은 호(號)는 신고당(信古當)이니 정일두문하(鄭一蠹門下)에서 수업하여 학행(學行)으로 천거(薦擧)되어 현릉참봉(顯陵參奉)에 제수되고 기묘명현(己卯名賢)으로 선발되어 이판(吏判)을 증직 받고 도곡원(道谷院)에 배향되었다. 조진(祖禛)의 호(號)는 옥계(玉溪)니 명종병오(明宗丙午)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 옥서(玉署)와 은대(銀臺)를 지냈고 선묘조(宣廟朝)에 어필(御筆)로 영백(嶺伯)과 양관제학(兩館提學)에 초배(超拜)되었고 문형(文衡)으로 이판(吏判)을 지냈으며 서울에서 졸세하였다. 청백리(淸白吏)에 기록되고 시호(諡號)는 문효(文孝)다. 당주(溏洲)와 창주(滄洲) 제원(諸院)에 배향(配享)되었다. 부사회(父士晦)는 호(號)가 습열당(習悅堂)이니 예산(禮山)과 익산(益山)의 군수를 두루 지냈고 정한강(鄭寒岡)과 이오봉(李五峰)과 이월사(李月沙)와 같이 도의(道義)로 사귀었다. ○ 10세손(十世孫) 재원(在源), 재룡(才龍)
성중일 (成重一)	창녕인(昌寧人)으로 만력갑오생(萬曆甲午生)이며 전주소양(全州所陽))에서 남면동곡(南面桐谷)으로 와서 살았다. 시조(始祖)는 인보(仁輔)니 고려(高麗)때 중윤(中尹)과 호장(戶長)을 지냈다. 11대조송국(十一代祖松國)은 문하시중(門下侍中)을 지냈고 물계(勿溪)의 영효원(影孝院)에 배향(配享)되었다. 10대조공필(十代祖公弼)은 판도판서(版圖判書)에 추봉(追封)되었다. 9대조군미(九代祖君美)는 봉상대부판도총랑(奉常大夫版圖摠郞)을 지냈다. 8대조여완(八代祖汝完)의 호(號)는 이헌(怡軒)이며 정당문학(政堂文學)을 지냈으며 이조초(李祖初)에 기로(耆老)로 검교문하시중(檢校門下侍中)을 배수(拜受)받고 창녕부원군(昌寧府院君)에 봉해졌으나 벼슬을 하지 않고 포천(抱川)으로 퇴거(退居)하였다. 시호(諡號)는 문정(文靖)이고 물계원(勿溪院)에 배향되었다. 7대조석린(七代祖石璘)의 호(號)는 독곡(獨谷)이다. 찬성사(贊成事)를 지냈고 이조(李朝)에 들어와 좌명공신(佐命功臣)에 참여하여 영의정(領議政)을 지냈으며 창녕부원군(昌寧府院君)에 봉해지고 문장(文章)이 능통(能通)하고 해법(楷法)을 잘 하였다. 시호(諡號)는 문경(文景)이며 부조묘(不祧廟)의 명(命)을 받았다. 6대조(六代祖) 지도(志道)는 호조참의(戶曹參議)를 지냈다. 5대조귀수(五代祖龜壽)는 성화19년(成化十九年)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 이조판서(吏曹判書)를 지냈고 창산군(昌山君)에 봉해졌다. 고조계종(高祖繼宗)은 예천군수(醴泉郡守) 재임 중에 병자(丙子) 화(禍)를 당하여 관직을 버리고 금산성곡(錦山星谷)에 숨어 살다가 세상을 끝마쳤다. 증조세우(曾祖世祐)는 정언(正言)을 지냈다. 조응상(祖應祥)은 만호(萬戶)를 지냈다. 부대의(父大義)는 주부(主簿)를 지냈다. ○ 10세손(十世孫) 정호(正鎬)
이문환 (李文煥)	전주인(全州人)으로 자(字)는 회숙(晦叔)이니 만력갑진생(萬歷甲辰生)이며 가선대부행용양위부호군(嘉善大夫行龍驤衛副護軍)을 지냈고 전주(全州)로부터 율곡리(栗谷里)에 와서 살았다. 시조한(始祖翰)은 신라(新羅)때에 사공(司空)을 지냈다. 29대조자연(二十九代祖自延)은 시중(侍中)을 지냈다. 25대조긍휴(二十五代祖兢休)는 고려(高麗)에서 비로소 사공(司空) 벼슬을 하였다. 16대조단신(十六代祖端信)은 시중(侍中)을 지냈다. 9대조문정(九代祖文挺)의 호(號)는 황강(黃岡)이며 지순경자(至順庚子)에 문과(文科)에 발탁되어 선산부사(善山府使)와 정의대부판비서감사(正義大夫判秘書監事)를 역임하였으나 치사(致仕)하였으며 단성익조좌명공신(端誠翊祚佐命功臣)과 광정대부정당문학(匡靖大夫政堂文學)과 예문관대제학(藝文館大提學)과 상호군(上護軍)에 추봉되었으나 마전(馬田)에 와 쉬면서 한 칸 짜리 집을 세워 이름을 문학대(文學臺)라 하였고 임명장을 세 번이나 보냈으나 나아가지 않았으며 황강사(黃岡祠)에 철향(腏享)되었다. 8대조몽(八代祖蒙)은 중추부사(中樞府事)를 지냈고 호판(戶判:호조판서)에 증직(贈職)되고 완산군(完山君)에 봉군(封君)되었다. 7대조백유(七代祖伯由)는 홍무신해(洪武辛亥)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 예판(禮判)과 집현전대제학(集賢殿大提學)을 지냈고 완성부원군(完城府院君)에 봉해졌으며 시호(諡號)는 양후(良厚)다. 6대조균(六代祖稛)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 이조참의(吏曹參議)를 지냈다. 5대조석봉(五代祖石峯)은 중묘정묘(中廟丁卯)에 문과(文科)에 합격하여 풍덕군수(豊德郡守)와 병조정랑(兵曹正郞)을 지냈다. 고조저(高祖樗)는 부사과(副司果)를 지냈다. 증조성량(曾祖成樑)은 사과(司果)를 지냈다. 부정설(父廷說)은 부사과(府司果)를 지냈다. ○ 13세손(十三世孫) 재규(在圭)
유희손 (柳希孫)	문화인(文化人)으로 자(字)는 여신(汝愼)이니 옥천(沃川)으로부터 운북면 산북리(雲北面 山北里)에 와서 살았다. 시조차달(始祖車達)의 호(號)는 아사(鴉沙)다. 고려태조(高麗太祖)를 도와 대승(大丞)이되었다. 23대조효금(二十三代祖孝金)은 좌윤(左尹)을 지냈다. 22대조금환(二十二代祖金奐)은 대장군(大將軍)을 지냈다. 21대조노일(二十一代祖盧一)은 검교상장군(檢校上將軍)을 지냈다. 18대조공권(十八代祖公權)은 명종조(明宗朝)에 등제(登第)하여 정당문학(政堂文學)과 참지정사(參知政事)를 역임하였으나 치사(致仕)하였으며 시호(諡號)는 문간(文簡)이다. 시율(詩律)이 해동문선(海東文選)에 실려 있고 필적(筆蹟)이 동국명필보(東國名筆譜)에 실려 있다. 17대조언침(十七代祖彦沉)은 예부상서(禮部尙書)와 상장군(上將軍)을 겸하였다. 16대조순(十六代祖淳)은 감문위상장군(監門衛上將軍)을 지냈다. 15대조택(十五代祖澤)은 우복야(右僕射)와 한림학사(翰林學士)를 지냈다. 14대조경(十四代祖璥)은 수문전태학사(修文殿太學士)를 지냈고 시호(諡號)는 문정(文正)이다. 13대조숭(十三代祖陞)은 도첨의사(都僉議事)를 지냈고 시(諡)는 정신(貞愼)이다. 12대조돈(十二代祖墩)은 첨의찬성(僉議贊成)을 지냈고 시령군(始寧君)을 봉해졌고 시(諡)는 장경(章敬)이다. 11대조구(十一代祖丘)는 대광(大匡)을 지냈고 문화군(文化君)에 봉해졌다. 10대조정현(十代祖廷顯)은 호(號)가 월정(月亭)이니 영의정(領議政)을 지냈고 시(諡)는 정숙(貞肅)이다. 9대조(九代祖)는 장(章)이다. 고조(高祖)는 문흠(文欽)이다. 증조(曾祖)는 정(汀)이다. 조(祖)는 개(漑)다. 부(父)는 지엽(枝曄)이다. ○13세손(十三世孫) 철현(哲鉉)
김인경 (金仁慶)	김해인(金海人)으로 자(字)는 인원(仁源)이니 통정대부(通政大夫)이다. 남원(南原)으로부터 고산 북면 능암(高山 北面 能岩)에 와서 살았다. 시조(始祖)는 수로왕(首露王)이다. 50대조유신(五十代祖庾信)의 호(號)는 용화(龍華)요 관(官)은 대각간(大角干)이니 순충장열흥무왕(純忠壯烈興武王)에 추봉(追封)되었다. 30대조천정(三十代祖天精)은 병부상서(兵部尙書)를 지냈고 시(諡)는 문충(文忠)이다. 23대조종백(二十三代祖宗栢)의 호(號)는 난요옹(蘭橈翁)이니 국학감시(國學監試)와 좌정승(左政承)을 지냈다. 11대조상인(十一代祖相寅)의 호(號)는 고봉(孤峰)이니 벼슬이 각로(閣老)에 이르렀다. 10대조관(十代祖管)은 판도판서(版圖判書)를 지냈다. 7대조서(七代祖湑)는 태종조(太宗朝)에 성실하여 익대좌리공신(翊戴佐理功臣)에 추대되었고 분능군(盆陵君)에 봉(封)해졌고 백동사(栢洞祠)에 배향되었다. 6대조극일(六代祖克一)의 호(號)는 모암(慕庵)이니 길야은(吉冶隱)의 문인(門人)이다. 어려서부터 지효(至孝)하여 아버지 병환에 곱똥을 맛보아 낫게 하고 어머니의 등창에 고름을 빨아 낫게 하였다. 부모님이 연이어 세상을 떠나시니 시묘사리 6년에 범이 항상 그 옆에 앉아 지켜주었다. 조정에서 여러 번 불렀으나 늙으신 부모의 봉양을 위하여 사양하니 남대지평(南臺持平)에 천거(薦擧)되고 시(諡)는 절효(節孝)이며 자천원(紫川院)에 배향되었다. 5대조맹(五代祖孟)의 호(號)는 남계(南溪)니 김강호(金江湖) 문인이다. 문과(文科)에 급제(及第)하여 벼슬이 사헌부집의(司憲府執義)에 이르렀으며 참판(參判)에 증직되었고 백동사(栢侗祠)에 배향되었다. 고조(高祖) 일손(馹孫)의 호(號)는 탁영(濯纓)이니 생진(生進) 생원과 진사양과에 합격하여 한림(翰林)과 삼사호당(三司湖堂)과 교관(敎官)과 이조정량(吏曹正良)을 지냈고 점필재조의제문(佔畢齋弔義帝文)을 취하여 국사(國史)에 실었기 때문에 무오(戊午) 사화(士禍)의 실상(實相)이 여기에서 빌미가 되었다. 현묘경자(顯廟庚子)에 도승지(都承旨)에 증직(贈職)되고 자계원(紫溪院)에 배향(配享)되었으며 순묘(純廟)에 이판(吏判)에 증직(贈職)되고 시(諡)는 문민(文愍)이다. 증조대장(曾祖大壯)은 현감(縣監)에 제수(除授)되어 탁영사(濯纓祠)를 받들었다. 조장(祖鏘)은 음(蔭)으로 사과(司果)를 지냈다. 부치삼(父致三)의 호(號)는 도연정(道淵亭)이니 벼슬은 참봉(參奉)이다. ○ 구세손(九世孫) 승두(昇斗)인환(仁煥)
박홍무 (朴弘茂)	반남인(潘南人)으로 자(字)는 창중(昌仲)이니 만력기유생(萬曆己酉生)이다. 전주(全州)로부터 북면(北面)에 와서 살았다. 시조응주(始祖應珠)는 고려(高麗)때 호장(戶長)을 지냈다. 12대조의(十二代祖宜)는 급제(及第)를 하였다. 11대조윤무(十一代祖允茂)는 진사(進士)시에 합격하여 양온영동정(良溫令同正)을 지냈다. 10대조수(十代祖秀)는 봉익대부밀직부사(奉翊大夫密直密直副使)와 상호군(上護軍)을 지냈다. 9대조상충(九代祖尙衷)은 공민계사(恭愍癸巳)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 판전교시사우문관직제학(判典校寺事右文館直提學)을 지냈다. 8대조은(八代祖訔)은 호(號)가 조은(釣隱)이니 홍무을축(洪武乙丑)에 진사(進士)에 합격하고 무진(戊辰)에 문과(文科)에 합격하였다. 7대조규(七代祖葵)는 예조참판(禮曹參判)을 지냈다. 6대조병중(六代祖秉中)은 상호군(上護軍)을 지냈다. 5대조보(五代祖輔)는 진사(進士)에 합격하였다. 고조찬(高祖儧)은 생원(生員) 시(試)에 합격하였으며 좌통례(左通禮)의 증직을 받았다. 증조이경(曾祖以經)은 가정정유(嘉靖丁酉)에 진사(進士)에 합격하였으며 좌승지(左承旨)에 증직(贈直)되었다. 조명회(祖明會)의 품계(品階)는 어모(禦侮)며 지행(志行)이 있었다. 부(父)는 성(珹)이다. ○ 9세손(九世孫) 복양(復陽)
김희인 (金希仁)	김해인(金海人)으로 초명(初名)은 희도(希度)며 자(字)는 인복(仁福)이며 호(號)는 지수재(智水齋)니 인조을축생(仁祖乙丑生)이다. 벼슬은 예조정랑(禮曹正郞)에 이르렀으며 양주(楊州)로부터 운서덕동(雲西德洞)에 와서 살았다. 시조(始祖)는 가락국수로왕(駕洛國首露王)이다. 37대조상(三十七代祖商)은 고려(高麗)를 도와 개국공신(開國功臣)이 되었다. 32대조천정(三十二代祖天精)은 벼슬이 병부상서(兵部尙書)를 지냈고 시(諡)는 문충(文忠)이다. 21대조양철(二十一代祖陽喆)은 보문각대제학(寶文閣大提學)과 평장사(平章事)를 지냈다. 20대조시추(二十大祖是秋)는 수문태학사(修文太學士)를 지냈다. 19대조진국(十九代祖鎭國)은 예부상서(禮部尙書)를 지냈다. 18대조규상(十八代祖奎祥)은 한림대제학(翰林大提學)을 지냈다. 14대조사맹(十四代祖師孟)은 수문대제학(修文大提學)을 지냈다. 13대조상주(十三代祖相宙)는 호(號)가 죽봉(竹峰)이니 벼슬은 각로(閣老)에 이르렀었다. 12대조방직(十二代祖邦直)은 호(號)가 송계(松溪)니 이부상서(吏部尙書)를 지냈다. 11대조익섬(十一代祖益銛)은 이부상서(吏部尙書)를 지냈다. 10대조계국(十代祖桂國)은 호(號)가 운림(雲林)이니 벼슬은 대제학(大提學)이다. 9대조목경(九代祖牧卿)은 등제하여 삼중대광(三重大匡)을 지냈고 금녕군(金寧君)에 봉해졌다. 8대조보(八代祖普)는 좌시중(左侍中)을 지냈고 금녕부원군(金寧府院君)에 봉해졌다. 7대조도문(七代祖到門)은 이조(李朝)에 처음 벼슬하여 삼사부사(三司副使)를 지냈다. 고조진손(高祖震孫)은 호판(戶判)에 증직되었다. 증조영정(曾祖永貞)은 지돈녕부사(知敦寧府事)를 지냈고 시(諡)는 안경(安敬)이고 분성군(盆城君)에 봉해졌다. 조세내(祖世匂)는 성종계묘(成宗癸卯)에 사마(司馬)시에 합격하였으며 예의(禮議)에 증직되었다. 부증수(父憎壽)는 감찰(監察)을 지냈다. ○ 11세손(十一世孫) 한배(漢培)
노계생 (盧戒生)	교하인(交河人)으로 천개을축생(天開乙丑生)이니 품계(品階)는 가선(嘉善)이다. 청주(淸州)로부터 북면번대(北面番垈)에 와서 살았다. 원조(遠祖) 노수(盧穗)는 당말(唐末)에 범양인(范陽人)이다. 19대조강필(十九代祖康弼)은 고려태조(高麗太祖)을 도와 삼한(三韓)을 통합(統合)시켜서 개국공신(開國功臣)이 되니 선성부원(宣城府院)에 봉해지고 시(諡)는 삼한(三韓)이다. 공(公)이 장산(章山)으로부터 교하(交河)로 이적(移籍)하였다. 18대조안맹(十八代祖安孟)은 동서면병마사상장군(東西面兵馬使上將軍)을 지냈다. 17대조영순(十七代祖永醇)은 문하시중평장사(門下侍中平章事)를 지냈고 국사(國史)를 편찬하는데 감수(監修)를 하였으며 시(諡)는 의정(懿貞)이다. 16대조탁유(十六代祖卓儒)는 형부상서(刑部尙書)를 지냈다. 13대조연(十三代祖演)은 은청광록대부북계병마사(銀靑光綠大夫北界兵馬使)를 지냈다. 12대조경윤(十二代祖景倫)은 문하찬성사(門下贊成事)를 지냈다. 11대조영수(十一代祖穎秀)는 이부상서(吏部尙書)를 지냈고 시(諡)는 의열(懿烈)이다. 10대조책(十代祖頙)은 삼중대광첨의정승(三重大匡僉議政氶)을 지냈고 경양부원군(慶陽府院君)에 봉해지고 시(諡)는 강평(康平)이다. 9대조은(九代祖訔)은 병부상서(兵部尙書)와 시중(侍中)을 지냈으며 경원군(慶原君)을 봉해졌다. 8대조전(八代祖琠)은 이조(李朝)에 들어와 벼슬이 병부전서(兵部典書)를 지냈고 선성군(宣城君)에 봉해졌다. 7대조승덕(七代祖承德)은 의주판관(義州判官)을 지냈다. 6대조식(六代祖湜) 결성현감(結城縣監)을 지냈다. 5대조유근(五代祖有謹)은 사과(司果)를 지냈다. 고조세보(高祖世輔)는 주부(主簿)를 지냈다. 증조경린(曾祖景麟)은 호(號)가 묵재(黙齋)이며 성균진사(成均進士)에 합격하였고 송규암인수(宋圭庵麟壽)와 성동주제원(成東洲悌元)과 좋은 벗으로 지냈다. 조일원(祖一元)은 호(號)가 죽헌(竹軒)이니 부사직(副司直)을 지냈다. 부한(父瀚)은 호(號)가 사지당(四知堂)이니 만력병오(萬曆丙午)에 생원(生員)에 합격하여 금부도사(禁府都事)를 지냈다. ○ 9세손(九世孫) 병덕(秉德)
구한웅 (具漢雄)	창원인(昌原人)으로 숭정병자생(崇 丙子生)이니 수(壽)로 통정(通政)이다. 전주(全州)로부터 유봉(留鳳)에 와서 살았다. 시조성길(始祖成吉)은 고려혜종2년(高麗惠宗二年)에 서경(西京)에서 훈공(勳功)을 세워 의창군(義昌君)에 봉해졌다. 11대조종길(十一代祖宗吉)은 호(號)가 천곡(川谷)이니 직제학(直提學)을 지냈다. 10대조동직(十代祖東直)은 문과(文科)에 합격하여 승지(承旨)를 지냈다. 9대조상도(九代祖尙道)는 제릉참봉(齊陵參奉)을 지냈다. 8대조덕유(八代祖德裕)는 통정(通政)으로 남양부사(南陽府使)를 지냈다. 7대조병(七代祖柄)은 진사(進士)시험에 합격하였다. 6대조환(六代祖煥)은 진사(進士)시험에 합격하였다. 5대조사신(五代祖思慎)은 생원(生員)시에 합격하였다. 고조원(高祖愿)은 진사(進士)시험에 합격하였다. 증조정여(曾祖廷呂)는 호(號)가 봉암(奉岩)이니 행의(行誼)로 발탁되어 경기전참봉(慶基殿參奉)을 배수 받고 임진(壬辰)의 변(變)을 만나 태조쉬용(太祖晬容)과 열성실록(列聖實錄)을 모시고 호위하며 관문을 피하여 발섭(跋涉)을 하여 정읍내장산용굴암(井邑內壯山龍屈庵)에 이안(移安)하여 감사이광(監司李光), 도사최철견(都事崔鐵堅), 찰방윤길(察訪尹趌), 참봉오희길(參奉吳希吉), 유인(柳認)과 같이 수직(守直)을 임진하(壬辰夏)로부터 계사추(癸巳秋)까지 하다가 적세(賊勢)가 점점 치열하여짐에 어용(御容)을 받들고 용만(龍灣) 행재소(行在所)까지 천릿길을 호위하며 옮겼다가 또 묘향산(妙香山)으로 받들어 옮겨 병화(兵禍)를 피한 뒤에 본전(本殿)으로 환안(還安)하였다. 이 일이 임계록(壬癸錄)에 실려 있다. 조(祖)는 일용(日龍)이다. 부의달(父義達)은 수(壽)로 통정(通政)을 받았다. ○ 7세손승옥(七世孫承鈺)선봉(仙奉)
서영우 (徐英佑)	부여인(扶餘人)으로 연산(連山)으로부터 미남리(彌南里)에 와서 살았다. 시조서융(始祖徐隆)은 백제왕의자(百濟王義慈)의 아들이다. 당(唐)에 들어가니 당고종(唐高宗)이 본 성(本 姓)인 부여(扶餘)를 고쳐서 서성(徐姓)을 하사하고 웅진도독(熊津都督)을 배수하여 본국(本國)으로 되돌려 보냈다. 16대조존(十六代祖存)은 여조병부상서(麗朝兵部尙書)로 태원군(太原君)에 봉해졌다. 15대조청습(十五代祖淸習)은 금오위별장(金吾衛別將)을 지냈다. 14대조효리(十四代祖孝理)는 태창서승(太倉署丞)을 지냈다. 13대조찬(十三代祖贊)은 대호군(大護軍)을 지냈다. 12대조희팔(十二代祖希八)은 보승별장(保勝別將)을 지냈다. 11대조춘(十一代祖椿)은 판내부시사(判內府寺事)를 지냈다. 10대조진(十代祖進)은 판관(判官)을 지냈다. 9대조열(九代祖悅)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 통례원봉례(通禮院奉禮)를 지냈고 은진(恩津)에서 처음으로 살게 되었다. 8대조정수(八代祖貞壽)는 예산현감(禮山縣監)을 지냈다. 7대조성(七代祖盛)은 병절교위(秉節校尉)를 지냈다. 6대조준손(六代祖俊孫)은 병절교위(秉節校尉)를 지냈다. 5대조치(五代祖穉)는 사직(司直)을 지냈다. 고조(高祖)는 경희(景禧)다. 증조(曾祖)는 현(晛)이다. 조(祖)는 광필(光弼)이니 첨중추(僉中樞)다. 부(父)는 양(讓)이다. ○ 8세손(八世孫) 기현(基玹) 경록(慶綠)
조복창 (趙復昌)	평양인(平壤人)으로 석성(石城)으로부터 서면 죽산촌(西面竹山村)에 와서 살았다. 시조(始祖)는 춘(春)이니 고려상장군(高麗上將軍)으로 금인(金人)을 정벌(征伐)하는 것을 도왔음으로 금자광록대부추밀부사(金紫光綠大夫樞密副使)에 배수되었다. 15대조득립(十五代祖得立)은 상서복야(尙書僕射)를 지냈다. 14대조홍유(十四代祖洪裕)는 밀직사사(密直司事)를 지냈다. 13대조영(十三代祖瑩)은 별장(別將)을 지냈고 상서(尙書)에 증직되었다. 이상 4대는 상원(祥原)으로부터 이어져 내려왔다. 12대조인규(十二代祖仁規)는 수태위판중서문하이병부사(守太尉判中書門下吏兵部事)를 지냈고 평양부원군(平壤府院君)에 봉해졌고 시(諡)는 정숙(貞肅)이니 평양(平壤)으로 관향(貫鄕)을 삼았으며 청계사(淸溪祠)에 배향되었다. 11대조연(十一代祖璉)은 도첨의찬성사(都僉議贊成事)를 지냈고 시(諡)는 충숙(忠肅)이다. 10대조덕유(十代祖德裕)는 좌시중(左侍中)을 지냈고 평양부원군(平壤府院君)을 봉하였다. 9대조연(九代祖捐)은 정포은(鄭圃隱)과 같이 서로 좋아하였으며 과거에 올라 벼슬이 지신사(知申事)에 이르렀다. 고려가 망하니 두류산(頭流山)에 들어가 조용히 지내면서 호를 송산(松山)이라 하였다. 이태조(李太祖)의 어가(御駕)가 청계(淸溪)에 행차하여 주인과 손님의 예로 만났다. 청계곡에 석실(石室)을 지어 정절(貞節)을 표창하였으며 평성부원군(平城府院)君)을 봉하고 부조묘(不祧廟)의 명령이 내렸으며 시(諡)는 평간(平簡)이니 정절사(㫌節祠)에 배향되었다. 8대조철산(八代祖鐵山)은 아버지의 유훈(遺訓)으로 벼슬길에 나아가지 않았다. 6대조시웅(六代祖時雄)은 별제(別提)를 지냈다. 5대조유(五代祖瑜)는 부사용(副司勇)을 지냈다. 고조응상(高祖應祥)은 진용교위(進勇校尉)를 지냈다. 증조(曾祖)는 잠(潛)이다. 조(祖)는 동망(東望)이다. 부(父)는 현(現)이다. ○ 8세손(八世孫) 창현(昌顯) 일명 장환(長煥)
이 정 (李 禎)	전주인(全州人)으로 숭정계미생(崇禎癸未生)이다. 수(壽)로 품개가 통정대부첨지중추부사(通政大夫僉知中樞府事)를 내렸다. 양주(楊州)로부터 남면명석리(南面銘石里)에 와서 살았다. 계출이 선원(璿源)이니 정종대왕제십일남임성군호생(定宗大王第十一男任城君好生)으로 품계(品階)는 명선(明善)이니 계별지조(繼別之祖)가 되었다. 7대조곡성군금손(七代祖鵠城君金孫)은 처음부터 부정(副正)을 배수(拜受)하였다. 6대조함라수효원(六代祖咸羅守孝元)은 영의정(領議政)을 지냈으며 김안국(金安國)이 묘갈명(墓碣銘)을 찬(撰)하였다. 5대조(五代祖)는 강녕부수장(江寧副守璋)이다. 고조(高祖)는 희로(希老)다. 증조도(曾祖濤)는 이조참판(吏曹參判)에 증직되었다. 조세방(祖世芳)은 호조판서(戶曹判書)에 증직(贈職)되었다. 고연문(考延文)은 장악원정(掌樂院正)에 증직(贈職)되었다. ○ 8세손(八世孫) 봉우(奉愚)
배경형 (裵慶亨)	성산인(星山人)으로 자(字)는 석지(碩至)니 인조병술생(仁祖丙戌生)이다. 성주견동(星州堅洞)으로부터 본 현(本 縣)에 와서 살았다. 시조(始祖) 배지타(裵祗沱)는 금산가리부장(金山加利部長)으로 나태조(羅太祖)가 나라를 세울 때 도와서 좌명공신(佐命功臣)이 되었고 유리왕9년(儒理王九年)에 배씨성(裵氏姓)을 주었다. 중조현경(中祖玄慶)은 여태조(麗太祖)를 도와 일등공신(一等功臣)이 되니 시호(諡號)는 무열(武烈)이며 태백산성서원(太白山城書院)과 마전숭의전(麻田崇義殿)에 배향(配享)되었다. 14대조극염(十四代祖克廉)은 이조개국공신(李朝開國功臣)의 우두머리로 대광보국숭록대부의정부영의정(大匡輔國崇祿大夫議政府領議政)이 되었으며 성산백(星山伯)에 봉해지고 시호(諡號)는 정절(貞節)이다. 13대조우(十三代祖紆)는 호(號)가 백천(白川)이니 통덕랑(通德郞)으로 손자(孫子)가 귀(貴)하게 되어 좌찬성(左贊成)에 증직되었다. 12대조치정(十二代祖致貞)은 통덕랑(通德郞)이니 공참(工參)에 증직되었다. 11대조수광(十一代祖綉光)은 무과(武科)에 급제하여 함안군수(咸安郡守)를 역임하였으며 청백리(淸白吏) 통정(通政)으로 승진(陞進)되고 거사비(去思碑)가 있으며 홍치원년(弘治元年)에 가선동돈녕(嘉善同敦寧)에 올랐다. 10대조규정(十代祖糾正)은 호(號)가 초암(艸庵)이니 용와이행(容窩李荇)과 같이 도의(道義)로 사귀었다. 9대조계복(九代祖啓福)은 무과급제(武科及第)하여 훈련원첨정(訓鍊院僉正)으로 임란(壬亂)에 창의(倡義)하여 순절(殉節)하였다. 8대조국신(八代祖國臣)은 통덕랑(通德郞)이다. 7대조경동(七代祖敬仝)은 효행(孝行)으로 예판(禮判)에 증직되었고 정려(旌閭)의 명이 내려졌다. 6대조혁(六代祖赫)은 통정(通政)에 증직되었다. 5대조수(五代祖繡)는 생원시(生員試)에 합격하였다. 고조치신(高祖致身)은 무과급제(武科及第)하여 선전관(宣傳官)과 제주판관(濟州判官)을 지냈다. 증조천임(曾祖天袵)은 통덕랑(通德郞)이다. 조(祖)는 용길(容吉)이다. 부(父)는 욱훈(稶勳)이니 동중추(同中樞) 벼슬을 지냈다. ○ 7세손(七世孫) 세영(世泳)
류종흥 (柳宗興)	고흥인(高興人)으로 자(字)는 진보(振甫)요 호(號)는 월곡(月谷)이니 효묘임진생(孝廟壬辰生)이다. 자귀(子貴)로 좌승지(左承旨)에 증직(贈職)되었다. 서울로부터 서면월곡(西面月谷)에 와서 살았다. 시조영(始祖英)은 호장(戶長)을 지냈다. 18대조숭제(十八代祖崇濟)도 호장(戶長)을 지냈다. 15대조욱(十五代祖昱)은 은청광록대부문하시랑평장사판호부사상장군(銀靑光錄大夫門下侍郞平章事判戶部事上將軍)에 증직(贈職)되었다. 14대조승무(十四代祖升茂)는 증직(贈職)이 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)다. 13대조청신(十三代祖淸臣)은 호(號)가 신암(信庵)이니 효(孝)로써 명정려(命旌閭)하고 官이 도첨의정승(都僉議政丞)에 이르렀으며 고흥부원군(高興府院君)에 봉(封)해졌고 시호(諡號)는 영밀(英密)이다. 12대조유기(十二代祖有奇)는 판밀직사사(判密直司事)를 지냈다. 11대조탁(十一代祖濯)은 호(號)가 성재(誠齋)이니 충숙왕조(忠肅王朝)에 대호군(大護軍)을 지냈고 고흥부원군(高興府院君)에 봉해졌으며 도첨의정승(都僉議政丞)을 지냈고 이태조6년(李太祖六年)에 특진(特進)되어 보국숭록대부고흥백(輔國崇綠大夫高興伯)에 증직되었으며 시호(諡號)는 충정(忠正)이며 완주봉양서원(完州鳳陽書院)에 배향(配享)되었다. 10대조습(十代祖濕)은 진사(進士) 시험에 합격하여 官이 예조전서(禮曹典書)를 지냈고 전라평안(全羅平安) 안찰사(按察使)로 나갔으며 우군원수(右軍元帥)가 되어 대마도(對馬島)를 정벌(征伐)하였으며 시호(諡號)는 양정(襄靖)이다. 9대조지(九代祖漬)는 사정(司正)을 지냈다. 8대조호지(八代祖好池)는 무과(武科)에 급제(及第)하여 도총도사(都總都事)를 지냈다. 7대조의(七代祖依)는 무과(武科)에 급제(及第)하여 선전관(宣傳官)을 지냈고 남포고성고산(藍蒲固城高山)등의 수령(守令)을 지냈으며 조정(朝廷)에 들어가 감찰(監察)과 주부(主簿) 계방(桂坊), 사어(司禦), 도총(都總)등의 벼슬을 지냈다. 6대조충관(六代祖忠寬)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 기성(騎省)과 미원(薇院)과 옥당(玉堂)에 들었고 관서(關西)와 호남(湖南)의 아사(亞使)및 금산군수(錦山郡守)를 지냈으며 사간(司諫)으로 재직(在職)중에 죽으니 증직(贈職)이 도승지(都承旨)다. 5대조탱(五代祖樘)은 진사(進士)시험에 합격하여 정릉참봉(靖陵參奉)을 거처 제용감주부(濟用監主簿)에 이르렀고 증직(贈職)은 이조판서(吏曹判書)이며 흥영군(興瀛君)에 봉해졌다. 고조몽사(高祖夢獅)는 용만(龍彎)에 호가(扈駕)하여 선무훈(宣武勳)에 기록되고 官은 선공감역(繕工監役)을 지냈다. 증조광(曾祖洸)은 생진양시(生進兩試)에 합격하고 용만(龍灣)에 호가(扈駕)하였음으로 선무공신(宣武功臣)으로 기록되었으며 연천(連川)과 장성(長城) 전주(全州)등의 군수(郡守)를 맡았고 병진년(丙辰年)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 헌부(憲府)와 춘방(春坊) 옥당(玉堂)에 들었고 병조참의(兵曹參議)에 이르렀다. 조지호(祖之豪)는 음직(蔭職)으로 양성현감(陽城縣監)과 수원진관병마도위(水原鎭管兵馬都尉)를 지냈다. 부산(父藖)은 통덕랑(通德郞)이다. ○ 7세손(七世孫) 삼석(三錫)
김복연 (金福衍)	경주인(慶州人)으로 자(字)는 윤지(允志)다. 강희년간(康熙年間)에 정산(定山)으로부터 종리(宗里)에 와서 살았다. 시조김알지(始祖金閼智)는 신라(新羅)때 태보(太輔)를 지냈다. 11대조균(十一代祖稛)은 여조(麗朝)에서 순충분의좌명개국공신(純忠奮義佐命開國功臣)에 책봉(策封)되고 숭록대부의정부좌찬성(崇祿大夫議政府左贊成)을 지냈으며 계림군(雞林君)에 봉해지고 시호(諡號)는 제숙(齊肅)이며 부조(不祧)의 은전(恩典)을 입었다. 10대조계성(十代祖季誠)은 산원대경(散員大卿)을 지냈고 증직(贈職)에 판서(判書)다. 9대조종순(九代祖從舜)은 판윤(判尹)으로 세종(世宗)과 문종(文宗)과 단종(端宗)과 세조(世祖)와 예종(睿宗)과 성종(成宗)의 육조(六朝)를 섬겼으며 청백리(淸白吏)에 선정(選定)되고 시호(諡號)는 공호(恭胡)다. 8대조치운(八代祖致運)은 성화병술(成化丙戌)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 봉상시정(奉常寺正)을 지냈고 증직(贈職)은 이조참판(吏曹參判)이다. 7대조학령(七代祖鶴齡)은 증직(贈職)이 참판(參判)이다. 6대조수정(六代祖粹精)은 임진(壬辰)에 권무출신(勸武出身)으로 절충장군행청주병마절도사(折衝將軍行淸州兵馬節度使)를 지냈다. 5대조일(五代祖鎰)은 헌릉참봉(獻陵參奉)이다. 고조(高祖)는 문대(文大)다. 증조(曾祖)는 은수(銀秀)다. 조(祖)는 종집(鍾集)이다. 부(父)는 호영(湖瑛)이다. ○ 8세손(八世孫) 영식(榮植)
권 급 (權 岌)	안동인(安東人)으로 자(字)는 자선(自善)이니 양주(楊州)로부터 운북왜촌(雲北倭村)에 와서 살았다. 시조(始祖) 행(幸)은 근본(根本)은 신라종성(新羅宗姓)인 경주김씨(慶州金氏)이었는데 고려태조(高麗太祖)가 병산(甁山)에서 견훤(甄萱)을 격파(擊破)하는 것을 도와서 사성(賜姓)을 권(權)으로 하고 드디어 대상(大相)을 배수(拜受)하였다. 13대조위(十三代祖韙)는 호(號)가 성암(誠庵)이니 문과(文科)에 급제하여 중서문하평장사(中書門下平章章事)와 태자태사(太子太師)를 지냈고 시호(諡號)는 충헌(忠憲)이다. 12대조단(十二代祖㫜)는 호(號)가 몽암(夢庵)이니 문과(文科)에 급제하여 官이 광정대부지첨의부사(匡靖大夫知僉議府事)와 보문각태학사(寶文閣太學士)에 이르렀고 국사(國史) 편찬에 감수를 하였으며 증직은 도첨의정승(都僉議政丞)이며 시호(諡號)는 문청(文淸)이다. 11대조부(十一代祖溥)의 호(號)는 국재(菊齋)니 문과(文科)에 합격하여 관(官)이 영도첨의사사사(領都僉議使司事)에 이르렀고 영가부원군(永嘉府院郡)에 봉해지고 시호(諡號)는 문정(文正)이다. 10대조고(十代祖辜)는 호(號)가 성재(誠齋)이니 검교문하시중(檢校門下侍中)을 지냈고 영가부원군(永嘉府院君)에 봉해지고 시호(諡號)는 충정(忠靖)이다. 9대조희(九代祖僖)는 좌정승(左政丞)을 지냈고 영가부원군(永嘉府院君)에 봉해지고 시호(諡號)는 정간(靖簡)이다. 8대조근(八代祖近)의 호(號)는 양촌(陽村)이니 문장(文章)과 훈공(勳功)이 그 당시에 으뜸이었으며 벼슬은 문하참찬지의정부사(門下叅贊知議政府事)에 이르렀고 길창군(吉昌君)에 봉해지고 시호(諡號)는 문충(文忠)이며 문집(文集) 40권(四十券)이 있다. 7대조제(七代祖題)의 호(號)는 지재(止齋)니 예판(禮判)겸 대사성(大司成)을 지냈고 증직(贈職)이 좌찬성(左贊成)이고 시호(諡號)는 문경(文景)이다. 증조철(曾祖轍)은 호(號)가 서산(西山)이니 조정에 45년간 있으면서 네 임금을 두루 섬겨오면서 영상을 네차례나 배수받았으며 안동부원군(安東府院君)에 봉해지고 시호(諡號)는 강정(康定)이다. 조순(祖恂)은 임진란(壬辰亂)에 아우인 권 률원수의 막부행주진중에 달려가 칼날을 무릅쓰고 혈투하였다. 선조임금께서 그 일을 아시고 말씀하시기를 권 률에게 이와 같은 형이 있었구나 하고 통정(通政)에 특승되어 양주목사(楊州牧使)를 배수하였다. 부이경(父履慶)은 금성현령(金城縣令)을 지냈다. ○ 9세손(九世孫) 영대(寧大)
김득려 (金得礪)	김해인(金海人)으로 숙종갑자생(肅宗甲子生)이다. 만경(萬頃)으로부터 현내서봉(縣內西鳳)에 와서 살았다. 시조(始祖)는 가락국수로왕(駕洛國首露王)이다. 중조유신(中祖庾信)은 신라대각간(新羅大角干)으로 흥무왕(興武王)에 추봉(追封)되었다. 10대조선(十代祖璇)은 여조(麗朝)에서 문과(文科)에 급제하여 광록대부장사군(光祿大夫長沙君)에 봉해졌다. 9대조충(九代祖冲)은 이조(李朝)에서 이조참판(吏曹叅判)과 대제학(大提學)을 지냈고 증직(贈職)은 우의정(右議政)이다. 8대조자진(八代祖自珍)은 문과(文科)에 급제하여 대사헌(大社憲)을 지냈고 무과(武科)에 급제하여 나주목사(羅州牧使)와 북병사(北兵使)를 지냈으며 증직(贈職)은 병조참판이니 무장(茂長)으로부터 비로소 옥구(沃溝)에 와서 살았다. 7대조이(七代祖泥)는 생원(生員) 시(試)에 합격하고 또 무과(武科)에 급제하여 진도군수(珍島郡守)와 순천부사(順天府使)와 병조참의(兵曹叅議)를 지냈으며 증직(贈職)은 병조판서이다. 6대조천석(六代祖踐石)은 무과(武科)에 합격하여 삼가현감(三嘉縣監)과 안동부사(安東府使)를 지냈고 옥구(沃溝)로부터 만경(萬頃)으로 옮겨 와서 살았다. 5대조세구(五代祖世球)는 고령현감(高靈縣監)과 청도군수(淸道郡守)를 지냈고 증직(贈職)은 병조참판(兵曹叅判)이다. 고조천수(高祖天授)는 무과(武科)에 합격하여 주부(主簿)를 지냈고 절충장군(折衝將軍), 숭록대부(崇祿大夫), 순충(純忠), 적덕(積德), 보조공신(補祚功臣), 판돈녕(判敦寧)을 지냈고 금녕군(金寧君)에 봉해졌다. 증조제(曾祖濟)는 선묘조(宣廟朝)에 행의(行誼)로 사헌부감찰(司憲府監察)로 추천(推薦)되고 익년(翌年)에 초계(超階)하여 공조참의(工曹叅議)가 되어 증직(贈職)은 호조판서이다. 조시열(祖時說)은 종부시직장(宗簿寺直長)을 지냈다. 부태진(父兌晋)은 통덕랑(通德郞)이다. ○ 9세손(九世孫) 병현(炳鉉), 익현(益鉉)
곽기현 (郭基賢)	현풍인(玄風人)으로 사천(泗川)으로부터 서면 사치촌(西面 巳峙村)에 와서 살았다. 시조곽경(始祖郭鏡)은 호(號)는 암곡(巖谷)이니 본래 관서홍농인(關西弘農人)이다. 송휘종선화5년계묘(宋徽宗宣化五年癸卯)에 동국(東國)으로 나와 고려(高麗)에서 벼슬하여 평장사(平章事)에 이르렀고 포산군(苞山君)에 봉해지고 시호(諡號)는 정의(正懿)다. 20대조헌지(二十代祖憲知)는 승선(承善)이다. 19대조림(十九代祖琳)은 찬성사(贊成事)를 지냈다. 18대조연(十八代祖演)은 중랑장(中郞將)을 지냈다. 17대조한정(十七代祖漢正)은 병부상서(兵部尙書)를 지냈고 포산군(苞山君)에 봉해졌다. 12대조윤현(十二代祖允賢)은 봉익대부공조전서(奉翊大夫工曹典書)를 지냈다. 11대조경(十一代祖瓊)은 영천군수(永川郡守)와 판사재감사(判司宰監事)를 지냈다. 9대조안방(九代祖安邦)은 익산군수(益山郡守)와 해남현감(海南縣監)을 지냈고 청백리(淸白吏)에 선발되고 이양원(尼陽院)에 배향(配享)되었다. 7대조위(七代祖瑋)는 생진양시(生進兩試)에 합격하였고 시문(詩文)과 서화(書畵)의 세가지가 뛰어났다고 세상에서 칭하였으며 벼슬은 현감(縣監)을 지내고 증직(贈職)은 좌통례(左通禮)다. 6대조지번(六代祖之蕃)은 문과(文科)에 급제하여 양사(兩司)를 지냈고 밖으로 나와 2부(二府)를 지냈고 증직(贈職)은 승지(承旨)다. 5대조월(五代祖越)은 호(號)가 정암(定庵)이니 문과(文科)에 급제하여 양사(兩司)를 지냈고 감사(監司)와 호의(戶議)에 이르렀고 증직(贈職)은 예판(禮判)이며 남계원(藍溪院)에 배향(配享)되었다. 고조재우(高祖再右)는 호(號)가 망우당(忘憂堂)이니 조남명문인(曺南溟門人)으로 선묘임진(宣廟壬辰)에 포의(布衣)로 창의려(倡義旅)하여 자칭(自稱) 불항홍의장군(不降紅衣將軍)이라 하였으며 관(官)은 북백(北伯)을 지내고 증직(贈職)은 병조판서이며 시호(諡號)는 충익(忠翼)이고 예연원(禮淵院)에 배향(配享)되었다. 증조활(曾祖活)은 통덕랑(通德郞)이다. 부(父)는 여송(如松)이다. ○ 9세손(九世孫) 영건(榮建)
김수흠 (金守欽)	김해인(金海人)으로 자(字)는 경보(敬甫)니 원주(原州)로부터 운서면 봉황리(雲西面 鳳凰里)에 와서 살았다. 시조(始祖)는 가락국수로왕(駕洛國首露王)이다. 11대조목경(十一代祖牧卿)은 여조(麗朝)에 등제(等第)하여 중대광(重大匡)을 지냈고 김녕군(金寧君)에 봉해졌다. 10대조보(十代祖普)는 호(號)가 죽강(竹岡)이니 등제(登第)하여 삼중대광문하좌시중(三重大匡門下左侍中)을 지냈고 김녕부원군(金寧府院君)에 봉해지고 시호(諡號)는 충간(忠簡)이다. 9대조도문(九代祖到門)은 등제(登第)하여 이조(李朝)에서 처음 벼슬하여 삼사부사(三司副使)를 지냈다. 8대조근(八代祖覲)은 증직(贈職)이 호의(戶議)다. 7대조효분(七代祖孝芬)은 세종계묘(世宗癸卯)에 문과(文科)에 급제하여 벼슬이 좌정언(左正言)과 지제교(知製敎)를 지냈고 증직(贈職)이 호참(戶叅)이다. 6대조진손(六代祖震孫)은 등제(登第)하여 승문교리(承文校理)를 지냈고 자귀(子貴)로 증직(贈職)이 호판(戶判)이다. 5대조영정(五代祖永貞)은 성종을미(成宗乙未)에 등제(登第)하여 대사간(大司諫)과 대사헌(大司憲)을 지냈고 밖으로 나가 전라관찰사(全羅觀察使)를 지냈고 조정에 들어와 지돈녕부사(知敦寧府事)를 지냈으며 시호(諡號)는 안경(安敬)이며 셋째 아들 세준(世準)이 귀하게 되어 분성군(盆城君)에 봉해졌다. 고조세균(高祖世鈞)은 성종계묘(成宗癸卯)에 사마(司馬)시에 합격하여 세자사부(世子師傅)를 지냈고 중종병인(中宗丙寅)에 등제(登第)하여 양사(兩司)를 지냈고 밖으로 나가 괴산(槐山)과 통천(通川)과 금산군수(錦山郡守)를 지냈으며 증직(贈職)은 예참(禮叅)이다. 증조익수(曾祖益壽)는 등제(登第)하여 양사(兩司)를 지냈고 호남백(湖南伯)을 지냈으며 병조참판(兵曹叅判)에 이르렀다. 조희효(祖希孝)는 무공랑(務功郞)이다. 부성직(父誠直)은 첨중추(僉中樞)다. ○ 10세손(十世孫) 종철(鍾轍)
한치복 (韓致福)	청주인(淸州人)으로 자(字)는 영백(榮伯)이니 고양(高陽)으로부터 운동면 구제리(雲東面 九梯里)에 와서 살았다. 시조난(始祖蘭)은 고려(高麗) 때 문하태위(門下太尉)를 지냈으며 시(諡)호는 위양(威襄)이다. 18대조영(十八代祖頴)은 교위(校尉)를 지냈다. 13대조강(十三代祖康)은 도첨의(都僉議)와 세자사(世子師)를 지냈으며 시호(諡號)는 문혜(文惠)다. 12대조사기(十二代祖謝奇)는 보문제학(寶文提學)을 지냈고 아들 영(泳)이 귀(貴)하게 되어 고양현후(高陽縣侯)에 추봉(追封)되었다. 11대조악(十一代祖渥)은 호(號)가 성재(誠齋)니 관(官)은 우정승(右政丞)에 이르렀고 상당부원군(上黨府院君)에 봉해지고 시호(諡號)는 사숙(思肅)이다. 10대조방신(十代祖方信)은 장략(壯略)으로 여러 번 대공(大功)을 세웠고 관(官)이 첨의부찬성사(僉議府贊成事)를 지냈고 서원군(西原君)에 봉해졌다. 9대조영(九代祖寧)은 녹사(錄事)를 지냈다. 8대조영정(八代祖永矴)은 순창군사(淳昌郡事)를 지냈고 증직(贈職)은 영의정(領議政)이고 서성부원군(西城府院君)에 봉해졌다. 7대조전(七代祖磌)은 호(號)가 유헌(留軒)이니 호조참의(戶曹叅議)와 전라감사(全羅監司)와 이조참판(吏曹叅判)을 지냈고 증직(贈職)은 영의정(領議政)이며 청안부원군(淸安府院君)에 추봉(追封)되었다. 6대조충신(六代祖忠信)은 참판(叅判)을 지냈다. 5대조찬(五代祖讚)은 문과(文科)에 급제하여 승지(承旨)를 지냈다. 고조명(高祖鳴)은 부사과(副司果)를 지냈다. 조유계(祖惟繼)는 증직(贈職)이 이판(吏判)이다. 부신(父愼)은 돈녕도정(敦寧都正)을 지냈고 증직(贈職)은 통정(通政)이다. ○ 10세손(十世孫) 남석(南錫)
차태행 (車泰幸)	연안인(延安人)으로 자(字)는 양숙(良淑)이니 숙종을유생(肅宗乙酉生)이다. 동중추(同中樞)를 지냈고 홍산(鴻山)으로부터 남면 남봉(南面 南峰)에 와서 살았다. 시조효전(始祖孝全)은 여조(麗朝)에 전사(奠社)의 공노(功勞)로 인하여 성(姓)을 차씨(車氏)로 할 것을 명령(命令)하였고 대광백(大匡伯)을 배수(拜受)하고 연안군(延安君)에 봉해지고 천호(千戶)의 식읍(食邑)을 주니 연안(延安)으로 종적(宗籍)을 삼았다. 29대조수비(二十九代祖秀毗)는 태보(太保)를 지냈다. 25대조무강(二十五代祖茂鋼)은 평장사(平章事)를 지냈다. 24대조계한(二十四代祖稽漢)은 서평백(西平伯)을 지냈다. 23대조자순(二十三代祖子順)은 유주백(儒州伯)을 지냈다. 15대조송우(十五代祖松祐)는 중흥백(中興伯)에 봉해지고 시호(諡號)는 세사(世思)다. 14대조포온(十四代祖蒲溫)은 좌승상(左丞相)을 지냈고 용산군(龍山君)에 봉해지고 시호(諡號)는 문목(文穆)이다. 12대조원부(十二代祖原頫)는 호(號)가 운암(雲巖)이니 공민왕조(恭愍王朝)에 평장사(平章事)를 지냈고 시호(諡號)는 문절(文節)이다. 10대조상의(十代祖尙義)는 진사(進士)에 합격하였다. 8대조계성(八代祖繼成)은 호군(護軍)을 지냈다. 6대조식(六代祖軾)은 호(號)가 이재(頤齋)니 서화담문인(徐花潭門人)으로 문과(文科)에 급제하여 군수(郡守)를 지냈고 전적(典籍)을 여덟 번 지냈고 직강(直講)을 다섯 번 지냈고 판관(判官)을 세 번 지냈다. 5대조천로(五代祖天輅)는 호(號)가 오산(五山)이니 문과(文科) 중시(重試)에 급제하였지만 관(官)은 첨정(僉正)에 그쳤고 증직(贈職)은 예참(禮叅)이지만 문장(文章)은 물이 소용돌이 치는 것과 같고 산이 빼어난 것 같아 중국(中國)까지 이름이 들리었으며 시호(諡號)는 문숙(文肅)이다. 고조전곤(高祖轉坤)은 호(號)가 단구(丹邱)니 문과(文科)에 급제하여 하동(河東)과 결성(結城)과 양산제군(梁山諸郡)을 맡았으며 선정비(善政碑)가 있다. 증조후재(曾祖後載)는 진사(進士) 시험에 합격하였다. 조(祖)는 세장(世章)이다. 부(父) 양만(兩萬)이다. ○ 8세손(八世孫) 경환(庚煥)
손경복 (孫景複)	밀양인(密陽人)으로 자(字)는 여흥(汝興)이니 은진(恩津)으로부터 북면 삼기리(北面 三奇里)에 와서 살았다. 시조손순(始祖孫順)은 집이 가난하여 어머니를 봉양하는데 아이가 어머니의 먹을 것을 빼앗아 먹으니 내외가 상의하여 아이를 묻으려고 땅을 파니 석종(石鍾)이 나와 가지고 돌아와서 들보에 달아 놓고 쳐 보니 그 소리가 왕궁까지 들리니 왕께서 즉시 영을 내려 찾아보시고 탄식하여 이르기를 옛날 곽거와 같은 사람이다 하고 드디어 집 한 채를 하사하시고 해마다 쌀 50석씩을 공급하고 품계를 올리어 벼슬을 배수하였으니 곧 신라흥덕왕을묘(新羅興德王乙卯)년이다. 뒤에 월성군(月城君)에 봉해지고 시호(諡號)는 문효(文孝)다. 8대조축(八代祖 )은 성종조(成宗朝)에 생원(生員)시에 합격하여 통훈대부행승정원좌승지(通訓大夫行承政院左承旨)를 하였고 증직(贈職)은 정헌대부예조참판(正憲大夫禮曹叅判)과 겸경연의금부사(兼經筵義禁府事)와 홍문관대제학(弘文錧大提學)과 세자좌부빈객(世子左副賓客)을 내렸다. 7대조원조(七代祖元祖)는 중종조(中宗朝)에 통정대부용양위부호군(通政大夫龍驤衛副護軍)을 지냈다. 6대도적(六代祖迪)은 선조조(宣祖朝)에 군자감직장(軍資監直長)을 지냈다. 5대조홍륜(五代祖弘綸)은 어모장군(禦侮將軍)과 충무위부사과(忠武衛副司果)를 지냈다. 고조익(高祖益)은 인조조(仁祖朝)에 승사랑군자감참봉(承仕郞軍資監叅奉)을 지냈다. 증조사효(曾祖思孝)는 통덕랑(通德郞)이다. 조찬(祖纘)은 절충 부호군(折衝 副護軍)이다. 부(父)는 봉석(鳳錫)이다. ○ 7세손(七世孫) 병호(炳皓) 또는 일동(日童)
김현남 (金顯男)	안동인(安東人)으로 전주(全州)로부터 북면 가양리(北面 佳陽里)에 와서 살았다. 시조 김알지(始祖 金閼智)는 신라(新羅)때 태보(太補)를 지냈고 세조대왕(世祖大王)으로 추봉(追封)되었다. 18대조이청(十八代祖利請)은 상락군(上洛君)에 추봉되어 안동(安東)으로 관적(貫籍)을 삼았다. 17대조의화(十七代祖義和)는 위위시주부(衛尉寺主簿)을 추봉되었다. 16대조민성(十六代祖敏成)은 문과(文科)에 급제하여 한림(翰林)을 지냈다. 15대조효인(十五代祖孝印)은 문과(文科)에 급제하여 병부상서(兵部尙書)를 지냈고 예서(隸書)를 잘 쓰고 문장(文章)으로 당세에 이름이 날리었다. 14대조방경(十四代祖方慶) 고려(高麗) 고종(高宗)과 원종(元宗)과 충렬(忠烈)의 세 조정에서 벼슬을 하였고 내란(內亂)을 평정(平定)한 공으로 충정란정원공신(忠靖難定遠功臣)으로 삼중대광도첨의(三重大匡都僉議)와 중찬판전리사사(中贊判典理司事)와 세자사(世子師)에 추천되었으나 치사(致仕)하니 상락군(上洛君)과 개국공(開國公)에 봉해지고 시호(諡號)는 충열(忠烈)이며 숭의전(崇義殿)에 배향(配享)되고 물계원(勿溪院)에 주벽(主璧)으로 배향(配享)되었다. 13대조선(十三代祖愃)은 상장군(上將軍)을 지냈다. 12대조승택(十二代祖承澤)은 도첨의정승(都僉議政丞)과 상호군(上護軍)을 지냈으며 영창군(永昌君)에 봉해지고 시호(諡號)는 양간(良簡)이다. 11대조묘(十一代祖昴)는 평장사(平章事)를 지냈고 상락군(上洛君)에 봉해졌다. 10대조구용(十代祖九容)의 호(號)는 척약재(惕若齋)니 공민조(恭愍朝)에 진사(進士)시와 문과(文科)에 급제하여 헌랍(獻納)과 직제학(直提學)을 지냈고 대사성(大司成)에 이르렀으며 물계원(勿溪院)과 용장사(龍章祠)에 배향(配享)되었다. 9대조명리(九代祖明理)는 성천부사(成川府使)를 지냈다. 8대조중서(八代祖仲舒)는 진사(進士)에 합격하여 서사직장(筮仕直長)을 지냈고 고산(高山)과 연산(連山)의 읍재(邑宰 : 현감)를 지냈고 관(官)이 호조참판에 이르렀다. 7대조자완(七代祖自垸)은 조상의 음덕으로 감찰(監察)을 지냈다. 6대조윤경(六代祖允勁)은 판윤(判尹)을 지냈다. 5대조(五代祖)는 수팽(壽彭)이다. 고조옥정(高祖玉禎)은 합천군수(陜川郡守)를 지냈다. 증조유화(曾祖有華)는 참봉(叅奉)을 지냈다. 조(祖)는 호인(好仁)이다. 부(父)는 경명(慶明)이다. ○ 7세손(七世孫) 재철(在哲)
최치룡 (崔致龍)	전주인(全州人)으로 자(字)는 성화(聖和)니 남원(南原)으로부터 운서면 대정동(雲西面 大井洞)에 와서 살았다. 시조군옥(始祖君玉)은 삼중대광문하시랑(三重大匡門下侍郞)과 평장사(平章事)를 지냈으며 보국숭록대부완산부원군(輔國崇祿大夫完山府院君)에 증직되고 시호(諡號)는 문충(文忠)이다. 16대조귀년(十六代祖龜年)은 대사헌(大司憲)을 지냈고 완성부원군(完城府院君)에 봉(封)해졌다. 15대조희평(十五代祖希平)은 좌찬성(左贊成)을 지냈고 완산부원군(完山府院君)에 봉(封)해졌다. 14대조유(十四代祖瑈)는 삼중대광보국문하평장사(三重大匡輔國門下平章事)와 동군국사(同軍國事)를 지냈고 시호(諡號)는 문숙(文肅)이다. 13대조선능(十三代祖善能)은 삼중대광문하찬성사(三重大匡門下贊成事)를 지냈고 상산부원군(尙山府院君)에 봉해졌다. 12대조돈(十二代祖沌)은 형부상서(刑部尙書)와 추밀원대제학(樞密院大提學)을 지냈다. 11대조지(十一代祖贄)는 문하찬성사(門下贊成事)와 금오장군(金吾將軍)을 지냈다. 10대조양(十代祖瀁)은 호(號)가 만육(晩六)이니 보문각대제학(寶文閣大提學)과 문하찬성사(門下贊成事)를 지냈고 완산부원군(完山府院君)에 봉해지고 시호(諡號)는 충익(忠翼)이며 영계(靈溪)와 덕암(德岩)과 고암(鼓巖)의 제원(諸院)에 배향(配享)되었다. 9대조진명(九代祖進明)은 증직(贈職)으로 도승지(都承旨)와 이조정랑(吏曹正郞)과 지제교(知製敎)다. 8대조여달(八代祖汝達)은 호(號)가 인희헌(仁義軒)이니 공판(工判)과 곡성현감(谷城縣監)에 증직되고 기로(耆老)에 선발(選拔)되어 궤장(几杖)을 하사(下賜)받았다. 7대조반(七代祖潘)은 호(號)가 우계(寓溪)니 세종조(世宗朝)에 세자사부(世子師傅)에 피천(被薦)되고 세조조(世祖朝)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 홍문관교리덕보(弘文舘校理德輔) 겸 필선(弼善)과 대사간(大司諫)을 지냈고 외직(外職)으로 김제(金堤)와 영광(靈光)의 양군(兩郡) 군수를 지냈다. 6대조순(六代祖珣)은 문과중시(文科重試)에 급제하여 가선대부이조참판(嘉善大夫吏曹叅判)을 지냈다. 조(祖)는 명주(命柱)다. 부(父)는 준천(峻天)이다. ○ 6세손(六世孫) 용현(龍鉉)
정성하 (鄭性河)	하동인(河東人)으로 자(字)는 대여(大汝)요 호(號)는 인계(仁溪)니 영조병진생(英祖丙辰生)이다. 연산(連山)으로부터 동면 거인리(東面 巨人里)에 와서 살았다. 시조도정(始祖都正)은 향병을 단련시키는 것으로 삼국의 말엽에 소문이 났다. 15대조국룡(十五代祖國龍)은 봉익대부(奉翊大夫)며 증직(贈職)은 밀직부사(密直副使)다. 14대조지연(十四代祖芝衍)은 도첨의찬성사(都僉議贊成事)와 판선부사(判選部事)를 지냈다. 13대조유(十三代祖宥)는 추밀원부사(樞密院副使)를 지냈다. 10대조희주(十代祖希周)는 생원(生員)시에 합격하여 사헌부장령(司憲府掌令)을 지냈다. 9대조의중(九代祖宜仲)은 사마(司馬)시에 합격하여 담양부교수(潭陽府敎授)에 제수(除授)되었으나 취임하지 않았다. 8대조승서(八代祖承叙)는 수의부위(修義副尉)를 지냈다. 7대조장손(七代祖章孫)은 사헌부감찰(司憲府監察)을 지냈다. 6대조집(六代祖緝)은 사첨시주부(司瞻寺主簿)를 지냈다. 5대조운룡(五代祖雲龍)은 호(號)가 하곡(霞谷)이니 학행(學行)으로 추천(推薦)되어 선릉참봉(宣陵叅奉)에 제수(除授)되었으나 불취(不就)하였으며 고창현감(高敞縣監) 재임중(在任中)에 돌아가니 증직(贈職)이 좌승지(左承旨)다. 고조성일(高祖聖一)의 호(號)는 석탄(石灘)이다. 증조지흡(曾祖之翕)은 호(號)가 사정(沙汀)이니 첨중추(僉中樞)를 지냈다. 조(祖)는 원귀(元龜)다. 부(父)는 진석(晉錫)이다. ○ 5세손(五世孫) 순학(淳鶴)
김진옥 (金振玉)	울산인(蔚山人)으로 영조정묘생(英祖丁卯生)이니 장성맥동(長城麥洞)으로부터 동면 안남리(東面 雁南里)에 와서 살았다. 시조덕지(始祖德摯)는 학성부원군(鶴城府院君)에 봉해졌다. 14대조환(十四代祖環)은 고려(高麗)에 벼슬이 삼중대광숭록대부학성군(三重大匡崇祿大夫鶴城君)이며 시호(諡號)는 문숙(文肅)이다. 13대조계흥(十三代祖季興)은 봉익대부판도판서(奉翊大夫判圖判書)를 지냈다. 12대조황(十二代祖貺)은 봉상대부전공총랑(奉常大夫典功摠郞)을 지냈다. 11대조온추(十一代祖穩追)는 호(號)가 학천(鶴川)이니 신우6년경신(辛禑六年庚申)에 생원(生員)시에 합격하고 무진(戊辰)에 등과(登科)하여 조선태조원년임신(朝鮮太祖元年壬申)에 함안군(咸安郡)의 일로 임금의 비답(批答)을 받았으며 밀양부사(密陽府使)를 지냈고 정종경진(定宗庚辰)에 좌명공신(佐命功臣)에 책록(策錄)되어 가선대부(嘉善大夫)에 가자되고 여산군(麗山君)에 봉해졌으며 장성학림사(長城鶴林祠)에 배향(配享)되었다. 10대조달지(十代祖達枝)는 태종무자(太宗戊子)에 진사(進士)에 합격하여 부사정(副司正)을 지냈다. 9대조처이(九代祖處离)는 호(號)가 도암(鞱菴)이니 세종갑자(世宗甲子)에 생원(生員)시에 합격하여 남지평(南持平)으로 불렀으나 나가지 않았으며 장성회계사(長城晦溪祠)에 배향(配享)되었다. 8대조준(八代祖俊)은 성종갑자(成宗甲子)에 생원(生員)시에 합격하였다. 7대조응두(七代祖應斗)는 호(號)가 서수헌(逝水軒)이니 중종계유(中宗癸酉)에 생원(生員)시에 합격하고 임오(壬午)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 광주(光州) 고부(古阜), 밀양(密陽), 순천(順川)의 읍재(邑宰)를 거쳐 삼도순무어사(三道巡撫御使)를 지냈으며 학림사(鶴林祠)에 배향(配享)되었다. 6대조대형(六代祖大亨)은 무공랑(務功郞)이다. 5대조극진(五代祖克晉)은 선묘신묘(宣廟辛卯)에 생원(生員)시에 합격하였다. 고조(高祖)는 광혁(光赫)이다. 증조(曾祖)는 흔(昕)이다. 조(祖)는 창학(昌鶴)이다. 부(父)는 만보(萬寶)다. ○ 현손(玄孫) 장환(莊煥) 요선(堯宣)
임천욱 (林千郁)	조양인(兆陽人)으로 자(字)는 하영(夏永)이니 영조을유생(英祖乙酉生)이다. 전주 옥동리(全州 玉洞里)로부터 동면 약마촌(東面 躍馬村)에 와서 살았다. 시조팔급(始祖八及)은 신라경순왕조(新羅敬順王朝)에 이부상서(吏部尙書)를 지냈고 시호(諡號)는 충절(忠節)이다. 24대조양저(二十四代祖良貯)는 태사(太師)를 지냈다. 23대조무(二十三代祖碔)는 평성백(平城伯)이다. 22대조희(二十二代祖禧)는 평택백(平澤伯)을 지냈다. 21대조면(二十一代祖冕)은 평장사(平章事)를 지냈다. 19대조몽주(十九代祖夢周)는 부윤(府尹)을 지냈고, 시호(諡號)는 충열(忠烈)이다. 18대조정(十八代祖禎)은 평장사(平章事)를 지냈다. 17대조언수(十七代祖彦脩)는 평성부원군(平城府院君)에 봉해지고 시호(諡號)는 충정(忠貞)이다. 16대조세미(十六代祖世味)는 조양군(兆陽君)에 봉해졌다. 15대조식(十五代祖湜)은 대제학(大提學)을 지냈다. 14대조인무(十四代祖仁茂)는 좌의정(左議政)을 지냈다. 13대조난봉(十三代祖鸞鳳)은 호조판서를 지냈다. 12대조각(十二代祖恪)은 호조참의를 지냈다. 11대조사수(十一代祖士壽)는 호(號)가 귀래정(歸來亭)이니 주부(主簿)를 지냈다. 10대조중형(十代祖仲亨)은 상주목사(尙州牧使)를 지냈다. 9대조을지(九代祖乙枝)는 진사(進士)시에 합격하였다. 8대조숭백(八代祖崇栢)은 진사(進士)에 합격하였다. 7대조핍(七代祖愊)은 진사(進士)에 합격하였다. 6대조방언(六代祖邦彦)은 참봉(叅奉)을 지냈다. 5대조(五代祖)는 효달(孝達)이다. 고조(高祖)는 국근(國根)이다. 증조(曾祖)는 종무(宗武)다. 조(祖)는 영청(永靑)이다. 부(父)는 세광(世光)이다. ○ 현손(玄孫) 종남(鍾南)
유직보 (柳直輔)	전주인(全州人)으로 자(字)는 국용(國用)이니 영조정해생(英祖丁亥生)이다. 전주(全州)로부터 서면 소농리(西面 所農里)에 와서 살았다. 시조습(始祖濕)은 유주(儒州)로부터 완산백(完山伯)에 이봉되고 증직(贈職)은 봉정대부사헌부장령(奉正大夫司憲府掌令)이다. 14대조극수(十四代祖克修)는 문과(文科)에 급제하여 이판겸예문대제학(吏判兼藝文大提學)을 지냈다. 13대조사문(十三代祖思汶)은 문과(文科)에 급제하여 병조참지(兵曹叅知)를 지냈다. 12대조맹강(十二代祖孟江)은 음직현감으로 교하(交河)와 함열(咸悅)를 주재하였다. 11대조벽(十一代祖堛)은 생원(生員)시에 합격하였다. 10대조팽년(十代祖彭年)은 진사(進士)시에 합격하였다. 9대조형(九代祖泂)은 재행(才行)으로 추천(推薦)되어 예빈시참봉(禮賓寺叅奉)에 제수(除授)되었다. 7대조유(七代祖愉)는 증직(贈職)이 좌승지(左承旨)다. 6대조신로(六代祖莘老)는 호(號)가 춘포(春圃)니 인조갑자(仁祖甲子)에 백의(白衣)로 의롭게 일어나 군량을 모으는데 힘썼으며 이 해에 생진양시(生進兩試)에 합격하고 정묘(丁卯)에 문과(文科)에 급제하였으며 소무원종훈(昭武原從勳)으로 책록(策錄)되고 형조좌랑(刑曹佐郞)에 제수(除授)되었다. 김봉곡(金鳳谷)과 이서귀(李西歸)와 더불어 같이 화의를 배척하였으며 한성서윤(漢城庶尹)과 보령(保寧)과 보성(寶城) 현감(縣監)을 지냈고 창원대도호부사(昌原大都護府使)에 이르렀고 증직(贈職)은 예판(禮判)이며 예산원(禮山院)에 배향(配享)되었다. 5대조과(五代祖顆)는 선무랑(宣務郞)으로 통훈직장(通訓直長)을 지냈다. 고조언장(高祖彦長)은 통사랑(通仕郞)이다. 증조(曾祖)는 준(晙)이다. 조(祖)는 규징(奎徵)이다. 부(父)는 탁심(濯心)이다. ○ 5세손(五世孫) 양수(懩秀)
박귀엽 (朴龜曄)	순천인(順天人)으로 자(字)는 낙서(洛瑞)요 호(號)는 어은(漁隱)이니 영조기축생(英祖己丑生)이다. 성주(星州)로부터 가척리(加尺里)에 이사 와 살다가 아들 능현(能鉉)이 종리(宗里)로 거주지를 정하였다. 시조영규(始祖英規)는 고려개국공신(高麗開國功臣)으로 삼중대광(三重大匡)을 지냈고 죽은 뒤에 해룡산신(海龍山神)이 되었다고 한다. 16대조숙정(十六代祖淑貞)은 고려(高麗)때 보문각대제학(寶文閣大提學)을 지냈고 충숙왕조(忠肅王朝)에 국자제주(國子祭酒)로 관동존무사(關東存撫使)가 되었으며 고성사선정(高城四仙亭)과 강릉경호정(姜陵鏡湖亭)과 울진취운루(蔚珍翠雲樓)을 모두 공(公)이 창건(創建)하였으며 이익재(李益齋)와 안근재(安謹齋)의 기문(記文)에 보여져있다. 15대조원룡(十五代祖元龍)은 검교이부시랑(檢校吏部侍郞)을 지냈다. 14대조천상(十四代祖天祥)은 무과(武科)에 급제하여 도첨의시중(都僉議侍中)을 지냈으며 평양부원군(平壤府院君)에 봉해졌다. 13대조사권(十三代祖司權)은 가선판개성윤(嘉善判開城尹)을 지냈다. 12대조유성(十二代祖柳星)은 가선의주목사(嘉善義州牧使)를 지냈고 청백리(淸白吏)에 선정(選定)되었다. 11대조신손(十一代祖信孫)은 효렴(孝廉)으로 증직(贈職)이 주부(主簿)다. 10대조문유(十代祖文儒)는 생원(生員)시에 합격하여 김한훤당(金寒喧堂)을 사사(師事)하였으며 은덕(隱德)이 있었다. 9대조붕거(九代祖鵬擧)는 호(號)가 향단(香壇)이니 가정계묘(嘉靖癸卯)에 진사(進士)시에 합격하였다. 8대조광후(八代祖光後)는 임란(壬亂)에 의민공(毅愍公)과 같이 창의(倡義)한 공(功)이 있어 증직(贈職)이 공조참판이다. 7대조자의(七代祖子儀)는 증직(贈職)이 공조참의다. 6대조동립(六代祖東立)은 제용감정(濟用監正)이다. 5대조습(五代祖習)은 학행(學行)이 있었다. 고조진저(高祖振渚)는 효행(孝行)이 있었다. 조(祖)는 태윤(太胤)이다. 부(父)는 홍문(弘文)이니 증직(贈職)이 통훈사복시정(通訓司僕寺正)이다. ○ 5세손(五世孫) 천규(天圭)
김정집 (金貞集)	경주인(慶州人)으로 정조정유생(正祖丁酉生)이다. 무과(武科)에 급제하여 중부천총(中部千摠)을 지냈고 강화(江華)로부터 현내신평(縣內新坪)에 와서 살았다. 계출(系出)은 신라(新羅)때 경순왕(敬順王)의 제사자은열(第四子殷說)이다. 12대조균(十二代祖稛)은 여조(麗朝)에 밀직부사(密直副事)를 지냈고 이조(李朝)에 좌명개국공신(佐命開國功臣)이 되어 숭정대부의정부좌찬성(崇政大夫議政府左贊成)을 지냈고 계림군(鷄林君)에 봉(封)해지고 시호(諡號)는 제숙(齊肅)이다. 11대조중성(十一代祖仲誠)은 판봉상시사(判奉常寺事)를 지냈고 증직(贈職)은 병조판서다. 10대조안민(十代祖安民)은 세종조(世宗朝)에 문과(文科)에 급제하여 판사재감사(判司宰監事)를 지냈다. 9대조문경(九代祖文卿)은 원주목사(原州牧使)를 지냈다. 8대조세준(八代祖世俊)은 중종조(中宗朝)에 문과(文科)에 급제하여 광주목사(廣州牧使)를 지냈다. 7대조제(七代祖濟)는 증직(贈職)으로 병조판서다. 6대조국여(六代祖國礪)는 맹산현감(孟山縣監)을 지냈다. 5대조(五代祖)는 인영(仁永)이다. 고조(高祖)는 일노(逸魯)다. 증조(曾祖)는 득신(得信)이다. 조(祖)는 후주(厚柱)다. 부봉희(父鳳熙)는 무과(武科)에 합격하여 용양위부사과(龍驤衛副司果)를 지냈다. ○ 현손(玄孫) 완희(完熙), 완묵(完黙)
손흥국 (孫興國)	밀양인(密陽人)으로 정조 무술생(正祖 戊戌生)이니 연산(連山)으로부터 운동용계원(雲東龍溪院)에 와서 살았다. 시조손구례(始祖孫俱禮)는 마한인(馬韓人)으로 나조건국(羅祖建國)에 좌명(左命)하여 모량부(牟梁部)의 대인(大人)이 되었다. 36대조순(三十六代祖順)은 효행(孝行)이 있었다. 35대조부(三十五代祖富)는 이부상서(吏部尙書)를 지냈고 청성부원군(淸城府院君)에 봉(封)해졌다. 33대조응상(三十三代祖應尙)은 병부상서(兵部尙書)를 지냈고 시호(諡號)는 문열(文烈)이다. 30대조긍훈(三十代祖兢訓)은 여조병신(麗祖丙申)에 황산(黃山)에서 신검(神劒)을 격파(擊破)하였으며 증직(贈職)이 사도(司徒)며 광리군(廣理君)에 봉(封)해지고 추화사(推火祠)에 배향(配享)되었다. 26대조현(二十六代祖顯)은 형부상서(刑部尙書)를 지냈다. 25대조사순(二十五代祖事純)은 예부상서(禮部尙書)를 지냈다. 22대조변(二十二代祖抃)은 문과(文科)에 급제하여 사공(司空)과 좌복야(左僕射)를 지내고 청백리(淸白吏)에 선정(選定)되였다. 21대조영(二十1代祖瑩)은 형부상서(刑部尙書)를 지냈다. 20대조효려(二十代祖孝麗)는 도교서(都校署)를 지냈다. 19대조백비(十九代祖白費)는 예부상서(禮部尙書)를 지냈다. 18대조빈(十八代祖贇)은 등제(登第)하여 정당문학(政堂文學)과 정북대장군(征北大將軍)이 되었으며 사도(司徒)로 승배(陞拜)되었고 밀성군(密城君)에 이봉(移封)되었다. 17대조광(十七代祖洸)은 판도판서(版圖判書)를 지냈다. 16대조영(十六大祖榮)은 한림학사(翰林學士)를 지냈다. 15대조중견(十五代祖仲堅)은 중랑장(中郞將)과 의령현감(宜寧縣監)을 지냈다. 14대조약수(十四代祖若水)는 문과에 장원하여 규정(糾正)을 지냈고 공신록권(功臣錄卷)에 기록이 있다. 13대조억(十三代祖億)은 문과(文科)에 급제하여 감찰(監察)을 지냈다. 12대조수령(十二代祖壽齡)은 호(號)가 오곡(梧谷)이니 사마시(司馬試)에 급제하였다. 10대조난실(十代祖蘭實)은 무과(武科)에 합격하여 별군직(別軍職)을 지냈다. 8대조경행(八代祖景行)은 무과(武科)에 합격하여 절충장군(折衝將軍)을 지냈다. 7대조하(七代祖夏)는 동중추(同中樞)를 지냈다. 조(祖)는 완복(完福)이다. 부(父)는 치철(致喆)이다. ○ 현손(玄孫) 영조(榮祖)
강 영 (姜 )	진주인(晉州人)으로 자(字)는 문좌(文佐)니 정조신축생(正祖辛丑生)이다. 증직(贈職)이 이참(吏叅)이다. 연산(連山)으로부터 운동면 산북리(雲東面 山北里)에 와서 살았다. 시조이식(始祖以式)은 수(隋)나라 양제(煬帝)가 고구려(高句麗)를 칠 때 병마원수(兵馬元帥)였다. 중조민첨(中祖民瞻)은 고려현종시(高麗顯宗時)에 걸안(契丹)이 입구(入寇)할 적에 부원수(副元帥)로 강감찬(姜邯贊)과 함께 떨쳐 일어나 적을 치어 대파(大破)하였음으로 응양상장군(應揚上將軍)에 발탁(拔擢)되고 주국천수현개국남(柱國天水縣開國男)에 올랐고 식읍(食邑)을 삼백호(三百戶)를 받았으며 증직(贈職)은 태자태사(太子太師)이고 시호(諡號)는 은열(殷烈)이다. 20대조단(二十代祖旦)은 문과(文科)에 급제하여 이부상서(吏部尙書)와 태자태사(太子太師)를 지냈다. 19대조보문(十九代祖輔文)은 영문하시중(領門下侍中)과 좌승(左丞)을 지냈다. 18대조정협(十八代祖貞叶)은 문과(文科)에 급제하여 이부상서(吏部尙書)를 거쳐 좌승(左丞)에 이르렀다. 17대조여익(十七代祖呂翼)은 판도판서(版圖判書)를 지냈다. 16대조원찬(十六代祖元鑽)은 문과(文科)에 급제하여 보문각직학사(寶文閣直學士)를 지냈다. 15대조윤지(十五代祖允祉)는 아조(我朝)에 들어와 공조전서(工曹典書)를 지냈다. 14대조수(十四代祖壽)는 임피현령(臨陂縣令)을 지냈다. 13대조일우(十三代祖壹遇)는 평창군수(平昌郡守)를 지냈다. 10대조인(十代祖璘)은 좌승지(左承旨)를 지냈고 증직(贈職)은 이참(吏叅)이다. 8대조첨(八代祖籤)은 호(號)가 추월헌(秋月軒)이니 생원과 진사시에 모두 합격하였고 가정신묘(嘉靖辛卯)에 문과(文科)에 급제하여 한림(翰林)을 지냈으며 삼사(三司)와 검교(檢校)와 사인(舍人)과 좌우승지(左右承旨)와 대사간(大司諫)과 대사헌(大司憲)과 이조참의(吏曹叅議)와 부제학(副提學)과 경상강원감사(慶尙江原監司)를 지냈다. 7대조학년(七代祖鶴年)은 호(號)가 복천(復泉)이니 일(逸)로 세자익위(世子翊衛)를 주고 4곳 군수를 제수(除授)하였으나 취임하지 않았으며 정유(丁酉)에 척화(斥和)를 하였으며 인조반정(仁朝反正)에 지평(持平)과 장령(掌令)으로 주역(周易)에 있는 말을 인용하며 상소를 올림으로 은진(恩津)에 유배(流配)되었으나 바로 죄를 사면하였으며 증직(贈職)은 이참도헌(吏叅都憲)이고 직신(直臣)으로 갱장록(羹墻錄)에 들어갔다. 6대조호(六代祖鎬)는 문과(文科)에 급제하여 승문정자(承文正字)와 문학필선(文學弼善)과 삼사지제교(三司知製敎)와 강원감사(江原監司)를 지냈고 증직(贈職)은 이참(吏叅)이다. 5대조인(五代祖麟)은 숙묘갑오(肅廟甲午)에 사마(司馬)시에 합격하였다. 부(父)는 이상(履常)이니 증직(贈職)이 이의(吏議)다. ○ 현손(玄孫) 영식(永植)
권 극 (權 )	안동인(安東人)으로 자(字)는 명여(明汝)니 정조임인생(正祖壬寅生)이다. 익산(益山)으로부터 북면 금곡(北面 金谷)에 와서 살았다. 시조행(始祖幸)은 여조(麗朝)에서 권씨(權氏)로 사성(賜姓)하였으며 대상(大相)을 배수(拜受)하고 삼중대광아부공신태사(三重大匡亞父功臣太師)에 승급(陞級)되었으며 안동추원사(安東追遠祠)에 배향(配享)되었다. 25대조수평(二十五代祖守平)은 추밀부사(樞密副使)를 지냈고 증직(贈職)은 상서좌복야상장군(尙書左僕射上將軍)이다. 24대조위(二十四代祖韙)는 호(號)가 성암(誠菴)이니 판태복시사(判太僕寺事)를 지냈고 증직(贈職)은 문하평장사(門下平章事)며 시호(諡號)는 충헌(忠憲)이다. 23대조단(二十三代祖㫜)은 호(號)가 몽암(夢庵)이니 문과(文科)에 급제하여 보문각대제학(寶文閣大提學)을 지냈고 증직(贈職)은 정승(政丞)이고 시호(諡號)는 문청(文淸)이다. 22대조부(二十二代祖溥)는 호(號)가 국재(菊齋)니 수문전대제학(修文殿大提學)을 지냈으며 영가부원군(永嘉府院君)에 봉(封)해지고 시호(諡號)는 문정(文正)이다. 21대조고(二十一代祖皐)는 호(號)가 성재誠齋)니 검교(檢校)와 문하시중(門下侍中)과 상호군(上護軍)을 지냈고 영가부원군(永嘉府院君)에 봉(封)해지고 시호(諡號)는 충정(忠靖)이다. 20대조엄(二十代祖儼)은 판서(判書)를 지냈다. 19대조상(十九代祖詳)은 한성판윤(漢城判尹)을 지냈다. 18대조선문(十八代祖繕文)은 예조참의(禮曹叅議)를 지냈다. 17대조정(十七代祖精)은 수원도호부사(水原都護府使)를 지냈다. 15대조추문(十五代祖錘文)은 황해도관찰사(黃海道觀察使)를 지냈다. 14대조가립(十四代祖可立)은 문과(文科)에 합격하여 황주판관(黃州判官)을 지냈다. 13대조중도(十三代祖仲道)는 태천현감(泰川縣監)을 지냈다. 10대조상(十代祖祥)은 부여현감(扶餘縣監)을 지냈다. 8대조신(八代祖信)은 첨중추(僉中樞)를 지냈다. 7대조사중(七代祖士中)은 사헌부감찰(司憲府監察)을 지냈다. 증조옥형(曾祖玉衡)은 호(號)가 임촌(號林村)이니 숙종신미(肅宗辛未)에 생원(生員)시에 합격하였다. 조(祖)는 정( )이니 장사랑(將仕郞)이다. 부술동(父述東)은 수(壽)로 증직(贈職)이 예조참의(禮曹叅議)다. ○ 5세손(五世孫) 준하(俊夏)
유영두 (柳永斗)	문화인(文化人)으로 자(字)는 대례(大禮)니 정조임인생(正祖壬寅生)이다. 김제황산(金堤黃山)으로부터 남면 명석(南面 銘石)에 와서 살았다. 시조차달(始祖車達)은 호가 아사(鵝沙)니 고려(高麗) 때 대승(大丞)을 지냈다. 19대조공권(十九代祖公權)은 정당문학(政堂文學)과 판상서예부사(判尙西禮部事)를 지냈으며 시호(諡號)는 문간(文簡)이다. 18대조택(十八代祖澤)은 한림대제학(翰林大提學)이다. 17대조경(十七代祖璥)은 문하평장사(門下平章事)와 세자사(世子師)이었으나 치사(致仕)하였으며 시호(諡號)는 문정(文正)이다. 16대조승(十六代祖陞)은 광정대부도첨의사(匡靖大夫都僉議事)를 지냈고 시호(諡號)는 정신(貞愼)이다. 15대조돈(十五代祖敦)은 호(號)가 담암(湛庵)이니 문과(文科)에 급제하여 대사헌(大司憲)을 지냈고 시령군(始寧君)에 봉(封)해지고 시호(諡號)는 장경(章景)이다. 14대조진(十四代祖鎭)은 대광문화군(大匡文化君)을 지냈고 증직(贈職)은 영의정(領議政)이다. 11대조효장(十一代祖孝章)은 문관(文科)에 급제하여 영광군수(靈光郡守)와 홍문교리(弘文校理)를 지냈다. 10대조인홍(十代祖仁洪)은 호(號)가 죽계(竹溪)니 점필재문인(佔畢齋門人)이며 문과에 장원하여 벼슬이 지평(持平)과 홍문관교리(弘文館校理)를 지냈고 전주(全州)로 퇴거(退居)하여 황강원(黃岡院)에 배향(配享)되었다. 9대조사근(思謹)은 참봉(叅奉)을 지냈다. 8대조희성(八代祖希聖)은 진사(進士)시에 합격하였다. 7대조여정(七代祖汝精)은 호(號)가 취헌(醉軒)이니 선묘기유(宣廟己酉)에 진사(進士)시에 합격하여 임란(壬亂)에 호가(扈駕)하였음으로 군자감직장(軍資監直長)을 배수(拜受)하였다. 6대조성하(六代祖成廈)는 사계문인(沙溪門人)이다. 5대조항(五代祖沆)은 호(號)가 운강(雲江)이니 신독재문인(愼獨齋門人)이다. 동몽교관(童蒙敎官)에 천수(薦授)되고 황간(黃澗)의 읍재(邑宰)를 지냈고 청백비(淸白碑)가 있으며 가선지중추(嘉善知中樞)에 승배(陞拜)되고 이판(吏判)을 지냈고 전주오강원(全州梧岡院)에 배향되었다. 고조백능(高祖百能) 통덕랑(通德郞)이다. 증조일운(曾祖一運)은 통덕랑(通德郞)이다. 조(祖)는 이휘(頣輝)다. 부(父)는 경철(經轍)이다. ○ 현손(玄孫) 기성(基星)
노광정 (盧光廷)	풍천인(豊川人)으로 자(字)는 항익(亢翊)이니 정조갑진생(正祖甲辰生)이다. 금산(錦山)으로부터 운동면 장선리(雲東面 長仙里)에 와서 살았다. 시조노유(始祖盧裕)는 진사(進士)에 합격하였으며 풍천(豊川)에서 살았다. 19대조장용(十九代祖藏用)은 대상(大相)을 지냈고 연천(連川)에서 살았다. 16대조서린(十六代祖瑞麟)은 문과(文科)에 급제하여 판사재시사(判司宰司事)를 지냈다. 15대조천주(十五代祖天柱)는 문과(文科)에 급제하여 사복시윤(司僕寺尹)을 지냈다. 12대조숙공(十二代祖叔公)은 호(號)가 송재(松齋)니 이조세종정미(李朝世宗丁未)에 문과(文科)에 급제하였고 병진(丙辰)에 중시(重試)에 합격하여 벼슬이 주사검옥서은대(注舍檢玉署銀臺)를 지냈고 예판(禮判)과 예문제학(藝文提學)에 이르렀다. 11대조분(十一代祖昐)은 호(號)가 굴존재(掘存齋)니 세조임오(世祖壬午)에 문과(文科)에 급제하여 예문관교리(禮文館校理)에 있으면서 김점필재종직(金佔畢齋宗直)과 같이 옥당(玉堂)에 참여하였다. 10대조우명(十代祖友明)은 호(號)가 신고당(信古堂)이니 성종무오(成宗戊午)에 진사(進士)시에 합격하였고 김모재안국(金慕齋安國)과 학행(學行)으로 추천(推薦)하여 현릉참봉(顯陵叅奉)에 제수(除授)되었다. 9대조진(九代祖禛)은 호(號)가 즉암(則菴)이니 학자(學者)들이 옥계선생(玉溪先生)이라 칭하였으며 중종정유(中宗丁酉)에 생원(生員)시에 합격하고 명종병오(明宗丙午)에 문과(文科)에 합격하여 옥서은대(玉署銀臺)를 지냈고 선묘조(宣廟朝)에 어필(御筆)로 등급을 뛰어넘어 경상감사(慶尙監司)를 배수하였으며 청백리(淸白吏)에 록선(錄選)되고 시호(諡號)는 문효(文孝)며 정표문려(㫌表門閭)하였으며 당주(溏州)와 창주(滄州) 제원(諸院)에 배향(配享)되었다. 8대조사심(八代祖士諗)은 부사직(副司直)을 지냈다. 7대조등(七代祖騰)은 호(號)가 반월당(伴月堂)이니 이월사문인(李月沙門人)이다. 서울로부터 임실(任實)에 옮겨 살았다. 5대조옥(五代祖沃)은 품계(品階)가 가선(嘉善)이다. 증조형(曾祖炯)은 공조좌랑(工曹佐郞)을 지냈다. 조연(祖連)은 품계(品階)가 통정(通政)이다. 부(父)는 석고(錫高)다. ○ 현손(玄孫) 주상(周相)
이광구 (李光九)	전주인(全州人)으로 자(字)는 여범(汝範)이니 정조병오생(正祖丙午生)으로 공주(公州)로부터 운동면 덕동(雲東面 德洞)에 와서 살았다. 계출(系出)은 전주이씨 왕 족으로 세종대왕제사자임영대군구(世宗大王第四子臨瀛大君璆)는 시호(諡號)가 정간(貞簡)이니 별도로 이어온 조상이다. 11대조진(十一代祖珍)은 덕안도정(德安都正)이다. 10대조오산군주(十代祖烏山君澍)는 품계(品階)가 현록대부(顯祿大夫)에 이르렀고 시호(諡號)는 정목(貞穆)이다. 9대조당은군휘(九代祖唐恩君徽)는 처음에 부수(副守)로 아들 충작(忠綽)의 효행(孝行)으로 추은(推恩)되어 증군(贈君)이 정의대부(正義大夫)다. 8대조충작(八代祖忠綽)은 호(號)가 졸암(拙庵)이니 정덕병오(正德丙午)에 진사(進士)시에 합격하였고 기미(己未)에 문과(文科)에 급제하였으며 효행(孝行)과 학문(學問)으로 좌랑(佐郞)으로 특승(特陞)되었고 양사아장(兩司亞長)과 지제교(知製敎)와 사인(舍人)과 승지(承旨)와 대사성(大司成)과 충청관찰사(忠淸觀察使)를 지냈다. 7대조견옥(七代祖堅玉)은 호(號)가 월암(月巖)이니 만력갑술(萬曆甲戌)에 생원(生員)시에 합격하고 효행(孝行)이 있었다. 6대조만현(六代祖晩顯)은 인조무진(仁祖戊辰)에 영사훈(寧社勳)에 책록(策錄)되었다. 5대조이겸(五代祖以謙)은 증직(贈職)이 장악원정(掌樂院正)이다. 고조주(高祖柱)는 손자(孫子)인 세관(世觀)의 추은(推恩)으로 증직(贈職)이 형조참의(刑曹叅議)다. 증조만철(曾祖萬喆)은 수(壽)로 증직(贈職)이 공조참판이다. 조세징(祖世徵)은 영조무신(英祖戊申)에 양무훈(揚武勳)에 책록(策錄)되었다. 부(父)는 춘보(春普)다. ○ 현손(玄孫) 종철(鍾喆)
조석하 (曺錫河)	창녕인(昌寧人)으로 자(字)는 자관(子觀)이오 호(號)는 국헌(菊軒)이니 정조신해생(正祖辛亥生)이다. 진안(鎭安)으로부터 서면 월오곡(西面 月午谷)에 와서 살았다. 시조조계룡(始祖曺繼龍)은 신라진평왕(新羅眞平王)의 부마도위(駙馬都尉)로 벼슬은 태자태사(太子太師)에 이르렀고 창성부원군(昌城府院君)에 봉(封)해졌다. 37대조흠(三十七代祖欽)은 아간(阿干)과 시중(侍中)을 지냈으며 창산군(昌山君)에 봉(封)해졌고 시호(諡號)는 충정(忠貞)이다. 36대조겸(三十六代祖兼)은 평장사(平章事)를 지냈다. 34대조연우(三十四代祖延祐)는 평장사(平章事)를 지냈고 시호(諡號)는 충헌(忠憲)이다. 33대조한지(三十三代祖漢知)는 평장사(平章事)를 지냈다. 32대조지현(三十二代祖之賢)은 평장사(平章事)를 지냈고 시호(諡號)는 충경(忠敬)이다. 31대조사전(三十一代祖思詮)은 평장사(平章事)를 지냈다. 30대조정린(三十代祖正鱗)은 평장사(平章事)를 지냈다. 29대조중룡(二十九代祖仲龍)은 평장사(平章事)를 지냈고 시호(諡號)는 문혜(文惠)다. 28대조의문(二十八代祖義文)은 평장사(平章事)를 지냈다. 27대조자기(二十七代祖自奇)는 평장사(平章事)를 지냈다. 15대조문택(十五代祖文澤)은 수학(受學)을 목은이색(牧隱李穡)에게 하였고 벼슬은 이판(吏判)에 이르렀으며 세조(世祖)가 수선(受禪)한 뒤에 거창(居昌)으로 퇴거(退居)하였으며 시호(諡號)는 충익(忠翊)이다. 14대조저(十四代祖著)는 호(號)가 망월재(望月齋)니 벼슬이 판서(判書)에 이르렀는데 단종이 임금 자리를 사양한 후로 다시는 벼슬길에 나아가지 않았다. 13대조세신(十三代祖世臣)은 한성판윤(漢城判尹)이었는데 홍치무오(弘治戊午)에 벼슬을 버리고 고향으로 돌아갔다. 12대조중인(十二代祖仲仁)은 벼슬이 판서(判書)에 이르렀는데 무오사화(戊午士禍)가 일어나자 안음(安陰)으로 퇴거(退居)하였다. 10대조대동(十代祖大仝)은 학행(學行)으로 천거(薦擧)되어 참봉(叅奉)에 제수(除授)되었으나 을사사화(乙巳士禍)가 일어나자 염퇴(恬退)하였으며 증직(贈職)이 도승지(都承旨)다. 9대조분(九代祖汾)은 호(號)가 돈암(遯庵)이니 임진란(壬辰亂)에 백의(白衣)로 신립종사관(申砬從事官)이 되었으며 벼슬은 봉사(奉事)에 이르렀다. 8대조경붕(八代祖景鵬)은 호(號)가 지곡(池谷)이니 성리학(性理學)을 연구하여 문예(文藝)에 치중(治重)하였으며 혼조(昏朝)에서 감역(監役)을 제수(除授)하였으나 취임하지 않았다. 7대조팽수(七代祖彭壽)는 호(號)가 함호정(函湖亭)이니 혼조(昏朝)를 당하여 함양(咸陽)으로 돌아와 문 밖을 나가지 않고 학문에만 독실히하니 세상 사람들이 정사은일(丁巳隱逸)이라고 칭하였다. 6대조계철(六代祖繼哲)은 호(號)가 읍취헌(挹翠軒)이니 도사(都事)와 정랑(正郞)에 여러 번 천거되어 제수(除授)하였으나 나아가지 않고 망주대(望周臺)를 건축(建築)하고 존명지의(尊明之義)로 살아갔다. 5대조차빈(五代祖次彬)은 호(號)가 만화정(晩花亭)이니 품계(品階)는 장사랑(將仕郞)이며 인현왕후(仁顯王后)가 손위(遜位)가 되자 날마다 북쪽을 바라보고 소리 내어 슬피 울었으며 헌릉참봉(獻陵叅奉)에 천거(薦擧)되어 제수(除授)되었으나 취임하지 않았다. 고조진기(高祖震起)는 병절교위(秉節校尉)를 지냈다. 부상학(父尙學)은 호(號)가 지정(池亭)이니 효행(孝行)이 있었다. ○ 5세손(五世孫) 두현(斗鉉)
유인수 (柳寅洙)	문화인(文化人)으로 은진(恩津)으로부터 운동면 산북리(雲東面 山北里)에 와서 살았다. 시조차달(始祖車達)은 대승(大丞)을 지냈다. 28대조효전(二十八代祖孝全)은 좌윤(左尹)을 지냈다. 23대조공권(二十三代祖公權)은 판예부사(判禮部事)를 지냈고 시호(諡號)는 문간(文簡)이다. 22대조택(二十二代祖澤)은 대제학(大提學)을 지냈다. 21대조경(二十一代祖璥)은 평장사(平章事)를 지냈다. 20대조승(二十代祖陞)은 상호군(上護軍)을 지냈다. 19대조인기(十九代祖仁琦)는 문과(文科)에 급제하여 대광삼사사(大匡三司事)를 지냈고 문화군(文化君)에 봉(封)해졌다. 17대조계조(十七代祖繼祖)는 선부상서(選部尙書)를 지냈고 공민기해(恭愍己亥)에 안사훈(安社勳)에 책봉되어 벽상(壁上)에 도형(圖形)이 되어 있으며 신축(辛丑)에 모적(毛賊)이 중원(中原)을 크게 침입하여 천자가 수레를 타고 딴 곳으로 옮겨가매 공(公)이 의를 떨치고 일어나 나아가 싸워서 적을 토벌하여 평정하고 새부(璽符)와 금장(金章) 등물(等物)을 획득(獲得)하여 천자(天子)에게 헌납(獻納) 하니 그때 공의 나이가 29세였다. 증직(贈職)은 영의정(領議政)이며 문화군(文化君)에 봉해졌다. 16세조양(十六世祖亮)은 홍무임술(洪武壬戌)에 문과(文科)에 급제하였으며 태종조(太宗朝)에 좌명공신(佐命功臣)에 책봉되었으며 예문관대제학(藝文館大提學)으로 증직(贈職)되고 시호(諡號)는 충경(忠景)이며 우생사(友生祠)에 배향(配享)되었다. 15대조좌(十五代祖佐)는 전사령(典祠令)을 지냈다. 14대조상영(十四代祖尙榮)은 감찰(監察)을 지냈고 증직(贈職)이 우찬성(右贊成)이다. 13대조점(十三代祖霑)은 호군(護軍)을 지냈다. 12대조대승(十二代祖大承)은 부사(府使)를 지냈다. 11대조원호(十一代祖元豪)는 사직(司直)을 지냈다. 10대조극양(十代祖克讓)은 영암(靈岩)과 석성(石城) 제현(諸縣)의 재수(宰守)를 지냈다. 9대조안복(九代祖安福)은 사직(司直)을 지냈다. 조(祖)는 경발(景發)이다. 부(父)는 기작(基綽)이다. ○ 현손(玄孫) 제원(濟元)
이승복 (李承福)	한산인(韓山人)으로 자(字)는 덕첨(德瞻)이오 호(號)는 지운(芝雲)이니 정조갑인생(正祖甲寅生)이다. 청양(靑陽)으로부터 화정리(花亭里)에 와서 살았으며 부호군(副護軍)의 관함(官啣)이 있다. 시조윤경(始祖允卿)은 권지호장(權知戶長)을 지냈다. 18대조곡(十八代祖穀)은 벼슬이 찬성(贊成)이고 시호(諡號)는 문효(文孝)다. 17대조색(十七代祖穡)은 호(號)가 목은(牧隱)이니 공민조(恭愍朝)에 등제(登第)하여 벼슬이 삼중대광문하시중(三重大匡門下侍中)과 판전리사사(判典理司事)와 영효사관서연(領孝思觀書筵)과 예문관춘추관사(藝文舘春秋舘事)와 우문관대제학(右文舘大提學)과 상호군(上護軍)에 이르고 한산부원군(韓山府院君)에 봉(封)해졌다. 이조(李朝)에서 한산백(韓山伯)에 봉(封)해졌으나 받지 않았다. 시호(諡號)는 문정(文靖)이다. 문헌(文獻)에는 단산(丹山)과 신항(莘巷)과 봉잠(鳳岑)과 운봉(雲峯)과 임강(臨江)과 예양(汭陽)의 제원(諸院)에 배향(配享)되었다. 16대조종덕(十六代祖種德)은 현암(玄岩)이니 관(官)은 밀직사사(密直司事)를 지냈고 시호(諡號)는 문양(文襄)이다. 15대조맹진(十五代祖孟畛)은 판중추원사(判中樞院事)를 지냈다. 14대조연기(十四代祖衍基)는 판군기감사(判軍器監事)를 지냈다. 13대조엄(十三代祖渰)은 직장(直長)을 지냈다. 12대조윤무(十二代祖允茂)는 충주목사(忠州牧使)를 지냈다. 11대조담(十一代祖曇)은 문과(文科)에 급제하여 좌승지(左承旨)를 지냈고 증직(贈職)이 호참(戶叅)이다. 10대조영춘(十代祖榮春)은 좌승지겸경연참찬관(左承旨兼經筵叅贊官)을 지냈다. 9대조관(九代祖灌)은 홍문관교리(弘文舘校理)를 지냈다. 8대조봉례(八代祖鳳禮)는 호(號)가 지암(芝菴)이니 한성우윤(漢城右尹)을 지냈다. 7대조영립(七代祖英立)은 호조정랑(戶曹正郞)을 지냈다. ○ 현손(玄孫) 춘복(春馥)
황춘원 (黃春源)	장수인(長水人)으로 정조무오생(正祖戊午生)이다. 전주(全州)로부터 운동면요동(雲東面堯洞)에 와서 살았다. 시조경(始祖瓊)은 신라(新羅)에 벼슬하여 시중(侍中)의 지위에 이르렀다. 16대조균비(十六代祖均庇)는 증직(贈職)이 좌참찬(左叅贊)이다. 15대조군서(十五代祖君瑞)는 판강릉부사(判江陵府事)를 지냈다. 14대조희(十四代祖喜)는 호(號)가 방촌(厖村)이니 관(官)이 한원영관(翰院瀛舘)과 은대도헌(銀臺都憲)과 평안강원양도(平安江原兩道)의 방백(方伯)과 육조판서(六曹判書)를 지냈고 입각(入閣)하여 영의정(領議政)에 이르렀으며 궤장(几杖)을 하사받고 기로사(耆老社)에 들어갔고 세종묘정(世宗廟庭)에 배향(配享)되고 청백리(淸白吏)에 녹선(錄選)되고 시호(諡號)는 익성(翼成)이다. 13대조수신(十三代祖守身)은 호(號)가 나부(懦夫)니 추충좌익훈(推忠佐翼勳)에 책록(策錄)되었으며 찬성사겸예조판서(贊成事兼禮曹判書)를 지냈으며 임금의 어가가 태학으로 거동할 때 따라가서 지냈으며 임금의 명령을 받아 과거 시험을 관장하였으며 우상좌상(右相左相)을 거쳐 영의정(領議政)에 이르렀고 남원부원군(南原府院君)에 봉해지고 시호(諡號)는 열성(烈成)이다. 12대조춘(十二代祖春)은 호조참판을 지냈고 장원군(長原君)에 봉해졌다. 11대조경창(十一代祖慶昌)은 대호군(大護軍)을 지냈다. 9대조공건(九代祖公楗)은 병절교위(秉節校尉)를 지냈다. 8대조덕장(八代祖德璋)은 통정첨중추(通政僉中樞)를 지냈다. 증조(曾祖)는 영(泳)이다. 조(祖)는 치문(致文)이다. 부(父)는 세환(世煥)이다. ○ 현손(玄孫) 준연(俊淵)
심원희 (沈遠喜)	청송인(靑松人)으로 자(字)는 사보(士甫)니 순조을축생(純祖乙丑生)이다. 증직(贈職)이 호참(戶參)이다. 임실(任實)로부터 운서밀파곡(雲西密坡谷)에 와서 살았다. 시조홍부(始祖洪孚)는 고려(高麗)에서 문림랑위위시승(文林郞衛尉寺承)을 지냈다. 18대조덕부(十八代祖德符)는 문하시중(門下侍中)을 지냈고 청성백(靑城伯)에 봉해지고 시호(諡號)는 정안(定安)이다. 17대조징(十七代祖澄)은 가의대부인수부윤(嘉義大夫仁壽府尹)을 지냈고 태종무술(太宗戊戌)에 제안효공온(弟安孝公溫)의 화(禍)로 연좌(緣坐)되어 해남(海南)에 적거(謫居)되었다. 16대조석준(十六代祖石儁)은 군자감판관(軍資監判官)을 지냈고 증직(贈職)은 호판(戶判)이며 시호(諡號)는 양혜(良惠)다. 15대조선(十五代祖璿)은 선덕을묘(宣德乙卯)에 진사(進士)시에 합격하여 예조참판(禮曹參判)과 황해감사(黃海監司)와 개성유수(開城留守)와 경기감사(京畿監司)를 역임하였으며 단종(端宗)이 손위(遜位)되자 벼슬을 버리고 양주풍양(楊州豊陽)으로 돌아와 정자를 짓고 편액(扁額)을 망세(忘世亭)이라 하였으며 세조조(世祖朝)에서 여러 번 불렀으나 나가지 않았으며 상지자정(尙志自靖)하였다는 사적이 장릉지(莊陵誌)에 실려있으며 증직(贈職)이 영돈녕(領敦寧)이며 귀산사(龜山祠)에 배향(配享)되었다. 14대조안지(十四代祖安智)는 진사(進仕)시에 합격하여 해주목사(海州牧使)를 지냈으며 증직(贈職)은 병조참판(兵曹參判)이다. 11대조흠(十一代祖欽)은 훈도(訓導)를 지냈다. 8대조지익(八代祖之瀷)은 참봉(參奉)을 지냈다. 증조성팔(曾祖聖八)은 학행(學行)이 있었다. 조(祖)는 락한(樂漢)이다. 부노준(父魯俊)은 증직(贈職)이 승지(承旨)다. ○ 증손(曾孫) 왕식(旺植)
박희익 (朴喜益)	밀양인(密陽人)으로 자(字)는 중여(仲汝)니 순조병인생(純祖丙寅生)이다. 김제(金堤)로부터 종암(鐘岩)에 와서 살았다. 중시조박현(中始祖朴鉉)은 高麗때에 규정(糾正) 벼슬을 지냈으며 시호(諡號)는 무열(武烈)이다. 17대조문유(十七代祖文有)는 文科에 급제하여 좌랑(佐郞)을 지냈다. 16대조사경(十六代祖思敬)은 전법판서(典法判書)를 지냈다. 15대조심(十五代祖忱)은 이조개국훈(李朝開國勳)으로 증직(贈職)이 호조전서(戶曹典書)다. 14대조강생(十四代祖剛生)은 호(號)가 라산(蘿山)이며 경수(耕叟)다. 경행(經行)으로 피선(被選)되었으며 벼슬은 부제학(副提學)에 이르렀고 증직(贈職)은 좌찬성(左贊成)이다. 13대조심문(十三代祖審問)은 호(號)가 청재(淸齋)니 광묘수선(光廟受禪)후에 육신(六臣)과 같이 단종을 복위(復位) 할 것을 모의(謀議)하다가 얼마 되지 않아 황조(皇朝) 질정관(質正官)으로 차정(差定)되었다. 일을 마치고 의주(義州)에 돌아왔을 때 육신(六臣)이 죽었다는 소식을 듣고 약을 마시고 죽으니 특명으로 이참(吏參)에 증직되고 창절사(彰節祠)에 배향(配享)되었으며 시호(諡號)는 충정(忠貞)이며 부조묘(不祖廟)를 명(命) 받았다. 12대조원공(十二代祖元恭)은 사직(司直)을 지냈다. 11대조대령(十一代祖大齡)은 진사(進士)에 합격하였다. 10조원란(十代祖元蘭)은 가감역(假監役)을 지냈다. 9대조민(九代祖敏)은 참봉(參奉)을 지냈다. 8대조효수(八代祖孝壽)는 부사과(副司果)를 지냈다. 7대조영립(七代祖永立)은 문학을 하는 집안으로 김제향적(金堤鄕籍)에 들어가 있다. 6대조이빈(六代祖而彬)은 유백석문인(柳白石門人)이다. 5대조상선(五代祖尙善)은 수계(壽階)로 가선(嘉善)이다. 高祖는 천계(天桂)다. 증조(曾祖)는 충항(忠恒)이다. 祖는 재달(載達)이다. 父는 복엽(福燁)이다. ○증손(曾孫) 승림(承林)
고제철 (高濟喆)	제주인(濟州人)으로 순조계유생(純祖癸酉生)이다. 금산(錦山)으로부터 운동면산북리기동(雲東面山北里基洞)에 와서 살았다. 시조고을나(始祖高乙那)는 한라산북록(漢拏山北麓)에 있는 모흥혈(毛興穴)에서 용출(湧出)하였다. 중조자견(中祖自堅)은 성주태자(星主太子)다. 28대조미로(二十八代祖未老)는 탐라태자(耽羅太子)다. 27대조유(二十七代祖維)는 비서소감(秘書少監)을 지냈다. 26대조조기(二十六代祖兆基)는 등제(登第)하여 정당문학(政堂文學)과 참지정사(參知政事)와 동평장(同平章)과 판이부사(判吏部事)를 지냈다. 25대조정익(二十五代祖挺益)은 이부상서(吏部尙書)를 지냈다. 24대조적(二十四代祖適)은 호가 계림(溪林)이니 감찰어사(監察御使)를 지냈다. 20대조정(二十代祖挺)은 호(號)는 쌍명당(雙明堂)이니 이부상서(吏部尙書)를 지냈다. 19대조백연(十九代祖伯연)은 질(秩)이 은청(銀靑)에 이르고 국자제주(國子祭酒)와 한림시독학사(翰林侍讀學士)를 지냈다. 18대조경(十八代祖慶)은 호(號)가 휴옹(休翁)이니 등과(登科)하여 벼슬이 정승(政丞)에 이르렀다. 17대조용현(十七代祖用賢)은 등과(登科)하여 벼슬이 대사성(大司成)에 이르렀다. 16대조호(十六代祖灝)는 등과(登科)하여 참지정사(參知政事)와 판호부(判戶部)를 지냈다. 11대조사렴(十一代祖士濂)은 무과(武科)에 급제하여 병마우후(兵馬虞侯)를 지냈고 증직(贈職)이 병판(兵判)이고 제원군(濟原君)에 봉(封)해졌다. 10대조희(十代祖曦)는 선묘임진공신(宣廟壬辰功臣)으로 증직(贈職)이 호판(戶判)이다. 8대조홍건(八代祖弘建)은 호성공신(扈聖功臣)으로 지중추부사(知中樞府事)를 지내고 영원군(瀛原君)을 봉(封)해졌다. 7대조두황(七代祖斗煌)은 호(號)가 선곡(宣谷)이다. 무과(武科)에 등제하여 동중추(同中樞)를 지내고 영해군(瀛海君)에 봉(封)해졌다. 조(祖)는 희기(希基)다. 부(父)는 창두(昌斗)다. ○ 증손(曾孫) 복기(福己)
최석룡 (崔錫龍)	전주인(全州人)으로 자(字)는 운경(云卿)이오 호(號)는 낙포(樂圃)니 순조갑술생(純祖甲戌生)이다. 관(官)은 예빈시봉사(禮賓寺奉事)다. 전주(全州)로부터 치북관동(治北寬洞)에 와서 살았다. 시조순작(始祖純爵)은 고려정종조(高麗靖宗朝)에 문하시중(門下侍中)과 완산백(完山伯)을 지냈고 시호(諡號)는 문열(文烈)이다. 16대조아(十六代祖阿)는 충숙왕조(忠肅王朝)에 등제(登第)하여 문하시중(門下侍中)과 평장사(平章事)를 지냈고 시호(諡號)는 문성(文成)이며 완산군(完山君)에 봉(封)해졌다. 15대조용각(十五代祖龍角)은 一名이 영유(永濡)니 문과장원(文科壯元)하여 보문각대제학(寶文閣大提學)과 검교대호군(檢校大護軍)을 지냈다. 14대조철(十四代祖哲)은 호(號)가 국촌(菊村)이니 문과(文科)에 급제하여 판도판서(版圖判書)를 지냈으며 시호(諡號)는 문간(文簡)이다. 13대조계로(十三代祖季魯)는 소윤(少尹)을 지냈다. 11대조예한(十一代祖禮漢)은 부사과(副司果)를 지냈다. 10대조화미(十代祖和美)는 부승지(副承旨)를 지냈다. 9대조수웅(九代祖秀雄)은 직장(直長)을 지냈다. 7대조귀문(七代祖龜問)은 증직(贈職)이 사복시정(司僕寺正)이다. 6대조영복(六代祖永福)은 수작(壽爵)으로 통정(通政)이며 증직(贈職)이 호조참의(戶曹參議)다. 5대조응걸(五代祖應吉)은 증직(贈職)이 호조참판(戶曹參判)이다. 고조일보(高祖日輔)는 호(號)가 호은(湖隱)이니 영묘계해(英廟癸亥)에 기로(耆老)에 추은(推恩)되어 곧바로 동추(同樞)에 제수(除授)되고 여러 번 승진하여 숭정(崇政)의 품계(品階)에 이르렀다. 증조태흘(曾祖泰屹)은 號가 모옹(耄翁)이니 수직(壽職)으로 가선동중추(嘉善同中樞)다. 조창록(祖昌祿)은 贈職이 사헌부감찰(司憲府監察)이다. 부명눌(父命訥)은 사복시정(司僕寺正)을 지냈다. ○ 현손(玄孫) 병두(秉斗)
박기인 (朴基仁)	밀양인(密陽人)으로 순조을해생(純祖乙亥生)이며 사마시(司馬試)에 합격하였다. 익산(益山)으로부터 동면 사봉리(東面 詞峯里)에 와서 살았다. 중조박현(中祖朴鉉)은 여조문과(麗朝文科)에 급제하여 사헌규정(司憲糾正)을 지냈으며 세덕사(世德祠)와 봉양사(鳳陽祠)와 원덕사(遠德祠)등 제사(諸祠)에 배향(配享)되었다. 18대조문유(十八代祖文有)는 등제에서 발탁되어 경주판관(慶州判官)을 지냈다. 17대조사경(十七代祖思敬)은 전법판서(典法判書)를 지냈다. 16대조심(十六代祖沈)은 전의판사(典儀判事)를 지냈으며 개국훈(開國勳)으로 증직(贈職)이 호판(戶判)이며 밀성군(密城君)에 봉(封)해졌다. 15대조강생(十五代祖剛生)은 호(號)가 나산(蘿山)과 경수(耕叟)니 문과(文科)에 급제하여 집현전부제학(集賢殿副提學)을 지냈고 증직(贈職)이 찬성사(贊成事)며 세덕사(世德祠)에 배향(配享)되었다. 14대조절문(十四代祖切問)은 문과(文科)에 급제하여 정자(正字)를 지냈고 증직(贈職)이 좌찬성(左贊成)이며 밀성군(密城君)에 봉(封)해졌다. 13대조중손(十三代祖中孫)은 호(號)가 묵재(黙齋)니 문과(文科)에 급제하여 도승지(都承旨)를 지냈고 정난훈(靖難勳)에 책록(策錄)되고 밀성군(密城君)에 봉(封)해졌으며 계씨윤건(季氏允建)과 같이 영주십팔학사(瀛州十八學士)로 뽑혀 들어갔다. 시호(諡號)는 공효(恭孝)며 부조묘를 무릎썼다. 12대조미(十二代祖眉)는 호(號)가 존성재(存誠齋)니 문과(文科)에 급제하여 이랑(吏郞)과 승지(承旨)와 예의(禮議)를 지냈고 동문선(東文選)에 뽑혔으며 여지승람(輿地勝覽)을 편수하였다. 증직(贈職)이 이참(吏參)이다. 11대조소영(十一代祖召榮)은 문과(文科)에 합격하여 병형참의(兵刑參議)와 홍문관부제학(弘文館副提學)과 황해백(黃海伯)를 지냈다. 10대조운(十代祖芸)은 호(號)가 용암(龍庵)이니 장예원판결사(掌隸院判決事)를 지냈다. 9대조혼원(九代祖混元)은 남양현감(南陽縣監)을 지냈다. 7대조안순(七代祖安洵)은 승지(承旨)를 지냈다. 6대조승종(六代祖承從)은 첨추(僉樞)다. 고조증휘(高祖增輝)는 증직(贈職)이 호참(戶參)이다. 증조만창(曾祖晩昌)은 중추부사(中樞府事)다. 조정태(祖廷泰)는 사마(司馬)진사시에 합격하였다. 부규환(父奎煥)은 통덕랑(通德郞)이다. ○ 현손(玄孫) 동린(烔麟)
최영원 (崔永遠)	전주인(全州人)으로 자(字)는 원도(遠道)니 순조정축생(純祖丁丑生)이다. 금산(錦山)으로부터 용평리(龍坪里)에 와서 살았다. 시조군옥(始祖群玉)은 삼중대광문하평장사(三重大匡門下平章事)를 지냈고 완산부원군(完山府院君)에 봉해졌으며 시호(諡號)는 문충(文忠)이다. 21대조귀년(二十一代祖龜年)은 대사헌(大司憲)을 지냈고 완성부원군(完城府院君)이다. 20대조희평(二十代祖希平)은 좌찬성(左贊成)을 지냈고 완산부원군(完山府院君)이다. 19대조유(十九代祖瑈)는 문하평장사(門下平章事)를 지냈고 시호(諡號)는 문숙(文肅)이다. 18대조선능(十八代祖善能)은 문하평장사(門下平章事)를 지냈고 상산부원군(尙山府院君)이다. 17대조돈(十七代祖沌)은 형부상서(刑部尙書)를 지냈다. 16대조지(十六代祖贄)는 찬성사(贊成事)를 지냈다. 15대조양(十五代祖瀁)은 호(號)가 만육(晩六)이니 보문각대제학(寶文閣大提學)과 문하찬성사(門下贊成事)겸 이부상서(吏部尙書)와 영서운관사(領書雲觀事)를 지냈으며 정포은(鄭圃隱)이 칭(稱)하기를 “나이는 비록 나에게 뒤지나 도(道)는 나보다 앞섰도다.” 하였다. 포은(圃隱)이 선죽교(善竹橋)에서 절개를 지켜 굴복하지 않고 죽으니 벼슬을 버리고 남쪽으로 내려와 중대산(中臺山)에 들어갔다. 태조(太祖)가 영좌이상(領左二相)으로 불렸으나 나가지 않았다. 14사대조진명(十四代祖進明)은 증직(贈職)이 도승지(都承旨)이며 행직(行職)은 이조정랑(吏曹正郞)과 지제교(知製敎)이다. 13대조여녕(十三代祖汝寧)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 영광군수(靈光郡守)를 지냈다. 12대조진(十二代祖溱)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 청암찰방(靑岩察訪)을 지냈다. 11대조전(十一代祖琠)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 홍문관교리(弘文館校理)를 지냈다. 팔대조망서(八代祖望瑞)는 수(壽)로 통정(通正)이다. 祖는 운주(雲柱)다. 父는 光重이다. ○ 현손(玄孫) 병연(炳淵)
백동규 (白東圭)	수원인(水原人)으로 자(字)는 군진(君眞)이다. 익산(益山)으로부터 운동면 장선리(雲東面 長仙里)에 와서 살았다. 시조(始祖) 자경(字經)은 호(號)가 송계(松溪)다. 시호(諡號)는 문경(文景)이다. 당나라 시조 소주인(蘇州人)으로 참소를 피하여 동쪽으로 와서 계림자옥산하(鷄林紫玉山下)에서 살았다. 신라(新羅)에서 벼슬하여 좌복야대사도(左僕射大司徒)에 이르렀다. 34대조영(三十四代祖永)은 호(號)가 회은(晦隱)이며 시호(諡號)는 문범(文凡)이다. 도첨의사(都僉議使)를 지냈다. 33대조정복(三十三代祖廷福)은 어사대부(御使臺夫)를 지냈고 시호(諡號)는 충정(忠正)이다. 32대조중학(三十二代祖仲鶴)은 좌간의대부(左諫議大夫)를 지냈고 시호(諡號)는 익렬(翼烈)이다. 30대조광원(三十代祖光元)은 호(號)가 연정(烟亭)이니 평장사(平章事)를 지냈고 시호(諡號)는 소장(昭章)이다. 29대조대인(二十九代祖大仁)은 호(號)가 관죽당(觀竹堂)이며 시호(諡號)는 문성(文成)이다. 27대조진방(二十七代祖進邦)은 호(號)가 호와(狐窩)니 영시중(領侍中)을 지냈으며 시호(諡號)는 경열(敬烈)이다. 26대조시안(二十六代祖時顔)은 문하시중(門下侍中)이다. 21대조사유(二十一代祖思柔)는 호(號)가 퇴은(退隱)이다. 급제(及第)하여 한림학사(翰林學士)를 지냈고 송(宋)나라로부터 돌아와 간의대부(諌議大夫)에 배수(拜受)되었으나 영천자사(永川刺使)로 강등되었으며 시호(諡號)는 문정(文正)이다. 20대조자휘(二十代祖子揮)는 호(號)가 포주(浦洲)니 목종조(穆宗朝)에 대사마대장군(大司馬大將軍)을 지냈으며 수원군(水原君)에 봉(封)해지고 문종조(文宗朝) 평장사(平章事)를 지냈으며 시호(諡號)는 청헌(淸獻)이다. 16대조원정(十六代祖元貞)은 관(官)이 검교태사(檢校太師)와 문하평장사(門下平章事)를 지냈고 주국임평부원군(柱國林平府院君)에 올랐으며 시호(諡號)는 충의(忠毅)다. 15대조천장(十五代祖天藏)은 정당문학(政堂文學)과 수원백(水原伯)을 지냈다. 12대조회(十二代祖繪)는 보성현감(甫城縣監)을 지냈다. 11대조효삼(十一代祖效參)은 선덕정미(宣德丁未)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 사헌부지평(司憲府持平)을 지냈고 증직(贈職)이 도승지(都承旨)다. 10대조사수(十代祖思粹) 경태갑술(景泰甲戌)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 예빈사부정(禮賓寺副正)을 지냈고 증직(贈職)이 예조참판(禮曹參判)이다. 8대조인걸(八代祖仁傑)은 호(號)가 휴암(休庵)이니 조정암(趙靜庵) 문하(門下)에 수업(受業)하였다. 홍치신묘(弘治辛卯)에 생원(生員)시에 합격하였고 정유(丁酉)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 한원직학(翰苑直學)과 이조참의(吏曹參議)와 반장(泮長)과 부학(副學)과 도헌(都憲)을 역임하였고 자헌대부우참찬(資憲大夫右參贊)에 이르렀다. 기로사(耆老社)에 들어갔고 청백리(淸白吏)에 선정(選定)되었고 증직(贈職)이 좌찬성(左贊成)이며 시호(諡號)는 충숙(忠肅)이다. 6대조효민(六代祖孝民)은 호가 정존재(靜存齋)니 성우계문하(成牛溪門下)에서 수업(受業)하여 남평현감(南平縣監)을 지냈으며 호성공신(扈聖功臣)에 책록(策錄)되었다. 5대조홍성(五代祖弘性)은 무과(武科)에 급제하여 두고을 원을 지냈고 동중추(同中樞)에 이르렀다. 조(祖)는 상우(尙佑)다. 부(父)는 사은(師殷)이다. ○ 현손(玄孫) 남선(南仙)
강지영 (姜志永)	진주인(晋州人)으로 자(字)는 덕유(德裕)니 순조갑신생(純祖甲申生)이다. 함양(咸陽)으로부터 운서면 서당동(雲西面 書堂洞)에 와서 살았다. 시조이식(始祖以式)은 병마도원수(兵馬都元帥)를 지냈고 봉산사(鳳山祠)에 배향(配享)되었다. 22대조계용(二十二代祖啓庸)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 국자감박사(國子監博士)를 지냈고 통신사(通信使)의 서장관(書狀官)으로 일본(日本)에 들어갔으며 돌아와서는 진산부원군(晋山府院君)에 봉(封)해졌다. 20대조사첨(二十代祖師瞻)은 감찰어사(監察御使)를 지냈고 증직(贈職)이 판내의령(判內議令)이며 봉산사(鳳山祠)에 배향(配享)되었다. 19대조창귀(十九代祖昌貴)는 증직(贈職)이 문하시중진원부원군(門下侍中晋原府院君)이다. 18대조군보(十八代祖君寶)는 문하좌시중(門下左侍中)을 지냈고 봉산군(鳳山君)에 봉(封)해지고 시호(諡號)는 문경(文敬)이다. 17대조기(十七代祖耆)는 호(號)는 양진당(養眞堂)이니 공민정유(恭愍丁酉)에 등제(登第)하여 판도판서(版圖判書)를 지냈으며 진산군(晋山君)에 봉해지고 시호(諡號)는 공목(恭穆)이다. 16대조회중(十六代祖淮仲)은 호(號)가 통계(通溪)니 고려우왕임술(高麗禑王壬戌)에 등제(登第)하여 벼슬이 보문각대제학(寶文閣大提學)을 지냈고 상주경덕사(尙州景德祠)에 배향(配享)되었다. 14대조이경(十四代祖利敬)은 진사시(進士試)에 합격하여 군위현감(軍威縣監)을 지냈다. 13대조한(十三代祖漢)은 호(號)가 금재(琴齋)니 연산병진(燕山丙辰)에 사마시(司馬試)에 합격하였고 외지(外地)로 나가 지례고산(知禮高山) 두 고을 현감(縣監)을 지내고 동몽수지(童蒙須知)를 짓고 벼슬이 판결사(判決事)에 이르렀으며 귀천원(龜川院)에 배향(配享)되었다. 10대조위로(十代祖渭老)는 호(號)가 양성정(養性亭)이니 성주목사(星州牧使)를 지냈다. 9대조린(九代祖繗)은 호(號)가 남음(藍陰)이다. 정한강문인(鄭寒岡門人)으로 임진(壬辰)에 창의(倡義)하였고 문과(文科)에 급제(及第)하여 장령(掌令)을 지냈다. 8대조유징(八代祖有徵)은 사마시(司馬試)에 합격하였다. 5대조겸후(五代祖謙厚)는 호(號)가 국헌(菊軒)이니 효행(孝行)으로 정려(旌閭)를 명받았다. 부(父)는 윤순(胤淳)이다. ○ 현손(玄孫) 신호(信豪)
윤상현 (尹相賢)	파평인(坡平人)으로 자(字)는 성립(聖立)이오 호(號)는 금방(錦舫)이니 순조을유생(純祖乙酉生)이다. 벼슬은 대사간(大司諫)에 이르고 연산(連山)으로부터 금당리(金塘里)와서 살았다. 시조신달(始祖辛達)은 고려때 태사(高麗太師)를 지냈다. 30대조선지(三十代祖先之)는 삼한공신(三韓功臣)이다. 28대조집형(二十八代祖執衡)은 검교소부소감(檢校少府少監)을 지냈고 시호(諡號)는 문정(文靖)이다. 27대조관(二十七代祖瓘)은 수태보문하시중(守太保門下侍中)과 판상서(判尙書)와 이병형부사(吏兵刑部事)를 지냈고 주국영평개국백(柱國鈴平開國伯)에 올랐고 시호(諡號)는 문숙(文肅)이고 종산원(鍾山院)에 배향(配享)되었다. 26대조언이(二十六代祖彦頤)는 문과(文科)에 급제(及第)하여 호부상서(戶部尙書)를 지냈고 시호(諡號)는 문강(文康)이다. 22대조순(二十二代祖純)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 평장사(平章事)를 지냈다. 21대조보(二十一代祖珤)는 문과(文科)에 급제(及第)하여 정승(政丞)을 지냈고 영평부원군(鈴平府院君)으로 시호(諡號)는 문현(文顯)이다. 20대조안숙(二十代祖安淑)은 찬성사(贊成事)를 지냈고 영평부원군(鈴平府院君)으로 시호(諡號)는 양간(良簡)이다. 19대조척(十九代祖陟)은 삼중대광영평군(三重大匡鈴平君)이다. 18대조승순(十八代祖承順)은 이조(李朝)에서 증직(贈職)이 좌정승(左政丞)이요 영평부원군(鈴平府院君)으로 시호(諡號)는 충간(忠簡)이다. 17대조곤(十七代祖坤)은 이조(李朝)에서 이조판서(吏曹判書)를 지냈고 파평군(坡平君)으로 시호(諡號)는 소정(昭靖)이다. 16대조희재(十六代祖希齋)는 증직(贈職)이 좌찬성(左贊成)이다. 13대조탁(十三代祖倬)은 호(號)는 평와(平窩)니 문과(文科)에 급제(及第)하여 한성좌윤(漢城左尹)을 지냈고 중종기묘(中宗己卯)에 사유(師儒)였다. 12대조선지(十二代祖先智)는 문과(文科)에 급제(及第)하여 충청병사(忠淸兵使)를 지냈다. 10대조창세(十代祖昌世)는 증직(贈職)으로 이조참판(吏曹參判)이다. 9대조전(九代祖恮)은 호(號)가 후촌(後村)이다. 문과(文科)에 급제(及第)하여 필선(弼善)으로 강도(江都)에서 순절(殉節)하여 諡號가 충헌(忠憲)이다. 충열사(忠烈祠)에 배향(配享)되었다. 8대조원거(八代祖元擧)는 호(號)가 용서(龍西)니 유일(遺逸)로 진선(進善)을 지냈고 증직(贈職)이 이참(吏參)이고 귀산원(龜山院)에 배향(配享)되었다. 7대조유(七代祖揄)는 호(號)가 봉계(鳳溪)니 숙종신유(肅宗辛酉)에 진사(進士)시에 합격하고 현령(縣令)을 지냈다. 6대조일교(六代祖一敎)는 생원(生員)시에 합격하여 공조좌랑(工曹佐郞)을 지냈다. 증조(曾祖)는 정규(鼎圭)다. 조(祖)는 혜진(惠鎭)이다. 고(考)는 자면(滋勉)이다. ○ 손(孫) 휴중(烋重)
양재규 (梁在奎)	남원인(南原人)으로 자(字)는 성오(星五)요 호(號)는 석천(石泉)이다. 헌종갑진생(憲宗甲辰生)으로 선공감역(繕工監役)과 만경현령(萬頃縣令)을 지냈고 운서지석천(雲西之石泉)에 와서 살았다. 시조(始祖)는 양을나(良乙那)다. 23대조주운(二十三代祖朱雲)은 고려원종시(高麗元宗時)에 등제(登第)하여 태자중윤(太子中允)을 지냈고 찬화공신(贊化功臣)에 책봉(策封)되고 용성군(龍城君)이 되었다. 20대조일등(二十代祖溢登)은 절판군기감(節判軍器監)을 지냈고 증직(贈職)은 상서복야(尙書僕射)다. 시호(諡號)는 문인(文仁)이다. 19대조영(十九代祖瑛)은 등제(登第)하여 태자정윤(太子正允)을 지냈다. 18대조사도(十八代祖思道)는 등제(登第)하여 병조전서(兵曹典書)를 지냈고 시호(諡號)는 문제(文第)다. 17대조의생(十七代祖宜生) 중대광우정승(重大匡右政丞)을 지냈고 시호(諡號)는 충민(忠敏)이다. 16대조경시(十六代祖經始)는 이조(李朝)에서 중훈대부지진산군사(中訓大夫知珍山郡事)를 지냈다. 14대조관(十四代祖灌)은 호(號)가 일로당(逸老堂)이다. 진사(進士)에 합격하고 무과(武科)에 합격하여 병조참판(兵曹參判)을 지냈으며 청백리(淸白吏)에 록선(錄選)되고 귀천사(龜川祠)에 배향(配享)되었다. 12대조희(十二代祖喜)는 호(號)가 구졸암(九拙庵)이다. 문과(文科)에 급제(及第)하여 이조참판(吏曹參判)을 지냈고 경학문장(經學文章)으로 저명(著名)하였다. 증직(贈職)이 이조판서(吏曹判書)며 귀천사(龜川祠)에 배향(配享)되었다. 11대조홍주(十一代祖弘澍)는 호(號)가 서계(西溪)니 남명문인(南冥門人)으로 벼슬은 의금부도사(義禁府都事)에 그쳤다. 10대조황(十代祖榥)은 호(號)가 진우재(眞愚齋)니 우계문인(牛溪門人)이며 분문로(奔問勞)로 증직(贈職)이 지평(持平)이다. 증손지귀(曾孫之貴)로 증직이 가자되어 집의(執義)다. 8대조석구(八代祖錫九)는 호(號)가 봉은(蓬隱)이니 진사시(進士試)에 합격하여 동몽교관(童蒙敎官)을 지냈고 증직(贈職)이 대사헌(大司憲)이다. 7대조중하(七代祖重厦)는 호(號)가 경도헌(景陶軒)이니 문과(文科)에 급제(及第)하여 벼슬은 호조참판(戶曹參判)에 그쳤다. 5대조정린(五代祖廷麟)은 진사시(進士試)에 합격하여 광릉참봉(光陵參奉)을 지냈다. 조(祖)는 여(餘)다. 부(父)는 희영(禧永)이니 돈녕도정(敦寧都正)이다. ○ 현손(玄孫) 해룡(海龍)
박대흠 (朴大欽)	밀양인(密陽人)으로 익산(益山)으로부터 운동면 장선리(雲東面 長仙里)에 와서 살았다. 중조언인(中祖彦仁)은 밀성대군(密城大君)의 후손(後孫)으로 고려 문하평장사(高麗 門下平章事)를 지냈다. 18대조혁공(十八代祖赫公)은 병과급제(丙科及第)하여 병부랑중(丙部郞中)을 지냈다. 16대조순중(十六代祖純中)은 판도판서(版圖判書)를 지냈다. 15대조시용(十五代祖時庸)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 우문관대제학(右文館大提學)을 지냈고 시호(諡號)는 문간(文簡)이다. 14대조천귀(十四代祖天貴)는 한성판윤(漢城判尹)을 지냈다. 13대조흥생(十三代祖興生)은 호(號)가 국당(菊堂)이다. 홍무병인(洪武丙寅)에 진사시(進士試)에 합격했고 경오(庚午)에 생원시(生員試)에 합격하였으며 세종계묘(世宗癸卯)에 창평현령(昌平縣令)에 제수(除授)되었고 증직(贈職)이 이조판서(吏曹判書)다. 효행(孝行)으로 명정(命旌)되고 화암원(花岩院)에 배향(配享)되었다. 11대조암(十一代祖巖)은 성묘임진(成廟壬辰)에 특별히 천거되어 무과(武科)에 등제(登第)되어 수영안남도병마절도사(守永安南道兵馬節度使)를 지냈다. 10대조유림(十代祖有林)은 회인(懷仁)과 함열(咸悅)의 제(諸) 현감(縣監)을 지냈다. 9대조기종(九代祖起宗)은 부사직(副司直)을 지냈다. 8대조정필(八代祖廷弼)은 호(號)가 풍뢰당(風雷堂)이다. 조중봉문인(趙重峰門人)이다. 숙종조(肅宗朝)에 효행(孝行)으로 증직(贈職)이 대사헌(大司憲)이다. 6대조일계(六代祖一桂)는 효행(孝行)이 있었다. 5대조익무(五代祖益茂)는 효종임술(孝宗壬戌)에 문과(文科)에 등제(登第)되어 장령(掌令)과 예조좌랑(禮曹左郞)을 지냈고 송우암문하(宋尤庵門下)에서 수업(受業)하였다. 조(祖)는 증덕(增德)이다. 부(父)는 춘복(春福)이다. ○ 현손(玄孫) 희창(喜昌)
손영호 (孫永浩)	밀성인(密城人)으로 자(字)는 경원(景元)이다. 금산(錦山)으로부터 운동면 산북리(雲東面 山北里)에 와서 살았다. 중조긍훈(中祖兢訓)은 고려태조(高麗太祖)를 도운 공(功)이 있어 증직(贈職)이 삼중대광사도(三重大匡司徒)다. 37대조형(三十七代祖逈)은 고려태조정해(高麗太祖丁亥)에 대상(大相)을 배수(拜受)하고 사명(賜名)이 행(幸)이라 하였다. 36대조광립(三十六代祖光立)은 판예부(判禮部)를 지냈다. 33대조사순(三十三代祖事純)은 판예부(判禮部)를 지냈다. 30대조변(三十代祖抃)은 명종정사(明宗丁巳)에 문과(文科)에 등제(登第)하여 벼슬이 사공(司空)과 좌복야(左僕射)를 지냈다. 26대조빈(二十六代祖贇)은 정당문학(政堂文學)과 수문권태학사(修文殿太學士)와 국사편창(國史編纂)의 감수(監修)와 상장군(上將軍)에 승배(陞拜)되었다가 사도(司徒)로 옮겼다. 밀양군(密陽軍)에 봉(封)해졌다. 20대조계견(二十代祖季堅)은 문하평리(門下評理)를 지냈다. 17대조홍량(十七代祖弘亮)은 밀직사(密直事)를 지냈고 밀성부원군(密城府院君)에 봉(封)해졌다. 15대조순(十五代祖順)은 황강도역승(黃江道驛丞)을 지냈다. 14대조영조(十四代祖永祚)는 호분위장군(虎賁偉將軍)을 지냈다. 13대조맹수(十三代祖孟秀)는 부사과(副司果)를 지냈다. 12대조계종(十二代祖繼宗)은 전력부위(展力副尉)를 지냈다. 11대조질(十一代祖晊)은 정덕경오(正德庚午)에 진사시(進士試)에 합격하였다. 10대조인걸(十代祖仁傑)은 안골포만호(安骨浦萬戶)를 지냈다. 9대조진덕(九代祖進德)은 선교랑(宣敎郞)을 지냈고 증직(贈職)이 공조참의(工曹參議)다. 8대조필(八代祖泌)은 호(號)가 송재(松齋)니 전라좌수사(全羅左水使)를 지냈다. 7대조익해(七代祖翼海)는 용양위부호군(龍驤衛副護軍)을 지냈다. 6대조시진(六代祖始振)은 숙묘병진(肅廟丙辰)에 무과급제(武科及第)하였다. 고조침(高祖琛)은 호(號)가 석천(石泉)이니 효행(孝行)이 있었다. 조두한(祖斗翰)은 절충장군(折衝將軍)이다. 부(父)는 홍( )이다. ○ 현손(玄孫) 종현(鍾玹)
오달채 (吳達采)	함양인(咸陽人)으로 자(字)는 자서(子瑞)이다. 은진(恩津)으로부터 운동면 산북리(雲東面 山北里)에 와서 살았다. 시조(始祖) 광휘(光輝)는 여조(麗朝)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 상장군(上將軍)을 지냈고 함양부원군(咸陽府院君)에 봉(封)해졌다. 18대조홍예(十八代祖洪芮)는 소감(少監)을 지냈고 함양군(咸陽君)을 습봉(襲封)하였다. 17대조적(十七代祖迪)은 대경(大卿)을 지냈고 함양군(咸陽君)에 습봉(襲封)되었다. 14대조상도(十四代祖尙道)는 이조판서(吏曹判書)를 지냈다. 11대조안(十一代祖安)은 진사시(進士試)에 합격하였다. 8대조원연(八代祖元連)은 생원시(生員試)에 합격하였다. 7대조홍(七代祖弘)은 첨중추(僉中樞)를 지냈다. 고조의립(高祖義立)은 무과(武科)에 급제(及第)하여 훈련원주부(訓鍊院主簿)를 지냈다. 조(祖)는 세병(世炳)이다. 부(父)는 필명(必明)이니 무과(武科)에 급제(及第)하였다. ○ 현손(玄孫) 융광(隆光)
박승호 (朴承浩)	밀양인(密陽人)으로 자(字)는 치홍(致洪)이다. 옥천(沃川)으로부터 북면 종리(北面 宗里)에 와서 살았다. 시조(始祖) 언부(彦孚)는 고려문종조(高麗文宗朝)에 태사중서문하시중(太師中書門下侍中)을 지냈고 밀성부원군(密城府院君)이다. 22대조언인(二十二代祖彦仁)은 상서좌복야(尙書左僕射)를 지냈다. 21대조장(二十一代祖璋)은 보승랑장(保勝朗將)을 지냈다. 20대조윤순(二十代祖允淳)은 좌우위장사(左右衛長史)를 지냈다. 19대조혁공(十九代祖赫公)은 등제(登第)하여 감찰어사(監察御史)를 지냈다. 18대조이온(十八代祖而溫)은 복원궁직(福源宮直)을 지냈다. 17대조순중(十七代祖純中)은 진잠연산감무(鎭岑連山監務)와 충주목판관(忠州牧判官)을 지냈다. 16대조시용(十六代祖時庸)은 생원(生員)에 급제(及第)하여 판도좌랑(版圖佐郞)을 지냈고 증직(贈職)은 문하찬성사(門下贊成事)며 시호(諡號)는 문간(文簡)이다. 15대조천귀(十五代祖天貴)는 한성판윤(漢城判尹)을 지냈다. 14대조흥생(十四代祖興生)은 호(號)가 국당(菊堂)이니 홍무병인(洪武丙寅)에 진사(進士)에 급제(及第)하여 벼슬은 창평현령(昌平縣令)에 그쳤으나 증직(贈職)은 이판(吏判)이고 정려(旌閭)가 있고 영동화암원(永同花岩院)에 배향(配享)되었다. 13대조인석(十三代祖仁碩)은 부사직(副司直)을 지냈다. 12대조암(十二代祖巖)은 무과(武科)에 급제(及第)하여 절도사(節度使)를 지냈다. 11대조유림(十一代祖有林)은 회인(懷仁)과 함열(咸悅) 현감(縣監)을 지냈다. 10대조윤종(十代祖胤宗)은 안동판관(安東判官)과 하동현감(河東縣監)과 희천군수(熙川郡守)를 지냈다. 9대조정훈(九代祖庭訓)은 군자감정(君資監正)을 지냈고 증직(贈職)이 호조참의(戶曹參議)다. 8대조율(八代祖硉)은 호(號)가 학촌(鶴村)이다. 증직(贈職)이 사복시정(司僕寺正)이다. 7대조승기(七代祖承棋)는 무과(武科)에 급제(及第)하여 벼슬은 광양현감(光陽縣監)을 지냈다. 증조(曾祖)는 사욱(思旭)이다. 조(祖)는 재검(在儉)이다. 부(父)는 성흠(成欽)이다. ○ 현손(曾孫) 희봉(喜奉)
윤광순 (尹光順)	칠원인(漆原人)으로 보성(寶城)으로부터 남면 명석촌(南面 銘石村)에 와서 살았다. 始祖 시영(始榮)은 신라태자태사(新羅太子太師)를 지냈고 원로(元老)로 고명(顧命)을 받았다. 14대조길보(十四代祖吉甫)는 고려첨의찬성사(高麗僉議贊成事)를 지냈고 귀성군(龜城君)으로 시호(諡號)는 충의(忠義)다. 13대조자(十三代祖柘)는 우부대언(右副代言)을 지냈다. 12대조천이(十二代祖天怡)는 대전좌중금지유랑장(大殿左中禁指諭郞將)을 지냈다. 11대조삼(十一代祖參)은 조선조(朝鮮朝)에 들어와 전설서승(典設署丞)을 지냈다. 10대조지(十代祖志)는 호(號)가 양성당(養性堂)이다. 행직(行職)으로 홍천현감(洪川縣監)과 집현전수찬문묘(集賢殿修撰文廟)를 지냈고 임신(壬申)에 청백리(淸白吏)에 녹선(錄選)되고 대사간(大司諫)에 가제(加除)되었다. 9대조도원(九代祖道源)은 호(號)가 사월헌(沙月軒)이니 문과(文科)에 급제(及第)하여 홍문관대제학(弘文館大提學)에 이르렀다. 칠교군(漆郊君)에 봉(封)해졌다. 8대조상우(八代祖商佑)는 호(號)가 망북(望北)이니 문과(文科)에 급제(及第)하여 감찰(監察)을 지냈다. 7대조무(七代祖懋)는 군자감참봉(軍資監參奉)을 지냈다. 6대조천작(六代祖天爵)은 훈련원봉사(訓鍊院奉事)를 지냈다. 5대조(五代祖)는 동하(東夏)다. 고조(高祖)는 원회(元會)다. 증조(曾祖)는 우창(遇昌)이다. 조(祖)는 상훈(尙勳)이다. 부(父)는 종후(宗厚)다. ○ 증손(曾孫) 길의(吉義)
강제만 (姜濟晩)	진주인(晋州人)으로 자(字)는 제팔(濟八)이니 헌종무신생(憲宗戊申生)으로 전주(全州)로부터 서면 평촌(西面 坪村)에 와서 살았다. 시조강이식(始祖姜以式)은 고구려(高句麗)에서 병마원수(兵馬元帥)를 지냈다. 22대조계용(二十二代祖啓庸)은 고려(高麗)에서 국자박사(國子博士)를 지냈고 진산부원군(晋山府院君)에 봉(封)해졌다. 20대조사첨(二十代祖師瞻)은 감찰어사(監察御使)를 지냈다. 19대조창귀(十九代祖昌貴)는 판도정랑(版圖正郞)을 지냈고 증직(贈職)은 중대광문하시중(重大匡門下侍中)이며 진원부원군(晋原府院君)이다. 18대조군보(十八代祖君寶)는 증제(登第)하여 벼슬이 좌시중(左侍中)에 이르렀고 봉산군(鳳山君)에 봉(封)해졌으며 시호(諡號)는 문경(文敬)이다. 17대조기(十七代祖蓍)는 호(號)가 양진당(養眞堂)이다. 공민조(恭愍朝)에 등제(登第)하여 벼슬은 문하찬성사(門下贊成事)를 지냈고 진산부원군(晋山府院君)에 봉(封)해졌고 시호(諡號)는 공목(恭穆)이다. 16대조회중(十六代祖淮仲)은 호(號)가 통계(通溪)니 등제(登第)하여 벼슬이 보문각대제학(寶文閣大提學)에 이르렀고 상주경덕사(尙州景德祠)에 배향(配享)되었다. 14대조이성(十四代祖利誠)은 예빈시별좌(禮賓寺別坐)를 지냈고 전주초곡(全州草谷)에서 처음 살았다. 13대조황(十三代祖璜)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 정언(正言)을 지냈다. 12대조(十二代祖) 윤덕(允德)은 경릉참봉(敬陵參奉)을 지냈다. 11대조(十一代祖) 중주(仲周)는 부장(部將)을 지냈다. 10대조(十代祖) 열(說)은 전생서주부(典牲署主簿)를 지냈다. 9대조위현(九代祖渭賢)은 부호군(副護軍)을 지냈다. 조(祖)는 재충(在忠)이니 효행(孝行)이 있어 여러 번 향(鄕)과 도(道)에 천장(薦狀)을 올렸다. 부(父)는 도흠(道欽)이다. ○ 손(孫) 병희(炳熙)
오치장 (吳致長)	해주인(海州人)으로 자(字)는 성구(聖矩)요 호(號)는 학포(學圃)니 헌종기유생(憲宗己酉生)이다. 진잠(鎭岑)으로부터 운서가정(雲西柯亭)에 와서 살았다. 시조(始祖)는 인유(仁裕)니 고려(高麗)에서 검교군기시감(檢校軍器寺監)을 지냈다. 20대조주예(二十代祖周裔)는 내고부사(內庫府使)를 지냈다. 19대조민정(十九代祖民政)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 비서성감(秘書省監)을 지냈다. 18대조찰(十八代祖札)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 태자첨사(太子詹事)를 지냈고 좌복야(左僕射)에 봉(封)해졌다. 17대조성(十七代祖晟)은 판도정랑(版圖正郞)을 지냈다. 16대조효손(十六代祖孝孫)은 서운부정(書雲副正)을 지냈고 15대조승(十五代祖陞)은 호(號)가 석봉(石峰)이니 문과(文科)에 급제(及第)하여 관(官)이 의정부참찬(議政府參贊)에 이르렀고 궤장(几杖)이 내려졌으며 판중추원사(判中樞院事)에 제수(除授)되고 시호(諡號)는 정평(靖平)이다. 14대조희민(十四代祖希閔)은 생원시(生員試)에 합격하였다. 13대조상은(十三代祖尙殷)은 장예원사의(掌隸院司議)를 지냈다. 12대조인수(十二代祖仁壽)는 통덕랑(通德郞)이다. 11대조연(十一代祖縯)은 장사랑(將仕郞)이다. 10대조일상(十代祖一尙)은 통덕랑(通德郞)이다. 9대조(九代祖) 검(儉)은 봉훈랑(奉訓郞)이다. 8대조인(八代祖仁)은 통사랑(通仕郞)이다. 7대조경립(七代祖景立)은 호(號)가 송은(松隱)이니 무과(武科)에 급제(及第)하여 부사과(副司果)와 상호군(上護軍)을 지냈다. 6대조시일(六代祖時一)은 호(號)가 죽헌(竹軒)이니 부호군(副護軍)을 지냈다. 5대조상숙(五代祖相璛)은 호(號)가 성재(成齋)니 통덕랑(通德郞)이다. 고조(高祖)는 명주(明周)다. 증조(曾祖)는 덕성(德成)이다. 조(祖)는 계달(継達)이다. 부현상(父賢常)은 호(號)가 성재(成齋)다. ○ 자(子) 기영(淇泳)
김재하 (金在夏)	광산인(光山人)으로 자(字)는 우선(友善)이오 호(號)는 우관(藕觀)이니 철종무오생(哲宗戊午生)이다. 은진(恩津)으로부터 운서면 하호촌(雲西面 下虎村:고산거리)에 와서 살았다. 시조(始祖)는 흥광(興光)이니 신라왕자(新羅王子)다. 22대조경량(二十二代祖鏡亮)은 증직(贈職)이 문하평장사(門下平章事)다. 21대조주정(二十一代祖周鼎)은 판삼사사(判三司使)와 상장군(上將軍)을 지냈고 시호(諡號)는 문숙(文肅)이다. 20대조심(二十代祖深)은 상호군(上護軍)을 지냈고 화평부원군(化平府院君)이다. 시호(諡號)는 충숙(忠肅)이다. 19대조승로(十九代祖承魯)는 예조판서(禮曹判書)다. 18대조방(十八代祖倣)은 좌찬성(左贊成)을 지냈다. 17대조문발(十七代祖文發)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 관(官)이 관찰사(觀察使)다. 16대조추정(十六代祖趨庭)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 의정부사인(議政府舍人)을 지냈다. 13대조의경(十三代祖義卿)은 무과(武科)에 급제(及第)하여 강계부사겸수사(江界府使兼水使)를 지냈다. 12대조순상(十二代祖舜祥)은 참봉(參奉)을 지냈다. 11대조인걸(十一代祖人傑)은 무과(武科)에 급제(及第)하여 봉직랑사재감첨정(奉直郞司宰監僉正)을 지냈다. 10대조태수(十代祖泰壽)는 사복시판관(司僕寺判官)을 지냈다. 7대조시성(七代祖是城)은 호(號)가 만취정(晩翠亭)이다. 6대조우화(六代祖遇華)는 호(號)가 역사(櫟舍)니 문과(文科)에 급제(及第)하여 인동도호부사(仁同都護府使)에서 첨추(僉樞)로 승배(陞拜)되었다. 5대조담(五代祖墰)은 호(號)가 동강(東岡)이니 문과(文科)에 급제(及第)하여 서천영암길주(舒川靈巖吉州)의 현감(縣監)을 맡고 장예원판결사(掌隸院判決事)에 이르렀으며 증직(贈職)이 홍문관제학(弘文館提學)이다. 증조홍(曾祖澒)은 호(號)가 난곽(蘭郭)이니 김미호문인(金美湖門人)이다. 부희(父凞)는 호(號)가 이락당(二樂堂)이다. ○ 손(孫) 영갑(永甲)
한섭동 (韓燮東)	청주인(淸州人)으로 자(字)는 종협(宗協)이니 철종경신생(哲宗庚申生)이다. 순창(淳昌)으로부터 어우리(於牛里)에 와서 살았다. 시조란(始祖蘭)은 고려(高麗)때 태위(太尉)를 지냈고 시호(諡號)는 위양후(威襄候)다. 22대조강(二十二代祖康)은 등제(登第)하여 판전리사(判典理司)를 지냈고 시호(諡號)는 문혜(文惠)다. 21대조사기(二十一代祖謝奇)는 보문각제학(寶文閣提學)을 지냈고 고양후(高陽候)에 봉(奉)해졌다. 20대조악(二十代祖渥)은 호(號)가 성재(誠齋)니 우정승(右政丞)을 지냈고 상당부원군(上黨府院君)이며 시호(諡號)는 사숙(思肅)이다. 19대조공의(十九代祖公義)는 호부상서(戶部尙書)를 지냈고 청성군(淸城君)이며 시호(諡號)는 평간(平簡)이다. 18대조수(十八代祖脩)는 호(號)가 유항(柳巷)이다. 우문관대제학(右文館大提學)을 지냈고 청성군(淸城君)으로 시호(諡號)는 문경(文敬)이다. 17대조상경(十七代祖尙敬)은 영의정(領議政)을 지냈고 서원부원군(西原府院君)으로 시호(諡號)는 문간(文簡)이다. 16대조혜(十六代祖惠)는 청산군(淸山君)이며 증직(贈職)이 영의정(領議政)이다. 15대조계희(十五代祖繼禧)는 좌찬성(左贊成)을 지냈고 서평군(西平君)이며 시호(諡號)는 문정(文靖)이다. 14대조사무(十四代祖士武)는 증직(贈職)이 좌찬성(左贊成)이다. 13대조승원(十三代祖承元)은 정선군수(旌善郡守)를 지냈고 증직(贈職)이 좌찬성(左贊成)이다. 12대조여필(十二代祖汝弼)은 문천군수(文川郡守)를 지냈고 증직(贈職)이 영의정(領議政)이다. 11대조효순(十一代祖孝純)은 호(號)가 월탄(月灘)이니 문과(文科)에 급제(及第)하여 한림(翰林)과 5조(五曹)의 판서(判書)지냈으며 7감(七監)을 역임하였고 4도(四道)의 유수(留守)를 지냈으며 도체찰사(都體察使)와 좌의정(左議政)을 지냈고 서흥부원군(西興府院君)이며 시호(諡號)는 장헌(壯獻)이다. 10대조윤겸(十代祖允謙)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 도사(都事)를 지냈다. 9대조봉일(九代祖奉一)은 진사시(進士試)에 합격하여 참봉(參奉)을 지냈다. 조(祖)는 진묵(鎭黙)이다. 부(父)는 도원(道源)이다. ○ 손(孫) 기창(基昶)
김원유 (金元裕)	영산인(永山人)으로 자(字)는 유삼(有三)이니 고종신미생(高宗辛未生)이다. 진산(珍山)으로부터 북면 삼기리(北面 三奇里)에 와서 살았다. 시조(始祖)는 영이(令貽)니 중현대부전객령찬성사(中顯大夫典客令贊成事)를 지냈고 영산군(永山君)이다. 15대조수온(十五代祖守溫)은 호(號)가 괴애(乖崖)니 영의정(領議政)으로 영산부원군(永山府院君)에 봉해졌으며 양관대제학(兩舘大提學)과 세자사(世子師)를 지냈고 문형(文衡)을 거쳐 호당(湖堂)에 들었으며 예종조(睿宗朝)에 경제광국공신(經濟匡國功臣)이며 시호(諡號)는 문평(文平)이다. 14대조 (十四代祖 )는 첨정(僉正)을 지냈다. 11대조계훈(十代一祖継勳)은 부호군(副護軍)을 지냈다. 10대조가립(十代祖可立)은 부호군(副護軍)을 지냈다. 7대조면(七代祖沔)은 승지(承旨)를 지냈다. 6대조득명(六代祖得溟)은 대사헌(大司憲)을 지냈다. 5대조진고(五代祖震橰)는 판관(判官)을 지냈다. 고조계섭(高祖継燮)은 통덕랑(通德郞)이다. 증조정중(曾祖鼎重)은 보은(報恩)으로부터 공주(公州)로 이사(移舍)하였다. 조석노(祖錫魯)는 공주(公州)로부터 진산(珍山)으로 이거(移居)하였다. 부(父)는 달준(達濬)이다. ○ 손(孫) 기용(基容)
오수동 (吳洙東)	함양인(咸陽人)으로 자(字)는 찬귀(贊貴)니 고종갑술생(高宗甲戌生)이다. 영릉참봉(寧陵參奉)을 지냈고 산청(山淸)으로부터 본현(本縣)에 와서 살았다. 시조(始祖) 광휘(光輝)는 고려(高麗)때 문과(文科)에 장원(壯元)하여 좌복야(左僕射)와 상장군(上將軍)을 지냈고 함양부원군(咸陽府院君)에 봉(封)해졌다. 22대조양예(二十二代祖良芮)는 학사(學士)다. 21대조하익(二十一代祖河益)은 첨정(僉正)을 지냈다. 20대조한신(二十代祖漢臣)은 검교(檢校)를 지냈다. 19대조백룡(十九代祖伯龍)은 옥과현감(玉果縣監)을 지냈다. 18대조인언(十八代祖仁彦)은 정랑(正郞)을 지냈다. 17대조덕수(十七代祖德秀)는 사온직장(司醞直長)을 지냈다. 16대조걸(십六代祖傑)은 진의부위(進義副尉)를 지냈다. 15대조종은(十五代祖從誾)은 통경교수(通經敎授)를 지냈다. 14대조식(十四代祖軾)은 경주교수(慶州敎授)를 지냈다. 13대조세기(十三代祖世紀)는 참봉(參奉)을 지냈다. 12대조건(十二代祖建)은 호(號)가 덕계(德溪)니 퇴계(退溪)와 남명(南冥)의 문인(門人)으로 홍문관전한(弘文館典翰)을 지냈다. 11대조장(十一代祖長)은 호(號)가 사호(思湖)다. 한강(寒岡) 문인(門人)으로 문장(文章)이 당세(當世)에 유명(有名)하였고 진안현감(鎭安縣監)을 지냈다. 10대조섭(十代祖涉)은 참봉(參奉)을 지냈다. 9대조의(九代祖義)는 무과(武科)에 급제(及第)하여 훈련원봉사(訓練院奉事)를 지냈다. 조(祖)는 응선(膺善)이다. 부(父)는 영진(英鎭)이다. ○ 자(子) 봉상(奉相)
박원근 (朴元根)	밀양인(密陽人)으로 고종갑신생(高宗甲申生)이다. 부여(扶餘)로부터 현동 소향리(縣東 小向里)에 와서 살았다. 중조(中祖) 박현(朴鉉)은 여조(麗朝)에서 문과(文科)에 급제(及第)하여 사헌규정(司憲糾正)을 지냈고 중주(中洲)와 세덕(世德)과 봉암(鳳岩)과 원덕(遠德)의 제사(諸祠)에 배향(配享)되었다. 21대조문유(二十一代祖文有)는 과거에 뽑혀서 벼슬이 경주판관(慶州判官)에 이르렀다. 20대조사경(二十代祖思敬)은 전법판서(典法判書)를 지냈다. 19대조침(十九代祖忱)은 이조개국훈(李朝開國勳)으로 증직(贈職)이 호조전서(戶曹典書)며 밀양군(密陽君)에 봉(封)해졌다. 18대조강생(十八代祖剛生)은 호(號)가 나산(蘿山)이니 문과(文科)에 급제(及第)하여 집현전부제학(集賢殿副提學)을 지냈다. 17대조절문(十七代祖切問)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 권지교서정(權知校書正)을 지냈고 밀산군(密山君)에 봉(封)해졌다. 16대조중손(十六代祖仲孫)은 호(號)가 묵재(黙齋)니 문과(文科)에 급제(及第)하여 박사(博士)와 수찬(修撰)을 지냈으며 계유(癸酉)에 도승지(都承旨)로 정난훈(靖難勳)에 기록되고 밀양군(密陽君)에 봉(封)해졌으며 이판(吏判)과 참찬(參贊)을 지냈고 숭록(崇祿)으로 품계가 승진되었고 작은 아들 건과 같이 부자(父子)가 영주(瀛洲) 십팔학사(十八學士)로 뽑혔으며 시호(諡號)는 공효(恭孝)다. 부조(不祧)의 은전(恩典)을 입었다. 14대조증영(十四代祖增榮)은 호(號)가 눌재(訥齋)니 문과(文科)에 급제(及第)하여 호당(湖堂)에 사가(賜暇)를 하였으며 교리(校理)와 헌납(獻納)을 역임(歷任)하였다. 13대조훈(十三代祖薰)은 호(號)가 강수(江叟)니 현량과(賢良科)에 급제(及第)하여 벼슬이 동부승지(同副承旨)에 이르렀다. 11대조승현(十一代祖承賢)은 옥과현감(玉果縣監)을 지냈다. 10대조안립(十代祖安立)은 제용직장(濟用直長)을 지냈다. 8대조세겸(八代祖世謙)은 증직(贈職)이 이판(吏判)과 좌찬성(左贊成)이다. 조(祖)는 한진(漢鎭)이다. 부준회(父準檜)는 선공감역(繕工監役)을 지냈다. ○ 자(子) 병호(炳浩)
남규신 (南圭信)	고성인(固城人)으로 자(字)는 성집(誠執)이니 고종정해생(高宗丁亥生)이다. 영동(永同)으로부터 운서면 신화평(雲西面 新花坪)에 와서 살았다. 시조(始祖) 민(敏)은 신라시대(新羅時代)에 영의공(英毅公)에 봉(封)해졌다. 25대조광보(二十五代祖匡甫)는 고성군(固城君)에 봉(封)해졌다. 24대조극원(二十四代祖極遠)은 사농소경(司農少卿)을 지냈다. 22대조홍익(二十二代祖鴻翼)은 도총관(都摠管)을 지냈다. 21대조장(二十一代祖章)은 문하시중(門下侍中)을 지냈고 시호(諡號)는 경열(敬烈)이다. 18대조기(十八代祖奇)는 여말(麗末)에 공안부윤(恭安府尹)을 지냈고 증직(贈職)이 예판(禮判)이다. 17대조금(十七代祖琴)은 호(號)가 도암(道庵)이니 문과(文科)에 급제(及第)하여 병판(兵判)을 지냈으며 증직(贈職)이 좌의정(左議政)이다. 16대조의문(十六代祖義文)은 참봉(參奉)을 지냈다. 15대조세지(十五代祖世智)는 제용감봉사(濟用監奉事)를 지냈다. 13대조지언(十三代祖知言)은 호(號)가 삼괴당(三槐堂)이니 명종조에 학행(學行)으로 김천도찰방(金泉道察訪)에 천수되었으며 송계서원(松溪書院)에 배향(配享)되었다. 12대조경효(十二代祖景孝)는 가정연간(嘉靖年間)에 효행(孝行)으로 선공감직장(繕工監直長)에 천수(薦授)되었으며 증직(贈職)이 형조참판이다. 11대조수일(十一代祖守一)은 임진창의(壬辰倡義)에 군공(軍功)으로 판관(判官)에 승진(陞進)되었고 무과(武科)에 삼등(三等)으로 급제(及第)하여 현령(縣令)을 지냈고 갑자(甲子)에 이괄(李适)의 변(變)을 만나 일등훈(一等勳)에 기록되고 통정(通政)으로 승진(陞進)되었으며 증직(贈職)이 병참이다. 6대조치도(六代祖致道)는 수직(壽職)으로 통정(通政)이다. 고조(高祖) 석지(錫智)는 호(號)가 죽영(竹纓)이다. 증조(曾祖)는 익한(翊漢)이다. 조(祖)는 병형(秉亨)이다. 부(父)는 장우(璋祐)다. ○ 자(子) 도현(道鉉)
이병우 (李炳宇)	합천인(陜川人)으로 자(字)는 도명(道明)이요 호(號)는 석천(石川)이니 고종경인생(高宗庚寅生)이다. 용담(龍潭)으로부터 소향리(小向里)에 와서 살았다. 시조(始祖) 손개(孫開)는 신라(新羅)때에 강양군(江陽君)이다. 28대조인영(二十八代祖仁榮)은 삼중대광문하평장사(三重大匡門下平章事)다. 26대조익서(二十六代祖益瑞)는 합주(陜州)의 사호(司戶)다. 25대조재순(二十五代祖在淳)은 은청광록대부상서좌복야(銀靑光錄大夫尙書左僕射)를 지냈다. 24대조덕손(二十四代祖德孫)은 첨의평리찬성사(僉議評理贊成事)를 지냈고 시호(諡號)는 장숙(莊肅)이다. 23대조설(二十三代祖偰)은 등과(登科)하여 중대광첨의찬성사(重大匡僉議贊成事)를 지냈다. 22대조원비(二十二代祖元賁)는 중랑장(中郞將)을 지냈다. 21대조양진(二十一代祖良眞)은 참지정사(參知政事)를 지냈다. 20대조규(二十代祖圭)는 예의판서(禮儀判書)를 지냈다. 19대조수장(十九代祖守長)은 한림(翰林)을 지냈다. 18대조예(十八代祖芮)는 호(號)가 강천(薑川)이니 등제(登第)하여 관(官)이 판도판서(版圖判書)를 지냈고 시호(諡號)는 문질(文質)이니 안의금계원(安義金溪院)에 배향(配享)되었다. 17대조충달(十七代祖忠達)은 삼사좌윤(三司左尹)을 지냈다. 16대조권부(十六代祖權副)는 만호(萬戶)를 지냈다. 15대조연지(十五代祖戀枝)는 부사직(副司直)을 지냈다. 14대조속동(十四代祖續仝)은 부사맹(副司猛)을 지냈다. 13대조종욱(十三代祖宗郁)은 봉직랑(奉直郞)을 지냈다. 11대조인수(十一代祖仁秀)는 무과(武科)에 급제(及第)하였다. 9대조봉(九代祖琫)은 훈련원봉사(訓練院奉事)를 지냈다. 조(祖)는 학식(學植)이다. ○ 손(孫) 종권(鍾權) 일명 용철(龍喆)
유장열 (柳章烈)	문화인(文化人)으로 호(號)가 창암(蒼巖)이니 고종임인생(高宗壬寅生)이다. 금산(錦山)으로부터 운동면 산북리(雲東面 山北里)에 와서 살았다. 시조차달(始祖車達)은 대승(大承)을 지냈다. 30대조효금(三十代祖孝金)은 좌윤(左尹)을 지냈다. 29대조금환(二十九代祖金奐)은 대장군(大將軍)을 지냈다. 28대조노일(二十八代祖盧一)은 검교대장군(檢校大將軍)을 지냈다. 27대조보춘(二十七代祖寶春)은 검교소감(檢校少監)을 지냈다. 26대조총(二十六代祖寵)은 소부소감(少府少監)을 지냈다. 25대조공권(二十五代祖公權)은 정당문학(政堂文學)을 지냈고 시호(諡號)는 문간(文簡)이다. 24대조언택(二十四代祖彦澤)은 대제학(大提學)을 지냈다. 23대조경(二十三代祖璥)은 대학사(大學士)로 국사를 편찬하는데 감독과 편수를 하였으며 시호(諡號)는 문정(文正)이다. 22대조승(二十二代祖陞)은 상호군(上護軍)을 지냈고 시호(諡號)는 정신(貞愼)이다. 21대조돈(二十一代祖墩)은 첨의찬성(僉議贊成)으로 시녕군(始寧君)이다. 20대조진(二十代祖鎭)은 대광(大匡)으로 문화군(文化君)이다. 증직(贈職)은 영의정(領議政)이다. 19대조정현(十九代祖廷顯)은 정승을 배수(拜受)하였으며 시호(諡號)가 정숙(貞肅)이다. 18대조장(十八代祖暲)은 정종기묘(定宗己卯)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 황해관찰사(黃海觀察使)를 지냈다. 17대조중창(十七代祖仲昌)은 판관(判官)을 지냈다. 14대조승성(十四代祖承星)은 예조판서(禮曹判書)를 지냈다. 13대조문균(十三代祖文鈞)이다. 고조(高祖)는 계영(継榮)이다. 증조(曾祖)는 병호(炳浩)다. 조(祖)는 기석(基碩)이다. 부(父)는 인희(寅曦)다. ○ 자(子) 지형(志亨)
김현귀 (金顯龜)	김해인(金海人)으로 용안(龍安)으로부터 운서면 밀파곡(雲西面 密坡谷)에 와서 살았다. 시조(始祖)는 가락국수로왕(駕洛國首露王)이다. 13대조영정(十三代祖永貞)은 사마시(司馬試)에 합격하여 벼슬은 돈녕부사(敦寧府事)를 지냈다. 증직(贈職)이 병판(兵判)과 분성군(盆城君)이다. 시호(諡號)는 안경(安敬)이다. 12대조세준(十二代祖世準)은 금오랑(金吾郞)으로 등제(登第)하여 승정원좌승지(承政院左承旨)를 지냈다. 11대조윤수(十一代祖胤壽)는 안성군수(安城郡守)를 지냈다. 10대조희운(十代祖希運)은 옥과현감(玉果縣監)을 지냈다. 9대조진원(九代祖盡沅)은 사재시봉사(司宰寺奉事)를 지냈다. 8대조시승(八代祖時承)은 진사시(進士試)에 합격하였다. 7대조홍룡(七代祖洪龍)은 호(號)가 청호(淸湖)다. 홍문관수찬(弘文館修撰)을 지냈고 증직(贈職)이 우의정(右議政)이다. 시호(諡號)는 문절(文節)이다. 5대조중련(五代祖重煉)은 음직으로 창녕부사(昌寧府使)를 지냈고 증직(贈職)이 공참(工參)이다. 고조시흥(高祖時興)은 부호군(副護軍)을 지냈다. 증조수현(曾祖秀鉉)은 동몽교관(童蒙敎官)을 지냈다. 조제영(祖濟英)은 의금부도사(義禁府都事)를 지냈다. 부(父)는 윤식(允植)이다. ○ 손(孫) 종학(鐘學)
백낙운 (白樂雲)	수원인(水原人)으로 자(字)는 선필(善必)이니 고종을미생(高宗乙未生)이다. 순종후(純宗後) 을축(乙丑)에 금산(錦山)으로부터 북면창곡(北面倉谷)에 와서 살았다. 중조창목(中祖昌穆)은 신라경명조(新羅景明朝)에 관(官)이 중랑장(中郞將)을 지냈다. 25대조길(二十五代祖吉)은 고려태조조(高麗太祖朝)에 관(官)이 정남장군(征南將軍)을 지냈다. 24대조사유(二十四代祖思柔)는 호(號)가 퇴은(退隱)이니 간의대부(諫議大夫)로 시호(諡號)는 문정(文正)이다. 23대조휘(二十三代祖揮)는 호(號)가 포주(捕洲)니 평장사(平章事)를 지냈고 시호(諡號)는 청헌(淸獻)이다. 22대조간미(二十二代祖簡美)는 호(號)가 월곡(月谷)이니 판병부사(判兵部事)를 지냈고 시호(諡號)는 충민(忠愍)이다. 20대조진식(二十代祖眞植)은 상장군(上將軍)을 지냈고 임성부원군(林城府院君)에 봉(封)해졌다. 19대조원정(十九代祖元貞)은 호(號)가 성암(星岩)이니 상장군(上將軍)을 지냈고 임성부원군(林平府院君)이며 시호(諡號)는 충의(忠毅)다. 18대조천장(十八代祖天藏)은 정당문학(政堂文學)과 수원백(水原伯)을 지냈고 시호(諡號)는 문익(文益)이다. 11대조인걸(十一代祖人傑)은 호(號)가 휴암(休菴)이니 조정암문하(趙靜菴門下)에서 수업(受業)을 하였으며 신묘생원시(辛卯生員試)에 합격하고 문과(文科)에 급제(及第)하여 벼슬이 한림원직학(翰林苑直學)과 이조참의를 역임하여 자헌대부우참찬(資憲大夫右參贊)에 이르고 기로사(耆老社)에 들고 청백리(淸白吏)에 녹선(錄選)되었으며 증직(贈職)이 좌찬성(左贊成)이고 시호(諡號)는 충숙(忠肅)이다. 10대조유항(十代祖惟恒)은 창평현령(昌平縣令)을 지냈고 증직(贈職)이 좌승지(左承旨)다. 9대조효민(九代祖孝民)은 호(號)가 정존재(靜存齋)이니 남평현감(南平縣監)을 지냈고 호성공신(扈聖功臣)에 기록되었으며 증직(贈職)이 병참(兵參)이다. 7대조이성(七代祖以成)은 후릉참봉(厚陵參奉)을 지냈고 수직(壽職)으로 가자(加資)되어 돈녕도정(敦寧都正)이 되었다. 조(祖)는 중진(中鎭)이다. 부경수(父慶洙)는 호(號)가 대경(大鏡)이다. 연산(連山)으로부터 이거(移居)하였다. ○ 자(子) 남철(南喆)
윤병철 (尹炳喆)	칠원인(漆原人)으로 용안(龍安)으로부터 운서면 운곡리(雲西面 雲谷里)에 와서 살았다. 시조거부(始祖鉅富)는 고려(高麗)때 호장(戶長)을 지냈다. 33대조적(三十代祖勣)은 태위찬성사(太尉贊成事)를 지냈고 무양후(武陽候)에 봉(封)해졌으며 시호(諡號)는 문경(文敬)다. 32대조명도(三十二代祖鳴道)는 귀령부원군(龜寧府院君)이고 시호(諡號)는 충경(忠敬)다. 29대조유(二十九代祖蕤)는 문과(文科)에 급제(及第)하여 도평의사(都評議司)와 무창백(武昌伯)을 지냈고 시호(諡號)는 익량(翼亮)이다. 28대조은경(二十八代祖殷卿)은 판후덕사(判厚德事)를 지냈고 칠원군(漆原君)에 봉해졌으며 시호(諡號)는 안혜(安惠)다. 25대조을부(二十五代祖乙富)는 문과(文科)에 급제(及第)하여 이부상서(吏部尙書)를 지냈다. 23대조송제(二十三代祖松磾)는 은청광록대부참지정사겸동북면도지휘사(銀靑光錄大夫參知政事兼東北面都指揮使)를 지냈다. 20대조길보(二十代祖吉甫)는 귀성군(龜城君)으로 시호(諡號)는 충의(忠義)다. 19대조환(十九代祖桓)은 고려(高麗)에서 무과(武科)에 급제(及第)하여 문하시중(門下侍中)과 칠원백(漆原伯)을 지냈고 시호(諡號)는 충효(忠孝)다. 18대조천효(十八代祖天斅)는 보문각대제학(寶文閣大提學)을 지냈고 칠성군(漆城君)이다. 16대조제(十六代祖濟)는 진사시(進士試)에 합격하였다. 14대조보상(十四代祖輔商)은 동부승지(同副承旨)를 지냈다. 13대조자곤(十三代祖自坤)은 진사시(進士試)에 합격하였다. 12대조은동(十二代祖(恩仝)은 주부(主簿)를 지냈다. 11대조형손(十一代祖亨遜)은 참봉(參奉)을 지냈다. 10대조지은(十代祖之殷)은 무과(武科)에 급제(及第)하여 어모장군(禦侮將軍)을 지냈다. 조(祖)는 영호(永浩)다. 부(父)는 종학(宗學)이다. ○ 자(子) 내원(來遠)
김영주 (金永柱)	광산인(光山人)으로 자(字)는 석보(石甫)요 호(號)는 운포(雲圃)니 순종기유생(純宗己酉生)이다. 연산(連山)으로부터 경천리(庚川里)에 와서 살았다. 시조흥광(始祖興光)은 신라국(新羅國)의 왕자(王子)다. 11대조계휘(十一代祖継輝)는 호(號)가 황강(黃岡)이니 문과(文科)에 급제(及第)하여 대사헌(大司憲)지냈다. 10대조장생(十代祖長生)은 호(號)가 사계(沙溪)니 형조참판(刑曹參判)을 지냈고 시호(諡號)는 문원(文元)이다. 문묘(文廟)에 종향(從享)되고 연산돈암서원(連山遯巖書院)에 주향(主享)으로 배향(配享)되었다. 9대조반(九代祖縏)은 호(號)가 허주(虛舟)니 문과(文科)에 급제(及第)하여 부제학(副提學)을 거쳐 이조참판(吏曹參判)에 이르렀다. 8대조익겸(八代祖益謙)은 사마시(司馬試)에 합격(合格)하였고 강도(江都)에 순절(殉節)하였으며 충렬(忠烈)과 충곡(忠谷) 제사(諸祠)에 철식(腏食)하였고 증직(贈職)이 영의정(領議政)이며 광원부원군(光源府院君)에 봉해졌고 시호(諡號)는 충정(忠正)이다. 부조묘(不祧廟)의 몽은(蒙恩)이 내려졌고 충절로써 명정(命旌)하였다. 7대조만기(七代祖萬基)는 호(號)가 서석(瑞石)이니 문과(文科)에 급제(及第)하여 돈녕(敦寧)을 지냈고 광성부원군(光城府院君)으로 증직(贈職)이 영의정(領議政)이며 시호(諡號)는 문충(文忠)이다. 6대조진귀(六代祖鎭龜)는 호(號)가 만구와(晩求窩)와 호판(戶判)을 지냈고 광은군(光恩君)에 봉해졌으며 시호(諡號)는 경헌(景獻)이니 5대조민택(五代祖民澤)은 호(號)가 죽헌(竹軒)이니 숙종임오년생원시(肅宗壬午年生員試)에 합격(合格)하였고 기해년(己亥年)에 교리(校理)를 지냈으며 경종임인년(景宗壬寅年)에 흉당(凶黨)이 구무(構誣)를 하여 혹형(酷刑)으로 옥중(獄中)에서 별세하였다. 영종을사년(英宗乙巳年)에 신원(伸寃)되었으며 증직(贈職)이 부제학(副提學)이다. 고조(高祖) 명재(明材)는 판관(判官)을 지냈다. 증조두욱(曾祖斗煜)은 통덕랑(通德郞)이다. 조(祖)는 재윤(在允)이다. 부(父)는 경현(敬鉉)이다. ○ 자(子) 철수(喆洙)
한돈우 (韓敦愚)	청주인(淸州人)으로 호(號)는 봉소(鳳霄)니 순종후을묘생(純宗後乙卯生)이다. 용담(龍潭)으로부터 북면종리(北面宗里)에 와서 살았다. 시조란(始祖蘭)은 고려(高麗)에서 태위(太尉)를 지냈고 시호(諡號)는 위양(威襄)이다. 23대조강수(二十三代祖康修) 수문전태학사(修文殿太學士)를 지냈고 국사편찬(國史編纂)에 감수(監修)를 하였으며 세자사(世子師)에서 치사(致仕)하였다. 시호(諡號)는 문혜(文惠)며 고양현후(高陽縣候)에 봉(封)해졌다. 22대조사기(二十二代祖謝奇)는 보문각제학(寶文閣提學)과 지제고(知制誥)를 지냈고 고양현후(高陽縣候)에 추봉(追封)되었다. 21대조악(二十一代祖渥)은 호(號)가 성재(誠齋)니 관(官)은 우정승(右政丞)에 이르렀고 상당부원군(上黨府院君)으로 시호(諡號)는 사숙(思肅)이다. 20대조공의(二十代祖公義)는 호(號)가 백당(栢堂)이니 호부상서(戶部尙書)를 지냈고 청성군(淸城君)으로 시호(諡號)는 평간(平簡)이다. 19대조수(十九代祖修)는 호(號)가 유항(柳巷)이니 우문관대제학(右文館大提學)을 지냈고 청성부원군(淸城府院君)으로 시호(諡號)는 문경(文敬)이다. 송산(松山)과 봉잠(鳳岑) 제원(諸院)에 배향(配享)되었다. 18대조상경(十八代祖尙敬)은 호(號)가 신재(信齋)니 이조개국공신(李朝開國功臣)으로 영의정(領議政)과 세자사(世子師)를 지냈고 서원부원군(西原府院君)이며 시호(諡號)는 문간(文簡)이다. 17대조혜(十七代祖惠)는 문과(文科)에 급제(及第)하여 관찰사(觀察使)를 지냈고 증직(贈職)이 영의정(領議政)이며 서원부원군(西原府院君)이다. 16대조계희(十六代祖継禧)는 문과(文科)에 급제(及第)하여 좌찬성(左贊成)을 지냈고 서평군(西平君)이며 증직(贈職)이 영상(領相)이고 시호(諡號)는 문정(文靖)이다. 12대조효순(十二代祖孝純)은 호(號)가 월탄(月灘)이니 문과(文科)에 급제(及第)하여 한림(翰林)과 오조판서(五曹判書)를 지냈고 칠감(七監)과 사도유수(四道留守)와 체찰사(體察使)와 좌의정(左議政)을 지냈으며 서흥부원군(西興府院君)으로 시호(諡號)는 장헌(莊獻)이다. 11대조극겸(十一代祖克謙)은 호(號)가 유은(柳隱)이니 문과(文科)에 급제(及第)하여 예조정랑(禮曹正郞)을 지냈고 광주(廣州)로부터 서산(瑞山)으로 이거(移居)하였다. 10대조정일(十代祖挺一)은 참봉(參奉)을 지냈다. 9대조계명(九代祖啓明)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 사복시정(司僕寺正)을 지냈다. 8대조취상(八代祖就相)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 이조참의(吏曹參議)를 지냈다. 7대조종요(七代祖宗堯)는 문과(文科)에 급제(及第)하여 이조참판(吏曹參判)을 지냈다. 5대조석인(五代祖錫人)은 진사시(進士試)에 합격(合格)하였다. 증조진(曾祖鎭)은 호(號)가 은포(隱圃)니 학행(學行)이 있었다. 부웅동(父雄東)은 호(號)가 서산(瑞山)이니 한말(韓末)에 서산(瑞山)으로부터 피난처(避難處)로 용담 대벌동(龍潭 大筏洞)에 와 살았다. ○ 자(子) 기상(基祥)
김현제 (金顯濟)	경주인(慶州人)이다. 여산봉동(礪山鳳洞)으로부터 운서면 가정리(雲西面 柯亭里)에 와서 살았다. 시조인관(始祖仁琯)은 고려(高麗)때 태사(太師)를 지냈다. 24대조칙(二十四代祖則)은 고려(高麗)때 전중내급사(殿中內給事)를 지냈다. 18대조오(十八代祖珸)는 증직(贈職)이 예조참의(禮曹參議)다. 17대조자수(十七代祖自粹)는 호(號)가 상촌(桑村)이니 공민왕(恭愍王) 갑인년(甲寅年)에 문과(文科)에 장원(壯元)하여 관(官)이 정언(正言)과 제주(祭酒)와 대사성(大司成)과 좌보덕(左輔德)을 지냈고 충청도 관찰사(忠淸道 觀察使)에 이르렀을 때에 모친(母親)이 돌아가심에 여묘(廬墓)살이를 삼년(三年)을 하니 효행(孝行)으로 인하여 명정(命旌)되었다. 16대조근(十六代祖根)은 평양소윤(平壤少尹)을 지냈다. 15대조영원(十五代祖永源)은 필법(筆法)이 좋아서 세종조(世宗朝)에 호조좌랑(戶曹佐郞)을 지냈고 증직(贈職)이 호조참의(戶曹參議)다. 14대조신(十四代祖信)은 전주(全州), 황주(黃州), 경주(慶州)의 판관(判官)을 지냈고 증직(贈職)이 도승지(都承旨)다. 13대조양준(十三代祖良俊)은 진사시(進士試)에 합격(合格)하여 연은전참봉(延恩殿參奉)을 지냈고 증직(贈職)이 예조참의(禮曹參議)다. 12대조익(十二代祖瀷)은 호(號)가 북일(北逸)이다. 문과(文科)에 급제(及第)하여 예조판서(禮曹判書)에 이르렀다. 11대조광일(十一代祖光一)은 무과(武科)에 급제(及第)하여 곤양(昆陽) 군수(郡守)를 지냈다. 10대조건중(十代祖建中)은 호(號)가 경암(敬菴)이니 우계문인(牛溪門人)이며 유일(遺逸)로 자의(諮議)를 지냈다. 9대조경술(九代祖敬述)은 유일(遺逸)로 도사(都事)를 지냈다. 조(祖)는 원희(元喜)다. 부(父)는 상현(商玹)이다. ○ 자(子) 동묵(東黙)
서기재 (徐基在)	부여인(扶餘人)으로 호(號)가 고은(高隱)이니 은진육곡(恩津六谷)으로부터 운서면 구라곡(雲西面 九羅谷)에 와서 살았다. 시조존(始祖存)은 여조(麗朝)에서 금자광록대부병부상서(金紫光錄大夫兵部尙書)를 지냈고 태원군(太原君)이다. 23대조청습(二十三代祖淸習)은 별장동정(別長同正)을 지냈다. 21대조찬(二十一代祖贊)은 대호군(大護軍)을 지냈다. 20대조희팔(二十代祖(希八)은 보승별장(保勝別將)을 지냈고 중원(中原)에 사신(使臣)으로 가다가 바다에서 익사(溺死)하였다. 19대조복(十九代祖樸)은 진사시(進士試)에 합격(合格)하였다. 18대조진(十八代祖進)은 판관(判官)을 지냈다. 17대조열(十七代祖悅)은 문과(文科)에 급제(及第)하여 통례원봉례(通禮院奉禮)를 지냈다. 16대조정수(十六代祖貞壽)는 예산현감(禮山縣監)을 지냈다. 13대조관(十三代祖寬)은 진사시(進士試)에 합격(合格)하였다. 11대조익(十一代祖益)은 호(號)가 만죽헌(萬竹軒)이니 문과(文科)에 급제(及第)하여 사인(舍人)과 의주목사(義州牧使)를 지냈고 을유년(乙酉年)에 항장(抗章)을 올리고 환향(還鄕)하여 은진(恩津)에서 취규재(聚奎齋)를 설치(設置)하여 향학(鄕學)을 장려하였고 고산(高山)에 만죽정(萬竹亭)을 지었는데 지금까지 사인암(舍人岩)과 세심대(洗心臺)가 전해지고 있다. 율곡(栗谷)과 사암(思庵)과 송강(松江)과 중봉(重峰)등 여러 현인과 같이 도의(道義)로써 교우(交友)를 하였으며 시(詩)가 청구풍아(靑邱風雅)에 들어있다. 10대조호갑(十代祖虎甲)은 증직(贈職)이 이조참의(吏曹參議)다. 9대조운환(九代祖雲驩)은 사산현감(四山縣監)을 지냈다. 고조진홍(高祖鎭弘)은 호(號)가 송정(松亭)이니 만죽정(萬竹亭)을 중수(重修)하였고 공(公)이 세심대(洗心臺)를 건축(建築)하였다. 조영섭(祖榮燮)은 무과(武科)에 급제(及第)하여 사과(司果)를 지냈다. 부서훈(父瑞勳)은 호(號)가 향운(香雲)이니 문행(文行)이 있었다.
구지등재미단분(舊誌登載未單分)
심종삼 (沈鍾三)	청송인(靑松人)으로 서기 1896년 己巳生이다. 충남 논산군 구자곡면 금곡리에서 완주군 화산면 화월리 대정촌(大井村)에 와서 살았다. 시조홍부(始祖洪孚)는 고려문림랑위위시승(高麗文林郞衛尉寺丞)이며 청기군(靑己君)에 봉해졌다. 20대조용(二十代祖龍)은 고려전리정랑(高麗典理正郞)이며 문하시중청화부원군(門下侍中靑華府院君)에 봉해졌다. 19대조덕부(十九代祖德符)는 호(號)가 허강(虛江)이요 고려충숙왕무진생(高麗忠肅王戊辰生)이며 가정이곡(稼亭李穀)의 문인(門人)이다. 강화부윤(江華府尹)을 거쳐 왜구의 침입을 일거에 퇴치하여 恭讓王元年에 중흥구공신(中興九功臣)에 녹선되고 충근양절익찬좌명공신(忠勤亮節翊贊佐命功臣)호를 받아 벽상삼한삼중대광문하시중(壁上三韓三重大匡門下侍中)에 임명되고 청성군충의백(靑成君忠義伯)에 봉(封)해졌다. 이태조(李太祖) 위화도 회군시 공일위(功一位)였으나 작훈(爵勳)을 사양하였다. 이에 청성백(靑成伯)에 봉(封)하여지고 벼슬은 좌의정(佐議政)에 이르렀으며 시호(諡號)는 정안(定安)이다. 18대조징(十八代祖澄)은 자(字)가 청옥(淸玉)이다. 운곡원천석(耘谷元天錫)의 문인(門人)이며 벼슬은 인수부윤(仁壽府尹)에 이르렀다. 17대조석전(十七代祖石雋)은 통훈대부군자감판관(通訓大夫軍資監判官)이고 호조판서(戶曹判書)에 증직(贈職)되었으며 시호(諡號)는 양혜(良惠)다. 16대조선(十六代祖璿)은 자(字)는 윤부(潤夫)요 호(號)는 망세정(忘世亭)이니 경기감사시(京畿監査時)에 단종(端宗)이 손위(遜位)하자 벼슬을 버리고 양주에서 망세정(忘世亭)을 짓고 은거하고 있는 동안에 나라에서 여러차례 불렀으나 나가지 않았다. 증직이 영돈녕부사(領敦寧府事)다. 옥과귀암서원(玉果龜岩書院)과 나주동호사(羅州東湖祠)에 배향(配享)되었다. 15대조안인(十五代祖安仁)은 자(字)가 성도(聖道)니 세종을묘생(世宗乙卯生)이다. 경상우도병마절도사(慶尙右道兵馬節度使)였고 병조참판(兵曹參判)에 증직(贈職)되었다. 14대조빈(十四代祖濱)은 자(字)가 기수(磯叟)니 단종을해생(端宗乙亥生)이다. 안성군수(安城郡守)를 지냈으며 이조판서(吏曹判書)에 증직(贈職)되었다. 13대조광언(十三代祖光彦)은 자(字)가 언지(彦之)요 호(號)는 둔암(鈍庵)이니 성종경술생(成宗庚戌生)이다. 삼조참판(三曹參判)을 거쳐 자헌좌참찬(資憲左參贊)에 올랐으며 시호(諡號)는 호안(胡安)이다. 12대조금(十二代祖錦)은 자(字)가 미중(美仲)이니 중종신묘생(中宗辛卯生)이다. 과천현감(과천縣監)을 지냈고 이조판서(吏曹判書)에 증직(贈職)되었다. 11대조종준(十一代祖宗準)은 西紀1565년(乙丑生)이다. 이성현감(尼城縣監)을 지냈다. ○ 손철식(孫哲植 一名 壽哲)
조재구 (趙在九)	풍양인(豊壤人)으로 충남 부여군 세도면 동사리에서 비봉면 내월리에 와서 살았다. 시조는 맹(孟)이니 고려 개국공신으로 문하시중(門下侍中), 평장사(平章事)를 역임하였다. 24태조는 온순(溫珣)이니 문림랑(文林郞), 태자첨사(太子詹事)를 역임하였다. 23대조는 진규(振圭)니 태중대부 예빈랑(太中大夫 禮賓郞)을 역임하였다. 22대조는 정(晶)이니 감찰원 상령(監察院 常令)을 역임하였고 20대조는 염휘(炎暉)니 휘(暉)자가 고려사에는 휘(輝)자로 되어있다. 정순대부(正順大夫), 밀직사(密直司), 우부대언(右副代言), 겸좌상시(兼左常侍), 보문각(寶文閣), 대제학(大提學)을 역임하였다. 19대조는 신(愼)이니 봉상대부(奉常大夫) 회양부사(淮陽府使)였으며 태종대왕(太宗大王) 용잠시(龍潛時)에 수학(受學)을 하였고 동곡서원(東谷書院)에 배향되었다. 12대조는 박(璞)이니 생원(生員)으로 문갑과(文甲科)에 급제하였으며 지제교(知製敎)를 하였고 부평(副平) 도호(都護)를 역임하였으며 나주(羅州), 양주등(楊州等) 7주(七州)의 부사(府使)를 지냈고 첨지중추부사통훈대부(僉知中樞府事通訓大夫)에 이르렀으며 이조참판(吏曹參判)에 증직되었고 반산서원(盤山書院)에 배향되었다. 11대조는 전소(全素)니 진사(進士)로 별시문과(別試文科)에 급제하였으며 필선(弼善)과 지제교(知製敎)에 이르렀다. 10대조는 시구(始久)니 문과에 급제하여 현감(縣監)에 이르렀다. 9대조는 성빈(聖賓)이니 통덕랑(通德郞)이다. 8대조는 강세(綱世)고 7대조는 경언(景彦)이며 6대조는 운상(雲祥)이고 5대조는 익수(翊秀)며 고조는 병협(炳拹)이고 증조는 용하(瑢夏)며 조는 동권(東權)이다. ○ 자 남두(南斗)

평양조씨(平壤조氏)는 병사을정(兵使乙鼎)의 후손(後孫)으로 서봉리(西峰里)에서 대대(代代)로 살았다.

익산임씨(益山林氏) 서봉리(西峰里) 관동(寬洞)에서 대대로 살았다.

안음서문씨(安陰西門氏) 동상면(東上面) 묵계(墨溪)에서 대대로 살았다.

양천허씨(陽川許氏) 백도리(百島里) 신기(新基)에서 대대로 살았다.

남양홍씨(南陽洪氏) 현내면(縣內面) 외율곡(外栗谷)에서 대대로 살았다.

위에 열거한 네 성씨는 지금은 모두 이사하여 상고(詳考)할 수가 없다.

27. 적거(謫居)

정경세 (鄭經世)	자(字)는 경임(景任)이오 호(號)는 우복(愚伏)이니 가정계해생(嘉靖癸亥生)이다. 진주인(晉州人)으로 문영공(文英公) 수(需)의 후(后)요 참봉(參奉) 여관(汝寬)의 자(子)이다. 서애유성룡(西厓柳成龍)의 문인(門人)이다. 문과(文科)에 급제하여 호당(湖堂)에서 문형(文衡)을 맡았고 관직이 이조판서(吏曹判書)에 이르렀다. 시호(諡號)가 문숙(文肅)이었는데 문장(文莊)으로 개칭했다. 일찍이 서면(西面) 백도리(百島里)에 귀양 와서 살았다.
배무천 (裵茂天)	자(字)는 중부(仲夫)니 성산인(星山人)으로 기자전참봉(箕子殿參奉) 욱(郁)의 아들이다. 무과선전관(武科宣傳官)으로 병자척화(丙子斥和)의 상소로 인하여 백도리(百島里)에 귀양 와 살았는데 후손(後孫)들이 이로 인하여 이 고을에 살고 있다.

28. 교거(僑居)

김시습 (金時習)	자(字)는 열경(悅卿)이오 호(號)는 매월당(梅月堂)이니 강릉인(江陵人)이다. 일찍이 본 읍(本 邑)에 교거(僑居)하였다. 단종(端宗) 손위시(遜位時)에 시습(時習)의 나이 21세였다. 바야흐로 삼각산중(三角山中)에서 글 읽다가 이에 대성통곡을 하고 그 책을 다 태워버리고 도망가서 부도(浮屠)에 은거(隱居)하여 중이 되었는데 설잠청한자(雪岑淸寒子)와 벽산청음취세옹(碧山淸陰취世翁)으로 호칭을 하였다. 위인(爲人)이 얼굴은 조는 듯하고 체신은 짧지만 호매(豪邁)하고 영발(英發) 하였으며 간솔(簡率)하여 위의(威儀)가 없으며 경직(勁直)하여 남의 허물을 용납하지 아니하였다. 시속(時俗)을 슬퍼하고 분개하여 드디어 형해(形骸)를 방랑하여 온 나라 산천(山川)에 족적(足跡)이 두루 있다. 사람이 종학(從學)하기를 원하는 자가 있으면 목석(木石)으로 반격을 하였으며 높은 벼슬아치를 보면 그른 사람으로 바라보면서 반드시 통곡하면서 말하기를 이 백성이 무슨 죄(罪)냐고 하였다. 목소리가 청초(淸楚)하여 매양 달밤이면 홀로 앉아 큰 소리로 이소경(離騷經)을 외우면서 문득 눈물을 흘려 옷깃을 적시었다. 성품이 술을 좋아하여 취하면 말하기를 우리 영릉(英陵)을 보지 못하는구나하면서 눈물을 흘리면서 심히 슬퍼하였다. 일찍이 화상(畵像)을 만들어 놓고 스스로 칭찬하여 말하기를 너의 얼굴이 지극히 아름답고 너의 목소리가 아주 크니, 너를 구학(溝壑)의 가운데 안치하는 게 마땅하구나 하였다. 정조갑진(正祖甲辰)에 이조판서에 증직되었고 시호를 청간(淸簡)이라 했다.
서 익 (徐 益)	자(字)는 군수(君受)요 호(號)는 만죽헌(萬竹軒)이니 가정임인년(嘉靖壬寅年)에 출생하였다. 부여인(扶餘人)으로 태원군(太原君) 존(存)의 후예이다. 문장이 숙성(夙成)하여 나이 13세에 호시(湖試)에 으뜸을 하였고 명종갑자(明宗甲子)에 생원에 합격을 하였다. 선조기사(宣祖己巳)에 문과(文科)에 합격을 하여 내직(內職)으로 병이이조랑(兵吏二曹郞)과 홍문관교리(弘文館校理)와 의정부사인(議政府舍人)을 역임하였으며 외직(外職)으로는 서천(舒川)과 안동(安東)과 의주(義州)를 맡았다. 정여립전후반복장(鄭汝立前後反覆狀)을 항장극론(抗章極論)하였다. 해귀(解歸)에 미쳐서 시상(時象)이 일괴(日乖)하니 답답하여 조정에 있는 것이 기쁘지 아니 하여 양호간(兩湖間)에 쉬기 위하여 일찍이 고을 북쪽에 교거(僑居)하여 수죽만간(脩竹萬竿)을 심고 정자를 지어 ‘만죽’으로 현판을 달았는데 후인(後人)이 그 대(臺)를 이름 하여 ‘세심대(洗心臺)’라 하고 그 봉(峯)을 이름하여 사인봉(舍人峯)이라 하였다. 그 우영시(偶咏詩)는 위 산천편(山川篇)에 보여져 있고 만죽정(萬竹亭)은 위 누정편(樓亭篇)에 보여져 있고 유허비문(遺墟碑文)는 하편(下編)에 보여져 있다.
김필태 (金必泰)	자(字)는 대래(大來)니 광산인(光山人)이다. 병계윤봉구(屛溪尹鳳九)와 미호김원행(渼湖金元行)을 사사(師事)하여 덕학문장(德學文章)이 이 시대(時代)의 거유(巨儒)가 되었다. 일찍이 대둔산하 옥계동(大屯山下 玉溪洞)에 교거(僑居)하여 자호(自號)를 둔암(屯菴)이라 하고 옥계정(玉溪亭)을 건축하여 풍월(風月)을 읊는 곳으로 삼았다. 도백이 장계를 올려 듣게 하고 암행어사가 포장을 추천하니 관직이 사헌부감찰(司憲府監察)과 금부(禁府)의 도사(都事)에 이르렀다. 은진갈산서원(恩津葛山書院)에 배향되었다.
윤동미 (尹東美)	호(號)는 간와(艮窩)니 파평인(坡平人)으로 봉계유(奉溪儒)의 손자이다. 벼슬은 감역동중추(監役同中樞)이다. 일찍이 운동면 경천리에 교거(僑居)하였는데 그의 아들은 광안(光顔)인데 문과(文科)로 벼슬이 예조판서(禮曹判書)이다.
이용기 (李容器)	자(字)는 중여(重汝)요 호(號)는 남파(南坡)니 고종기해생(高宗己亥生)이다. 전주인(全州人)으로 문민공정숙(文愍公正叔)의 후손이다. 풍신(風神)이 호매(豪邁)하고 문식(文識)이 해흡(該洽)하였다. 종리귀봉(宗里龜峰)아래에 교거(僑居)하여 스스로 화산노부(華山老夫)라 호(號)를 하였다.

29. 총묘(塚墓)

유 습 묘 (柳 濕 墓)	고산현의 서쪽 율곡리 분토동 해좌원에 있다. 전주유씨 시조(全州柳氏 始祖)로 벼슬이 장령(掌令)으로 완산백(完山伯)에 봉해졌으며 예장(禮葬)되었다. 장군석(將軍石) 망주석(望柱石) 광명석(光明石)등과 묘갈명(墓碣銘)이 있으며 16세손 동부승지(同副承旨) 정양(鼎養)이 신도비명을 찬(撰)하고 규장각전제관(奎章閣典製官) 윤희구(尹喜求)가 늑기명(勒其銘)하였다. ○ 20세손 양수(懩秀)
최용각 묘 (崔龍角 墓)	동상면 대아리 장군봉 기슭 을좌신향에 있다. 전주인으로 문성공 아(文成公 阿)의 아들이다. 벼슬이 고려 보문각대제학검교대호군(高麗 寶文閣大提學檢校大護軍)에 이르렀다. 배(配)는 양천허씨(陽川許氏)요 묘는 계하(階下)에 있다. 문소김황(聞韶金榥)이 묘도비를 撰하였다. ○ 19세손 병택(秉宅)
유 습 묘 (柳 濕 墓)	비봉면 내월리 성주봉 아래 자좌원에 있다. 고흥(高興)인으로 고흥부원군(高興府院君) 탁(濯)의 아들이다. 벼슬이 이조전서(吏曹典書)에 이르렀고 諡號는 양정(襄靖)이다. 世宗朝에 예장(禮葬)을 명하였으며 나라에서 내려준 땅이 있다. 성담 송문경공(性潭 宋文敬公)이 신도비를 撰하였다. ○ 17世孫 삼석(三錫)
심 징 묘 (沈 澄 墓)	화산면 운산리 밀파곡 옥녀봉 아래 자좌원에 있다. 청송(靑松)인이요 정안공 덕부(定安公 德符)의 아들이다. 벼슬이 가의대부 인수부윤(嘉義大夫 仁壽府尹)에 이르렀다. 배(配)는 여산송씨(礪山宋氏)니 부장(祔葬)하였다. 연재 송문정공(淵齋 宋文正公)이 묘표(墓表)를 찬(撰)하였다. ○ 20世孫 왕식(旺植)
구 순 묘 (具 順 墓)	고산면 서봉리 소룡동 관음봉기슭 계좌정향원에 있다. 능성(綾城)인으로 문천군사원입(文川郡事爰立)의 아들이다. 벼슬이 절충장군 황해도 수군절도사(折衝將軍 黃海道 水軍節度使)에 이르렀다. 15世孫 응조(應祖)가 묘표(墓表)를 기술하였다. ○ 16世孫 연건(然建)
이신행 묘 (李愼行 墓)	고산면 화정리 명석동 진좌원에 있다. 성주(星州)인으로 문열공 조년 후(文烈公 兆年 后)요 號는 돈계(遯溪)다. 벼슬이 전라도사 용양위 부호군(全羅道事 龍驤衛 副護軍)에 이르렀다. 배(配)는 제주고씨 (濟州高氏)니 부장(祔葬)하였다. 운재 최영조(雲齋 崔永祚)가 묘갈(墓碣)을 撰하고 방손(傍孫) 도복(道復)이 늑기명(勒其銘)하였다. 고산지 하편에 있음. ○ 15世孫 준순(俊淳)
국만령 묘 (鞠萬齡 墓)	비봉면 수선리 부소산 유좌원에 있다. 담양(潭陽)인으로 대사간(大司諫) 경례(經禮)의 玄孫이요 벼슬이 해남훈도(海南訓導)였다. 배(配)는 경주이씨(慶州李氏)니 부장(祔葬)하였다. 14世孫 정환(珽煥)이 묘갈명(墓碣銘)을 撰하였다. ○ 15世孫 중구(重龜)
오행건 묘 (吳行健 墓)	고산면 삼기리 봉림산 갑좌원에 있다. 낙안(樂安)인으로 대제학(大提學) 백안(伯顔)의 玄孫이니 성균생원(成均生員)이다. 배(配)는 광산김씨(光山金氏)와 제주고씨(濟州高氏)니 쌍폄(雙窆)하였다. 13世孫 신익(臣翼)이 묘표(墓表)를 기술하였다. ○ 15世孫 형선(衡善)
국종원 묘 (鞠宗元 墓)	비봉면 수선리 반저동 계좌원에 있다. 담양(潭陽)인으로 훈도(訓導) 만령(萬齡)의 아들이다. 선무랑(宣務郞)으로 천문(天文)을 습독(習讀)하였다. 배(配)는 청주곽씨(淸州郭氏)니 쌍조(雙兆)다. 13世孫 정환(珽煥)이 묘표(墓表)를 撰하였다. ○ 14世孫 중귀(重龜)
오 순 묘 (吳 峋 墓)	화산면 와룡리 노동 자좌원에 있다. 낙안(樂安)인으로 생원(生員) 행건(行健)의 아들이다. 장사랑(將仕郞)으로 경기전참봉行慶基殿參奉)을 지냈다. 배 완산최씨(配 完山崔氏)니 합폄(合窆)하였다. 12世孫 행익(行翼)이 墓表를 述하였다. ○ 14世孫 윤선(閠善)
임천수 묘 (任千壽 墓)	고산면 서봉리 내산동 병좌원에 있다. 진주(晋州)인으로 충정공(忠貞公) 형현(衡玄)의 孫이다. 字는 덕로(德老)며 벼슬은 첨중추행후릉참봉(僉中樞行厚陵參奉)이다. 배(配)는 장씨(張氏)니 부장(祔葬)하였다. ○ 15世孫 경영(庚永)
구 담 묘 (具 曇 墓)	고산면 율곡리 임좌원에 있다. 세칭하서습율형(世稱下鼠拾栗形)이라고 한다. 능성(綾城)인으로 수사(水使) 순(順)의 玄孫이다. 벼슬은 돈용교위 충무위우부장(敦勇校尉忠武衛右部將)이다. 배(配)는 함양오씨(咸陽吳氏)니 합폄(合窆)하였다. ○ 14世孫 완회(完會)
임하석 묘 (林河碩 墓)	고산면 삼기리 봉림산 서북쪽 간좌원에 있다. 세칭혈명(世稱穴名)이 앵소유지형(鶯巢柳枝形)이라 하여 비석(碑石)이 없다. 평택(平澤)인으로 공혜공(恭惠公) 정(整)의 6世孫이다. 벼슬은 부사과(副司果)이다. ○ 13世孫 희성(熙成) 희탁(熙卓) 일명 종천(一名 鍾天)
정원필 묘 (鄭元弼 墓)	비봉면 내월리 월곡후록 묘좌원에 있다. 청산(靑山)인으로 현감(縣監) 휘(煇)의 아들이다. 字는 원일(元一)이고 號는 만휴재(晩休齋)며 봉화현감(奉化縣監)을 지냈다. 만헌 김경술(晩軒 金瓊述)이 묘갈명(墓碣銘)을 撰하였다. ○ 12世孫 영수(永洙)
이얼금 묘 (李旕金 墓)	화산면 승치리 시목동 해좌원에 있다. 전주(全州)인으로 화의군(和義君) 영(瓔)의 孫子이니 품계가 통정(通政)이다. 배(配)는 나주추씨(羅州秋氏)니 합폄(合窆)하다. 비석이 있다. ○ 12世孫 정신(正信)
김희인 묘 (金希仁 墓)	화산면 춘산리 덕동 기곡 간좌원에 있다. 김해(金海)인으로 안경공(安敬公) 영정(永貞)의 孫이니 예조정랑(禮曹正郞)을 지냈다. 배(配)는 부여서씨(扶餘徐氏)니 합폄(合窆)하였다. 11世孫 완배(完培)가 묘표(墓表)를 기술(記述)하였다. ○ 11世孫 한배(漢培)
최영복 묘 (崔永福 墓)	고산면 양야리 유좌원에 있다. 세칭옥토망월형(世稱玉兎望月形)이라고 한다. 전주(全州)인으로 대호군 용각(大護軍 龍角)의 后다. 수계(壽階)가 통정호조참의(通政戶曹參議)였으나 당논(黨論)을 피하여 산골짜기에서 은거(隱居)하면서 태평하고 한가롭게 지내다가 졸세(卒世)하였다. 배(配)는 영광정씨(靈光丁氏)니 쌍분(雙墳)이다. ○ 10世孫 병택(秉宅)
김동준 묘 (金東準 墓)	비봉면 백도리 온섬동 사좌원에 있다. 광산(光山)인으로 문민공 광철(文愍公 光轍)의 후손이다. 字는 이식(而式)이고 號는 봉곡(鳳谷)이니 감찰(監察)을 지냈다. 배(配)는 김제조씨(金堤趙氏)니 부장(祔葬)하였다. 우암 송문정공(尤菴 宋文正公)이 묘갈(墓碣)과 묘지(墓誌)를 찬하였다. ○ 後孫 영도(永道)
오명좌 묘 (吳命佐 墓)	동상면 대아리 운암산 원대록(元大麓) 간좌원에 있다. 세칭선인독서형(世稱仙人讀書形)이라 한다. 낙안(樂安)인으로 생원행건(生員行建)의 후다. 효성(孝誠)은 하늘에 근본을 두었고 다방면으로 재주가 많아 사람들이 봉계처사(鳳溪處士)라고 불렀다. 배(配)는 우주황씨(紆州黃氏)니 동영(同塋)하였다. 6世孫 신익(臣翼)이 묘표(墓表)를 기술(記述)하였다. ○ 9世孫 현관(鉉琯)
노계생 묘 (盧戒生 墓)	화산면 종리 번대 자좌원에 있다. 교하(交河)인으로 경원군 은(慶願君 訔)의 후손이니 벼슬이 벼슬 품계가 가선(秩階嘉善)이다. 배(配)는 밀양박씨(密陽朴氏)니 합폄(合窆)하였다. 9世孫 병덕(秉德)이 묘표(墓表)를 기술(記述)하였다.
이시업 묘 (李是業 墓)	고산면 양야리 구마산 술좌원에 있다. 광주(廣州)인으로 광성군 극감(廣城君 克堪)의 후손이니 한성좌윤겸오위도총관(漢城左尹兼五衛都摠管)에 증직되었다. 배(配)는 진주최씨(晋州崔氏)니 쌍조(雙兆)하였다. ○ 8世孫 후재(厚載)
손경복 묘 (孫景福 墓)	고산면 오산리 시랑곡 임좌원에 있다. 밀양(密陽)인이요 문효공 순(文孝公 順)의 후손이니 부호군 찬(富護軍 纘)의 손이다. 배(配)는 기계유씨(杞溪兪氏)니 합부(合祔)하였다. ○ 7世孫 병호(炳皓)
윤서교 묘 (尹恕敎 墓)	화산면 성북리 석교 간좌원에 있다. 파평(坡平)인으로 충헌공 전(忠憲公 烇)의 曾孫이요 봉계유(鳳溪揄)의 아들이다. 벼슬이 시강원문학(侍講院文學)에 이르렀고 이조참판(吏曹參判)에 증직되었다. 배(配)는 한산이씨(韓山李氏)요 계배(繼配)는 창녕조씨(昌寧趙氏)니 부장(祔葬)하였다. 비갈이 있다. ○ 6世孫 상희(相僖) 거임천(居林川)
오언박 묘 (吳彦博 墓)	운주면 산북리 광두소 천등산 서쪽 진좌에 있다. 자득곤파(子得坤破)하고 천등괘벽형(天燈掛壁形)이다. 낙안(樂安)인으로 봉계명좌(鳳溪命佐)의 아들이다. 감여술(堪輿術)이 뛰어나 세상 사람들이 오입(吳笠:오삿갓)이라 불렀다. 현와 고광선(玄窩 高光善)이 묘갈명(墓碣銘)을 撰하였다. ○ 6世孫 병철(秉喆)
김사곤 묘 (金思坤 墓)	화산면 와룡리 덕촌 해좌원에 있다. 세칭혈명 비금탁목형(世稱穴名飛禽啄木形)이라 하여 묘갈명(墓碣銘)이 묘하(墓下)에 있다. 경주(慶州)인으로 재숙공 균(齋肅公 稛)의 후이다. 字는 백후(伯厚)요 號는 봉암(鳳庵)이며 효행(孝行)으로 유명하다. 배(配)는 전주이씨(全州李氏)니 합폄(合窆)하였다. 금재 최병심(欽齋 崔秉心)이 묘갈명(墓碣銘)을 撰하였다. ○ 5世孫 정순(正順)
김세원 묘 (金世源 墓)	화산면 와룡리 후동 미좌원에 있다. 안동(安東)인으로 대사성 구용(大司成 九容)의 후손이니 통정대부돈녕도정(通政大夫敦寧道正)을 지냈다. 배(配)는 진주정씨(晋州鄭氏)니 동국곤좌(同局坤坐)에 있다. ○ 曾孫 재철(在哲)
황의학 묘 (黃義鶴 墓)	고산면 성재리 방죽동 간좌원에 있다. 내정미파(內丁未破)하고 외손사파(外巽巳破)다. 장수(長水)인으로 익성공(翼成公) 방촌희(庬村喜)의 후손이니 자(字) 봉학(奉鶴)이다. ○ 子 준연(俊淵)

30. 전설(傳說)

용계성 천등산 (龍鷄城 天燈山)	지금 운주면(雲州面)에 있는 용계성(龍鷄城)과 천등산(天燈山)이다. 용계성(龍鷄城)의 설화(說話)는 신라말(新羅末)에 견훤(甄萱)이 완산(完山:지금의 전주시)에 적(賊)이 나타났다는 소문(所聞)을 듣고 놀라 공산(公山:지금의 대구시)으로부터 군대(軍隊)를 이끌고 이곳에 이르니 밤이 이미 칠흑(漆黑)이라 정세(情勢)가 다시는 진군(進軍)할 수가 없어 바야흐로 초민(焦悶:속이타고 답답함)할 때에 갑자기 닭 울음소리가 성 아래 용소(城下龍沼)로부터 메아리 처 들리고 또 대등(大燈) 하나가 있어 산상(山上)으로부터 명월(明月)과 같이 조림(照臨:빛추어 주니)하였음으로 드디어 팔십리(八十里)를 행군(行軍)하게 되고 날이 새기 전에 완산(完山)에 도달(到達)하여 왕업(王業)을 이루었다. 그리하여 그 성(城) 이름을 용계(龍鷄)라 하고 그 산(山)이름을 천등(天燈)이라고 하였다고 한다.
효자평 (孝子坪)	지금의 고산면 읍내리에 효자평(高山面 邑內里 孝子坪)이 있는데 이조초(李朝初)에 유효자석진(兪孝子石珍)이 거주(居住)하여 붙여진 이름이라고 한다.
배정 (裵亭)	고산 설읍시(高山 設邑時)에 배씨(裵氏)가 그곳에 거주(居住)하였기 때문에 지명(地名)이 되었다고 하며 읍내리(邑內里)에 또 유거(兪居)와 이평(李坪) 등(等)이 모든 성씨가 살았던 지명(地名)이라고 한다.
사인봉(舍人峯)	사인 서익(舍人 徐益)이 거주(居住)하였던 까닭에 붙여진 이름이라고 한다.
구가호 (仇家虎)	구효자석린(具孝子錫麟)은 본래(本來)는 창원구씨(昌原仇氏)다. 영조조(英祖朝)에 아버지와 어머니 상을 연거푸 당하였다. 육년(六年)동안 동면극학동(東面蕀鶴洞:지금의 소향리 가사동)에서 시묘살이를 하는데 대호(大虎)가 항상 와서 호위(護衛)하였다. 하룻밤에는 꿈속에서 그 범이 보이는데 위봉산성(威鳳山城)의 함정(陷穽)에 빠져 있어 심급(甚急)히 구(救)함을 청(請)하였다. 효자(孝子)는 마음에 이상하게 여기고 이튼 날 새벽에 달려가 보니 성중(城中)의 사람들이 모두 모여 바야흐로 무찔러 죽이려 하고 있었다. 효자(孝子)가 이에 그 까닭을 말하고 함정 속으로 뛰어 들어가 대호(大虎)의 등을 개나 양같이 쓰다듬으며 말하기를 우리 집 호랑이를 살려 달라 애원(哀願)하니 이에 범이 비로소 울부짖지도 않고 모인 사람들도 또한 감탄(感歎)하여 드디어 방면(放免)하였다고 한다.
홍우전비 (洪禹傳碑)	홍우전(洪禹傳)은 호(號)가 귀만(龜彎)이다. 숙종기해(肅宗己亥)에 문과(文科)에 급제(及第)하여 관(官)이 예조참판(禮曹參判)을 지냈고 증직(贈職)은 영의정(領議政)이다. 묘(墓)는 고산면 서봉리 소룡동(高山面 西峰里 巢龍洞)에 있고 신도비(神道碑)가 있으니 판서김간소(判書金幹所)가 찬(撰)하였다. 고로(故老)들이 상전(相傳)하기를 비(碑)를 세울 때에 자손들이 귀하게 되고 현달하여 수백리(數百里)를 비석(碑石)을 운반(運搬)하는데 띠자리를 깔아서 비체(碑體)가 흙에 닿지 않게 하였다 한다. 정조정유년(正祖丁酉年)에 그 손자 술해(述海)가 역모(逆謀)로 화(禍)를 입어 한 집안이 적몰(籍沒:멸망)된 까닭에 황우전 묘소를 성묘하는 자가 없었다 한다. 유제송기면(裕齊宋基冕)이 그 곳을 지나다가 느낀바 있어 시부(時賦) 한 구절(句絶)을 지어 이르되 풍비박락치황천(豊碑剝落峙荒阡)하니 지점행인숙불인(指點行人孰不憐)이라 영덕영명종불첨(令德令名終不忝)하니 세간난득자손현(世間難得子孫賢)이라 하다.
국사철요술 (鞠思哲妖術)	순조조(純祖朝)에 본현(本縣)사람이다. 둔갑술(遁甲術)로 사람들을 희롱하고 세상(世上)을 업신여겨서 작폐(作弊)가 적지 않았다. 일찍이 하루는 대둔산(大芚山) 아래를 지나다가 늙은 농부가 노변에서 참외 파는 것을 보고 시험 삼아 한 덩이를 먹어 볼 것을 청(請)하니 허락하지 않았다. 사철(思哲)이 이에 참외 씨 한 알을 가져다가 정자 아래에 가서 그것을 묻으니 삽시경(霎時頃)에 참외 덩굴이 자라더니 마디마다 참외가 열었다. 따서 또 먹고 하여 배가 부르니 돌아갔다. 이윽고 노포(老圃)는 자기의 참외덩이가 부족(不足)한 것이 바로 사철(思哲)이 먹은 수와 같은 것을 알고 탄식하였다. 소 장사꾼 한 사람이 그 곳을 지나다가 이런 광경을 목격(目擊)하고 중심(中心)이 황혹(惶惑)하여 돌아가서 그 가인(家人)으로 하여금 자기(自己)가 끌고 온 황우(黃牛)를 잘 살피라 말하고 이것이 진(眞)짜로 뿔이 있는 놈인지 아닌지 하면서 사철(思哲)의 희롱을 면(免)한 줄을 알고서는 다행(多幸)이로구나 하였다. 하루는 야점(野店)에서 투숙(投宿)하는데 야반(夜半)에 주문을 외우니 맛있는 음식이 소반에 가득하여 한자리에 있던 사람들이 포식(飽食)하였다. 익일(翌日)에 들으니 앞마을 부자(富資)집 제수(祭羞)가 태반(太半)이나 도둑맞았다 하였다. 조정(朝廷)에서 사철(思哲)의 작란(作亂)이 이와 같이 심함을 듣고 도백(道伯)에게 치죄(治罪)하라 명령을 하였으나 잡지 못하니 이에 특명(特命)을 하여 이서구관찰사(李書九觀察使)에게 특명을 하여 호남(湖南)지방을 살피라 하니 사철(思哲)이 듣고 몸을 나무로 변신하여 부임(赴任)하는 길을 막고 있으니 이서구(李書九)는 벌로 변신하여 날아갔다. 사철(思哲)이 후(後)에 이관찰사(李觀察使)에게 잡혀서 갇힌바 되어 옥중(獄中)에서 운명(殞命)하였다 한다.
현관거사비 (縣官去思碑)	읍치의 주변에 아직도 수십좌(數十座)가 있다.

31. 공자세가(孔子世家)

설홍 유후 사적(薛弘 儒侯 事蹟)

설총(薛聰)의 자(字)는 총지(聰智)니 경주인(慶州人)이다.

아버지는 원효(元曉)이다. 일찍이 사문(沙門)에 엄해불서(淹該佛書)가 되었다가 조금 있다가 본래대로 돌아왔다. 스스로 호(號)를 소성거사(小性居士)라 했다. 요석궁과부인(瑤石宮寡婦人)한테 장가를 들어서 공(公)을 낳았다.

공(公)은 나면서부터 명예(明銳)하고 이미 자람에 박학능문(博學能文)하여 방언(方言)으로 구경(九經)의 뜻을 해석하였고 후생(後生)을 훈도(訓導)하였으며 또 속문(屬文)을 잘하였다.

항상 신문왕(神文王)을 모시었는데 왕(王)이 말하기를 “숙우(宿雨)가 처음 그치어 훈풍(薰風)이 조금 서늘하여 지는데 자네가 이문(異聞)을 있게 하여 어찌 나를 위하여 답답함을 풀어주지 않는가.”

총(聰)이 말하기를 "취막(翠幕)의 화왕(花王)과 주안(朱顔)의 미아(薇娥)가 미호모(美好貌)로 아뢰어서 향유(香帷)에서 시침(侍寢)하기를 원한다." 라고 하고 또 백두옹(白頭翁)이 포의(布衣)를 입고 위대(韋帶)를 띠고 구부리고 와서 말하기를 "비록 사마(絲麻)가 있더라도 관괴(菅蒯)를 버릴 수가 없다" 라 하니 왕이 말하기를, "옹(翁)의 말이 이치가 있습니다만 가인(佳人)을 얻기가 어려우니 장차 어찌 할꼬?" 라 하니 옹(翁)이 말하기를 "임금이 된 자는 노성(老成)을 친근(親近)히 하여 흥(興)하기도 하고 요염(夭艶)을 일비(昵比)히 하여 망(亡)하기도 하니 이렇기 때문에 하희(夏姬)가 진(陳)나라를 망(亡)하게 하고 서시(西施)가 오(吳)나라를 멸(滅)하게 하였으며 맹가(孟軻)는 만나지 못하고 종신(終身)을 하고 풍당랑(馮唐郞)은 숨어 있다가 머리가 하얘졌다." 라고 합니다. 자고(自古)로 이와 같으니 내가 어떻게 하겠습니까?

왕(王)이 말하기를 "자네의 말이 풍유(諷諭)가 심(深)히 간절하니 청컨대 그것을 써서 경계를 삼고자 하노라."

드디어 공(公)을 고질(高秩)로 발탁(拔擢)을 하여 벼슬이 한림에 이르렀다.

고려 현종(高麗 顯宗) 때에 홍유후(弘儒侯)로 증직(贈職)을 하였고 문묘(文廟)에 종사(從祀)하였다.

이어(理語)로써 이두(吏讀)를 제작하여 관부(官府)에 행(行)하도록 하였다.

第 3 章 고산향교(高山鄕校)

1. 고산향교(高山鄕校) 건치연혁(建置沿革)

연혁(沿革)

본 향교는 전라북도 완주군 고산면 읍내리산 144번지에 있으니 곧 옛 전라도 고산현 동쪽 2리이다. 그 창건(創建) 연대는 문적(文籍)에는 고징할 수가 없고 속담에 조선세종원년(朝鮮世宗元年)이라고 전해오고 있으니 지금으로부터 546년 전이요 그 중창은 의심스럽지만 광해조(光海朝) 이전이라 하니 역년(歷年)이 또한 300년이 경과 하였다. 현재 존재하는 건물을 아래에 열거하여 기록하고 아울러 그 연혁을 기록한다.

여지서(輿地書)를 살펴보면 고산이라 말한 것은 본래 백제(百濟)시대의 고산현이니 한편으로는 난등량(難等良)이라 말하기도 하고 한편으로는 봉산(鳳山)이라 말하기도 하였다. 신라(新羅)시대에는 전주(全州)에 부속시켰고 고려현종(高麗顯宗)도 이에 부속시켰다. 후에 감무(監務)를 설치하여 진동(珍同)을 겸임하게 하였고 조선 태조조에는 다시 분리하였다가 후에 현감(縣監)이라 개칭 하였다. 고종을미(高宗乙未)에 이르러 예(例)를 고치어 군이라 하였다가 융희기원(隆熙紀元)후 7년 갑인(甲寅)년에 다시 전주에 부속시켰고 또 21년 을해(乙亥)에 나누어서 완주군에 부속시켰다.

조선 세종조 지리지를 상고 해보면 고산현이라 말한 것은 본래 백제 (百濟) 고산현이니 신라시대에는 전주 영현(全州 領縣)이라 하였고 고려시대에는 감무(監務)를 설치하였고 본조 태조원년 임신년에는 운제현(雲梯縣)을 여기에 부속시켰다. 사방경계에는 동서남(東西南)은 전주에 이르니 동쪽은 35리요 서쪽은 14리요 남쪽은 7리며, 북쪽은 여산(礪山)까지의 거리가 20리이다. 호총수는 260이오, 인구(人口)는 2,028명이오, 군정(軍丁)은 시위군(侍衛軍)이 10명이오, 진군(鎭軍)은 48명이오, 선군(船軍)은 44명이다. 토성(土姓)은 넷이니 고씨(高氏), 송씨(宋氏), 전씨(全氏), 배씨(裵氏)요 망성(亡姓)은 하나이니 가씨(價氏)이다.

운제(雲梯)의 성씨(姓氏)는 다섯이니 배씨(裵氏), 백씨(白氏), 수씨(水氏), 송씨(宋氏), 유씨(兪氏)이다. 그 토질(土質)은 척박(瘠薄)하고 풍기(風氣)는 차고 개간된 전답은 3,116결(結)이오, 토질은 오곡(五穀)과 뽕나무와 삼(麻)과 목면(木棉)과 닥(楮)나무 재배에 마땅하고 토공(土貢)은 삵 가죽과 족제비 털과 대추와 감과 석류와 석이(石茸)버섯과 옻칠과 인삼과 자리와 지초(芝草)와 벌꿀과 황납(黃蠟)이오, 약재(藥材)는 백부자(白附子)와 당귀(當歸)와 녹각교(鹿角膠)요, 철공소는 1개소요, 도자기 공장은 1개소요, 역(驛)이 1개소이니 옥포(玉包)이다.

이조실록(李朝實錄)을 상고해보면 말하기를 태종 6년 병술(丙戌) 7월에 의정부(議政府)에서 각 관아 향교생도명수와 전답을 차이가 있도록 임금님께 장계(狀啓)를 올려 정하였으니 유수관(留守官)엔 생도수(生徒數)가 50명이오, 대도호부목관(大都護府牧官)엔 생도수가 40명이오, 제전(祭田)은 모두 6결(結)이며 도호부(都護府)는 생도수가 40명이오, 지관(知官)은 30명이오, 제전(祭田)은 모두 4결이오, 현령감무(縣令監務)는 생도수가 15명이오, 제전은 모두 2결이라 하고 세종지리지(世宗地理志)에 말하기를 국가는 각도주부군현(各道州府郡縣)에 모두 문묘(文廟)를 설치하여 향교라고 말하였다. 도호부(都護府) 이상은 모두 교수관(敎授官)을 두고 군현은 혹은 교수관을 제수(除授)하기도 하고 혹은 교도(敎導)를 제수하기도 하였으며 백성(百姓) 호총수 500명 미만은 또는 학장(學長)을 두어서 생도들을 훈육(訓育)하도록 하였으니 세종(世宗) 년간에 있어서 본 현의 호총수가 260을 초과(超過)하지 않았으니 생도수는 전례(典例)에 의거하면 15명을 초과하지 않았을 것이오, 학장을 두어 생도들을 훈육하였을 것이다. 그러나 여지승람(輿地勝覽)을 상고해 보면 훈도(訓導) 한사람을 두었다고 말하고 있으니 아니 유림 수가 증가(增加)하여 그러한 것인가.

환성국함(喚醒鞠涵)이 효종 4년 계사(癸巳)에 돌아 가셨고 고산 문묘 대성전(大成殿) 상량문(上樑文)이 그 분의 문집(文集)에 실려 있다. 그 글에 말하기를 명궁재여(明宮齋廬)가 좁고 낮아서 다 옛날 제도에 병폐가 되었는데 높다란 집과 대들보가 훤하게 드러나 있으니 새로운 공사로 크게 밝아졌다하고 또 말하기를 지난번엔 한 고을의 물력(物力)의 조잔(凋殘)으로 인하여 겨우 두어 간의 낮고 좁은 문묘를 지었으므로 이미 영령을 안치(安置)하는 것만도 오히려 어렵건만 하물며 감히 많은 현인을 배향(配享)할 수 있을까 하며 또 말하기를 5성(聖) 8현(賢)의 위패(位牌)에 이로 말미암아 제사를 지낼 수 있으며 삼문사표(三門四表)의 제도가 이에 이르러 새로워 졌으니 수업독송(受業讀誦)의 일에 어찌 강습(講習)의 집의 없으며 서재(西齋)와 동재(東齋)를 바야흐로 차례대로 건립 할 것을 도모(圖謀)할 수 있을 것이라 하니 이로 말미암아 보건대 고산 향교 중창(重創)이 환성공(喚醒公) 재세시(在世時)에 있었던 일인 것 같고 조선인조 때인지 혹은 광해조 때인지는 확실히 알 수가 없다.

중창 이래로 수시(隨時)로 보수한 것이 몇 십번인지 알 수도 없고 문헌(文獻)이 산실되어 고증할 수도 없다. 근래에 저술(著述)된 중수기문(重修記文) 두서너 편을 하편(下編)에 수록한다.

○ 대성전(大成殿)

대성전(大成殿)은 명륜당(明倫堂) 북쪽에 전우삼간(殿宇三間)으로 자좌오향(子坐午向)이오 계단은 동쪽과 서쪽으로 각각 6급(六級)이오 남쪽에는 신문(神門)이 있고 주위는 담으로 둘러져 있다. 대성전 혹은 문묘(文廟)라고도 칭하니 대성지성문선왕(大成至聖文宣王) 공자의 사당이다. 공자 휘(諱)는 구(丘)요, 자(字)는 중리(仲尼)시니 주나라 말기(末期) 노(魯)나라 사람이다. 노나라 애공(哀公)이 공자의 시호를 이보(尼父)라 하고 서한평제(西漢平帝)가 공자의 시호를 성선이공(成宣尼公)이라 포장을 하고 동한화제(東漢和帝)가 공자를 봉(封)하여 존후(尊候)라 포장을 하고 후위문제(後魏文帝)가 공자의 시호를 문성이보(文聖尼父)라 하고 후주선제(後周宣帝)가 공자를 봉하여 노국공(魯國公)이라 하고 수(隋)나라 문제(文帝)가 공자에게 증직(贈職)하여 선사이보(先師尼父)라 하고 당태종(唐太宗)이 공자를 칭하여 선성(先聖)이라하고 당고종(唐高宗)이 공자에게 증직하여 태사(太師)라 하고 당무후(唐武候)가 공자를 봉하여 융도공(隆道公)이라 하고 당현종(唐玄宗)이 공자의 시호를 문선왕(文宣王)이라 하고 송(宋)나라 진종(眞宗)이 공자의 시호를 현성문성왕(玄聖文聖王)이라 하고 후에 묘휘(廟諱)로 지성문선왕(至聖文宣王)으로 개칭(改稱)하고 원(元)나라 무종(武宗)이 추가로 대성지성문선왕이라 봉하였다.

그러기 때문에 후세에 공자의 사당을 대성전이라 칭하였다 한다.

이조실록(李朝實錄)을 상고하여 보면 태조 4년 을해(乙亥) 11월 을묘일(乙卯日)에 문묘를 지으라고 명을 하였다 하고 태종 7년 을해 5월 기미일(己未日)에 문묘에 문선왕과 4현(賢)을 배향하였다 하고 문헌비고(文獻備考)에 말하기를 문묘 위패(位牌) 설치 절차가 대중소(大中小)가 있으니 성균관(成均館) 및 감영소재지(監營所在地)에는 대설위(大設位)가 되고 부목군(府牧郡)은 중설위(中設位)가 되고 현(縣)이 소설위(小設位)가 된다. 대설위는 전내(殿內)에 5성위(聖位)를 모시고 동서벽(東西壁)에는 성문십철(聖門十哲)과 송조6현(宋朝六賢)을 모시고 동서(東西)무에는 중국97현(中國九七賢)과 아동18현(我東十八賢)을 모시었으며 중설위(中設位)에는 전내에 5성의 위패를 모시고 동서벽에는 성문 10철과 송조 6현을 모시고 동서무에는 아동 18현을 모시었으며 소설위(小設位)에는 전내에 5성의 위패를 모시고 동서벽에는 송조4현과 아동 18현을 모신다하니 고산 문묘는 소설 위에 해당된다. 성현종사년대(聖賢從祀年代) 및 위차(位次)는 별도로 아래에 기록 하였다.

문묘향사(文廟享祀)를 석전(釋奠)이라 말하고 구례(舊例)에는 반드시 중춘중추상정일축전5각(仲春仲秋上丁日丑前五刻)으로 향사를 거행(擧行) 하였다 하니 의식절차(儀式節次)는 아래 사전(祀典)에 보여져 있다. 매월삭망(每月朔望)에 반드시 각각 위패 앞에 나아가 분향하였으며 지금까지 폐지를 하지 않고 있는데 이것은 곧 송태종(宋太宗) 순화4년(淳化四年)부터 시작 하였다 한다.

대성전 뜰을 출입하는 자가 중문(中門)을 경유 하지 않는 것은 대개 신명이 사용하는 길이기 때문이니 노출된 계단을 오르내리는 사람도 반드시 동쪽 계단을 사용 한다고 한다.

고산 문묘 현판에 대성전(大成殿)이라 쓰여진 세 글자는 노인들이 서로 전하여 오는 말에 의하면 본 읍(本 邑) 사람 임운(林橒)이 썼다고 하는데 임운이란 사람은 숙종(肅宗) 경오년에 생원시(生員試)에 학겹하였다고 한다.

○ 명륜당(明倫堂)

명륜당은 대성전 남쪽에 무릇 사간(四間)에 가운데 이간(二間)은 당(堂)이 되고 동서(東西) 각(各) 1간(一間)은 실(室)이 되어 있다. 명륜당은 유생들이 학문을 강론(講論)하는 곳이다. 맹자(孟子)가 말씀 하시기를 상서학교(庠序學校)를 설치하여 유생(儒生)들을 교육하는 것은 모두 인륜(人倫)을 밝히는 것이라 하시고 또 말씀하시기를 사람에게는 행하여야 할 도리가 있음에 배불리 먹고 따뜻하게 입고 편안히 살기만 하고 가르치지 않으면 금수(禽獸)에 가까운 것이니 성인이 그것을 근심하사 설(契)로 하여금 인륜을 가르치시니 부자유친(父子有親)하며 군신유의(君臣有義)하며 부부유별(夫婦有別)하며 장유유서(長幼有序)하며 붕우유신(朋友有信)이 바로 그것이다. 명륜당으로 이름을 지은 뜻은 대개 여기에서 취하였으며 지금 현액에 명륜당(明倫堂)이라고 쓰여진 세 글자는 중국 명(明)나라 사람 주지번(朱之蕃)이 사신(使臣)으로 우리나라에 와서 성균관에 써서 게시한 것을 모각(模刻)하여 가져와서 달았다 한다.

주례(周禮)를 상고하여 보면 대사도(大司徒)가 향삼물(鄕三物)을 가지고 모든 백성을 교육시키고 그것으로 현인(賢人)을 천거하였다 한다.

첫째는 6덕(六德)이라 말하니 지인성의충화(知仁聖義忠和)요 둘째는 6행(六行)이라 말하니 효우목인임휼(孝友睦姻任恤)이오 셋째는 6예(六藝)라고 말하니 예악사어서수(禮樂射御書數)이며 또 말하기를 향8형(鄕八刑)을 가지고 모든 백성을 규찰(糾察)한다고 하였으니 첫째는 불효지형(不孝之刑)을 말한 것이오 둘째는 불목지형(不睦之刑)을 말한 것이오 셋째는 불인지형(不姻之刑)을 말한 것이오 넷째는 부제지형(不弟之刑)을 말한 것이오 다섯째는 불임지형(不任之刑)을 말한 것이오 여섯째는 불휼지형(不恤之刑)을 말한 것이오 일곱째는 조언지형(造言之刑)을 말한 것이오 여덟째는 난민지형(亂民之刑)을 말한 것이라 하였으니 옛적 융성한 시대에는 향교에서 선비를 양성(養成)하는 제도가 비록 한결 같이 주례(周禮)를 쫓지 않는 것 같지만 그 요점은 다 주례에서 취하였다. 그렇기 때문에 덕행(德行)과 재예(才藝)가 세상에 모범될만한 것이 있으면 고을에서 도(道)로 천거를 하고 도에서 조정(朝廷)으로 천거를 하여 등용(登用)토록 하였으며 포양(褒揚)하여 그것을 권장 하였으며 패륜(悖倫)을 하거나 난민(亂民)을 하는 자가 있으면 드러내어 벌을 하기도 하고 고을에서 축출하기도 하여 그것을 징계하여 다스리었으니 위에서는 다스림이 융성하고 아래에서는 풍속이 아름다워져서 후세에는 능히 미칠 바가 없었는데 그 말세의 폐단이 오로지 공허적(空虛的) 문자만을 숭상(崇尙)하고 그 실상을 보전 하지 못하는데 미쳐서는 도포를 입을 사람은 왕왕이 세상에 버림을 당하고 유관을 쓰는 사람은 평생토록 조롱을 당하여도 도피할 곳이 없었으니 아! 슬프도다.

유가(儒家)에 소위(所謂) 4서(四書)란 것이 있으니 대학(大學), 중용(中庸), 논어(論語), 맹자(孟子)가 이것이오, 소위 3경(三經)이란 것이 있으니 시경(詩經), 서경(書經), 역경(易經)이 이것이다. 4서와 3경은 7서(七書)라 말하고 3경에 예기(禮記)와 춘추(春秋)를 더하면 5경(五經)이라 말하고 5경에 주례(周禮)를 더하면 6경(六經)이라 말하고 6경에 의례(儀禮)와 효경(孝經)과 논어(論語)를 더하면 9경(九經)이라 말하고 9경에 이아(爾雅)와 맹자(孟子)와 춘추좌씨전(春秋左氏傳)과 곡양전(穀梁傳)을 더하면 13경(十三經)이라 말을 하니 유학(儒學) 연구(硏究)를 하고자 하는 사람은 13경을 놓고서는 무엇으로 하겠는가.

명륜당 동쪽 방에 옛적에 서루(書樓)가 있었다 하니 융희기원(隆熙紀元)후 10년 병진년(丙辰年) 장서목록(藏書目錄)을 열람하여 보면 시전대전(詩傳大全) 10권, 언해(諺解) 7권, 서전대전(書傳大全) 10권, 언해 5권, 주역전의대전(周易傳義大全) 14권, 언해 5권, 논어집주대전(論語集註大全) 7권, 언해 4권, 맹자집주대전(孟子集註大全) 7권, 언해(諺解) 7권, 중용장구대전(中庸章句大全) 1권, 언해 1권, 대학장구대전(大學章句大全) 1권, 언해 1권, 소학집주대전(小學集註大全) 5권, 언해 5권, 예기집주대전(禮記集註大全) 12권, 주문공가례(朱文公家禮) 2권, 자치통감(資治通鑑) 50권, 사기평림(史記評林) 33권, 지씨홍사(池氏鴻史) 17권, 사문유취(事文類聚) 3권, 동래박의(東萊博義) 3권, 규장전운(奎章全韻) 1권, 통감절요(通鑑節要) 15권, 5례의(五禮義) 2권, 통감강목(通鑑綱目) 74권, 주서절요(朱書節要) 10권, 이백시집(李白詩集) 3권, 자경편(自警篇) 4권, 황명사략(皇明史略) 7권, 주서백선(朱書百選) 2권, 아송(雅誦) 2권, 소동파집(蘇東坡集) 14권, 효경(孝經) 1권, 언해 1권, 황산곡집(黃山谷集) 13권, 향례합편(鄕禮合編) 2권, 성학집요(聖學輯要) 5권, 어제자성편(御製自省篇) 1권, 조감(祖鑑) 1권, 광묘훈해(光廟訓解) 1권, 숙흥야매잠(夙興夜寐箴) 1권, 여지승람(輿地勝覽) 25권, 경민편(警民編) 1권, 율곡집(栗谷集) 8권, 현곡집(玄谷集) 3권, 제중신편(濟衆新編) 2권, 선문찬영(選文撰英) 2권, 3경석의(三經釋義) 1권, 교서통감(校書通鑑) 4권, 호전춘추(胡傳春秋) 10권, 고산읍지(高山邑誌) 1권, 송명신록(宋名臣錄) 7권, 양현전심록(兩賢傳心錄) 4권이 있었는데 이제는 한권도 존재하지 않으니 아니 왜추(倭酋)가 집정(執政)한지 30여년 사이에 관리하고 점검하는 사람이 없기 때문에 이미 다 산실(散失) 되었는가.

역대 청금유안(靑衿儒案)도 역시 거의 다 산실 되었는데 잿더미와 좀 먹고 남은 것에서 약간편(若干篇)을 수습(收拾)하여 하편(下編)에 수록(收錄)한다.

본 읍 사람이 사마시(司馬試)에 합격한 사람이 40~50명이오, 문과에 발탁된 사람도 왕왕(往往)이 있었으니 생각건대 반드시 연계안(蓮桂案)이 교궁(校宮)에 장재(藏在)되어 있었을 것인데 이제는 볼 수가 없으니 세상의 변고나 정세의 판탕(板蕩) 속에서 유실 되지나 아니 하였는지 아니면 처음부터 사마재(司馬齋)가 없었기 때문에 일찍이 연계안(蓮桂案)이 있지 아니 하였던가 싶다.

○ 별유양재(別有兩齋)

별도로 양재(兩齋)가 명륜당(明倫堂)의 동서(東西)에 있으니 그 동쪽에 있는 것을 동재(東齋)라 말하고 서쪽에 있는 것을 서재(西齋)라고 말한다. 재(齋)가 각각 3간(三間)이니 북쪽이 실(室)이 되고 남쪽이 부엌이 된다.

동서재(東西齋)에는 유생(儒生)이 기거(起居)하는 곳이다. 구례(舊例)에는 청금유생(靑衿儒生)이 동재에 거(居)하니 재장(齋長) 1인과 장의(掌議) 2인과 색장(色章) 약간인(若干人)이 있어서 교궁의 일을 맡아 다스리고 원액유생(元額儒生)이 서재에 거(居)하니 또한 당장1인(堂長一人)과 유사수인(有司數人)이 있어서 교궁의 일을 도왔습니다만 왜구(倭寇)가 국권(國權)을 잡은 뒤로 아울러 폐지(廢止)하고 별도로 직원(直員) 1인과 장의약간인(掌議若干人)인만 두었으니 동서재가 점점 요락(寥落)하는 지경에 이르렀다. 우리 대한민국이 광복(光復)하는데 미쳐서 직원(直員)을 개칭(改稱)하여 전교(典校)라 하고 장의(掌議)의 명칭은 그대로 하고 인원(人員)만을 증원(增員)하였다.

역대재임안(歷代齋任案)이 역시 산실(散失)하여 상고할 수가 없기 때문에 이제 그 단절된 대쪽을 수습하고 견문(見聞)이 미치는 데까지 참고하여 한두 권의 책을 만들었다.

○ 공부자영당(孔夫子影堂)

공부자영당(孔夫子影堂)이 교궁서남(校宮西南)쪽 수십보(數十步) 지점에 있으니 3간(三間)이 한 채가 되고 또한 신문3간(神門三間)이 있으며 담장으로 둘러져 있다.

표옹송공영구연보(瓢翁宋公英耉年譜)를 상고해보면 광해군(光海君) 5년(五年) 계축(癸丑)에 송공의 나이가 58세이다.

공이 천자국(天子國)에 조회하러 갔을 적에 오도자(吳道子)가 그린 공부자(孔夫子)의 유상(遺像)을 얻어 왔는데 이것을 마을가옥의 그을리고 좀이 슬 수 있는 곳에 사사로이 보관할 수 없다하여 모든 유림에게 부탁(付託)하여 고산 향교에 봉안(奉安)하였다 한다. 영당창건(影堂創建) 시기가 송공당시로 생각되지만 다른 문자(文字)로는 고징할 만한 것이 없고 고종(高宗) 29년 임진년 여름에 이르러 영당을 중수하고 다시 진영(眞影)을 그린 지 수개월이 되어서야 완성(完成) 되었다.

현감민영운(縣監閔泳雲)이 서문(序文)을 지은 계안(契案)과 연재송문충공병선(淵齋宋文忠公秉璿)이 지은 중수기(重修記)가 있어서 아울러 하편(下編)에 등재(登載)하였다.
현판(懸板)에 성묘(聖廟)라고 쓴 두 큰 글자는 현감 민영운이 써서 게시(揭示)한 것인데 통례(通例)로 헤아려 보건대 마땅히 공부자영당(孔夫子影堂)이라고 개칭(改稱)하여야 할 것 같다.

영당기문(影堂記文)을 살펴보면 매년 공부자 탄강일(誕降日)로 유림이 모두 모여 공부자 영정(影幀)을 볕에 말리고 바람에 쏘이고 이 행사가 영원히 정(定)해진 의식(儀式)이 되기를 기원 하였다 한다.

영당계안절목(影堂契案節目)에 말하기를 강신일자는 매년(每年) 10월 21일로 완정(完定)하였다 하니 대개 이 날로 공부자 탄강일로 인정한 것 같다. 그러나 모든 문헌을 살펴보면 모두 주역(周曆) 11월 경자일(庚子日)이 하역(夏歷) 8월 27일에 해당(該當)한다고 하고 근래(近來) 우리나라 향교에서는 탄신으로써 석전을 봉향하려는 자들이 또한 8월 27일로 행사(行祀)를 하는 일이 있으니 후인들은 마땅히 그 득실(得失)을 분별하여 취사(取捨)를 하여야 할 것이다.

○ 정안당(靜安堂)

정안당(靜安堂)은 본현(本縣)의 양사재(養士齋)이니 무릇 사간(四間)인데 가운데 2간(二間)은 당(堂)이 되고 동서2간(東西二間)은 실(室)이 된다. 옛적에는 교궁(校宮)의 남쪽에 있었는데 융희기원후(隆熙紀元後) 임술년에 백현(栢峴)에 이건(移建)하였다.

죽주구공위묘표(竹州具公煒墓表)를 살펴보면 말하기를 고산이 본디 문헌(文獻)의 고을이 아니어서 사류(士類)가 무무(貿貿)한 사람이 많았는데 공(公)이 개연(慨然)이 일변지도(一變至道)의 뜻이 있어 드디어 향인(鄕人)들을 인솔하여 재물을 모으고 힘을 합하여 서실(書室)을 횡사(黌舍)의 곁에 건립하니 그 제도가 자못 굉활(宏闊)하였다. ‘정안당(靜安堂)’이라 변액(扁額)을 하고 전답(田沓)을 두어 곡식을 거두어서 기거(起居)하고 접대(接待)하는데 제공하였고 만권서적(萬卷書籍)을 비치하여 강습(講習)의 자료로 쓰이니 이때로부터는 문학(文學)이 빈빈(彬彬)하여서 한 구역 협소한 고을이 화육(化育)이 되어서 사대부(士大夫)의 도야(陶冶)의 장이 되었다. 고산읍지(高山邑誌)에 정안당기적(靜安堂記蹟)이 있으니 거기에 말하기를 진사구위(進士具煒)가 처음 서실(書室)을 지어 학생들의 강습(講習)의 장소를 만들었다하니 바로 이것이다. 죽유구공영연보(竹牖具公瑩年譜)에 말하기를 “숭정 7년 갑술년(崇禎 七年 甲戌年) 봄에 정안당(靜安堂)이 완성이 되니 우암송선생(尤菴宋先生)이 이곳에 이르러 대학수장정안2자(大學首章靜安二字)로 변액(扁額)을 하고 구선생이 봉곡김공동준(鳳谷金公東準)과 백석유공즙(白石柳公楫)과 환성국공함(喚醒鞠公涵)과 송만국공침(松灣鞠公沈)과 이참판목(李參判楘)과 유양성지호(柳陽城之豪)와 심성주대부(沈星州大孚)와 권참봉밀(權參奉謐)과 소찰방동명(蘇察訪東鳴)과 그의 모든 종형제로 더불어 춘추(春秋)로 강신(講信)을 하였으며 매일 윤변(尹卞)과 소두산(蘇斗山)과 소규(蘇珪)와 심원(沈沅)과 박광후(朴光後)와 이웅명(李雄鳴)과 김석주(金碩胄)와 고몽양(高夢良)과 황자곤(黃自坤)과 고의(高嶷)와 그의 자질(子姪)로 더불어 강학(講學)하기를 게을리 하지 않았다.” 한다. 구공우(具公寓)가 지은 중건상량문(重建上樑文)과 매산홍문경공직(梅山洪文敬公直弼)이 지은 당기(堂記)를 문헌편에 아울러 등재(登載)하였다.

○ 설극(設戟)
교궁외문(校宮外門)에 극(戟)을 설치하고 극(戟) 남쪽에 하마비(下馬碑)를 건립하였다.

공자가어(孔子家語)를 상고해 보면 송태조건융 2년(宋太祖建隆 二年)에 묘문준의(廟門準儀) 조서(詔書)를 내려 극16매(戟十六枚)를 세웠다 하고 휘종정화원년(徽宗政和元年)에 24극(二十四戟)을 더 세웠다 하니 매우 오래되었다. 지금 풍속에 그것을 홍설문(紅楔門)이라 말하는 것은 대개 붉은 흙으로 그 기둥에 도색(塗色)을 하였기 때문이오 극의 숫자가 24개(二十四個) 미만(未滿)인 것은 대개 근래(近來)에 그 제도를 잃은 것이니 마땅히 개정(改正)할 필요가 있다 한다.

이조실록(李朝實錄)을 상고해 보면 성종 9년 무술 5월 정해(成宗 九年 戊戌 五月 丁亥)에 홍문관(弘文館)에 전하여 말하기를 하마비(下馬碑)가 있는 것이 마땅하니 그 고제(古制)를 상고하여 올리라 하였다 하니 아동문묘(我東文廟)에 하마비(下馬碑)가 있는 것은 대개 성종조(成宗朝)부터 시작된 것이다. 비면(碑面)에 특별히 대소관원개하마(大小官員皆下馬) 일곱 글자를 쓴 것은 이곳을 지나는 모든 사람으로 하여금 수례나 말에서 내리어서 걸어가라는 것이다.

2. 고산향교(高山鄕校) 규약(規約)…(내용수정)

3. 고산향교(高山鄕校) 기구표(機構表)         …(내용수정)

4. 향교개요(鄕校槪要) 및 건물배치(建物配置)  …(내용수정)

(1) 향교위치(鄕校位置)                     …(내용수정)

(2) 향교개요(鄕校槪要)                     …(내용수정)

(3) 고산향교전도(高山鄕校全圖)             …(내용수정)

(4) 향교사무분장(鄕校事務分掌)             …(내용 중 고문추가)

5. 향교개요(鄕校槪要) 현판(懸板) 및 중수기문(重修記文)	〃

(1) 문묘대성전상량문(文廟大成殿上樑文)	〃

(2) 성묘중건상량문(聖廟重建上樑文)	〃

(3) 정안당중수상량문(靜安堂重修上樑文)

공부자 탄강 2237년(孔夫子 誕降 二千二百三十七年)

이미 수리(修理)하였는데 또 무너지니, 얼마나 집을 잃은 마음이 간절하겠는가. 다시 중수(重修)된 새로움을 보게 되니, 더욱 득소(得所)의 즐거움이 심하구나.

돌아보건대, 우리 고을은 산은 문수(文修)산맥으로부터 내려 왔고, 물은 무이(武夷)땅에서 득수(得水)하였네.

지형(地形)은 날아오는 봉(鳳)과 같으니, 거의 부지(不至)의 탄식은 없겠네. 고을 이름이 고산(高山)이니, 모두 앙지(仰止)의 마음이 있고, 이미 종만(賨蠻)의 풍속(風俗)이 없으니, 본디 추로(鄒魯)의 풍교(風敎)를 흠모(欽慕)하였네.

옛 우리 조상(祖上)들은 항상 가르침을 베풀어 재능(才能)있는 선비를 육성하는 마음이 간절하였고, 다시 글로써 벗이 모일 수 있도록 힘을 쓰셨네. 당(堂)이 지어진 것은 양사(養士)와의 관계가 있으니, 정이후능안(靜而後能安)으로 이름을 삼았네. 젊은이와 어른이 모두 모이니 회계(會稽)땅 난정(蘭亭)보다 낫고, 봄과 여름으로 강마(講磨)를 하니 한천(寒泉)땅 정사(情舍)와 같네. 참으로 전심학습(專心學習)의 장소가 되었으니, 누가 영구(永久)한 도모(圖謀)가 없겠는가.

세월이 가고 시간이 옮겨짐에, 비록 퇴폐(頹弊)의 지극함이 있으나 땅이 황폐(荒廢)하고 당(堂)이 퇴패(頹敗)하니, 이에 천사(遷徙)의 연유(然由)를 알겠네만, 이곳을 놓으면 어디에 할꼬.

마침내 유원(儒院)의 친구에게 부탁을 했지만, 그의 소유(所有)가 아니니, 그곳에 서까래 등을 새로운 것으로 바꿔야 할지어다. 하물며 다시 규연(巋然)히 홀로 있으니, 어찌 다만 동량(棟樑)만 부패(腐敗)하겠는가. 누루히 영전(永奠)이 집행(執行)되니, 장차 성무(聖廡)의 곁에 복구(復舊)되리라.

일이 이미 이와 같으니 어찌 그만둘 수 있겠는가? 이에 뜻 있는 동배(同輩)들과 수거(修擧)할 것을 결의(決意)하여 편의(便宜)한 곳에 땅을 얻으니, 오도(吾道)재는 남쪽에 있고 가사(佳士)마을은 동쪽에 있네.

양봉(兩峯)은 둘러 끼고 있고 효자평(孝子坪)은 앞에 당(當)하였네. 세심정(洗心亭)은 뒤에 있고 두 물줄기는 굽어 흐르네. 오늘따라 눈에 뵈는 것은 옛것에 비하여 오히려 태연(泰然)하네.

이네 좋은 달과 좋은 날을 써서 곧 연란(椽欒)을 더하네. 지혜로운 자는 창설(創設)을 하고 재주 있는 자는 조화(造化)를 이루게 하네. 장단(長短)을 헤아려서 먹줄을 튕기어 큰 것은 대들보를 만들고 가는 것은 서까래를 만드니 규구(規矩)에 맞도록 재재(裁材)가 이루어 졌네.

홀로 고가(故家)가 있으니 재목과 기와는 옛것을 많이 썼고 지게문과 창문을 여니 정신(鼎新)의 공이 있네.

중앙(中央)에 돌기(突起)한 것은 정당(正堂)이오 좌우(左右)에는 협실(夾室)을 지었네. 위에 좋은 것이 있으니 읍재(邑宰) 문옹귀(文翁歸)의 어질음이요, 아래에는 반드시 심함이 있으니 촌민(村民) 추자(趨子)가 와서 경영함이라네.

누구의 주장(主張)이 옳을까 하루가 되지 않아 이루어졌다네.

이에 긴 상량을 들어 올려 써 장단(長短)을 베푸네.

아랑위(兒郞偉) 상량(上樑) 동쪽으로 미니 운암(雲巖)에 화륜(火輪)이 붉게 솟아오르네.

맑은 물줄기가 곤곤(滾滾)히 구덩이를 채우고 흐르니 다사(多士)들이 깊은 생각에 잠겨 학문(學問)을 궁구 하는 중이네.

상량(上樑) 서쪽으로 미니. 달이 봉두(峯頭)에 솟아오르니 해는 기울려하네. 방명(芳名)은 기둥 사이 현판에 머물러 있네.

상량 남쪽으로 미리 오도산(吾道山) 얼굴에 푸른 아지랑이 일어나니 안개 속 표범 무늬가 장차 변함이 있으니 성경현전(聖經賢傳)을 탐독(耽讀)할 수 있겠네.

상량(上樑) 북쪽으로 미니 총죽(叢竹)은 사시(四時)사철 한결같이 푸르네. 군자가 절차탁마하여 비연(斐然)함이 있으니 중국(中國)을 기다리지 않고도 학문을 할 수 있겠네.

상량 위로 미니 서기(瑞氣)가 융융(融融)하여 빛이 만길이나 되네. 지금부터 제유(諸儒)들은 크게 이름 떨치리니. 천문효일(天門曉日)에 은방(銀榜)이 배열(排列)되리.

상량 아래로 미니 봉액(縫掖)이 만당(滿堂)하니 교화(敎化)가 흠뻑 젖어있네 적구심장(摘句尋章)을 논(論)하지 말라. 문사(文辭)와 덕행(德行)이 자유(子遊)와 자하(子夏)같네.

엎드려 원하옵건대 상량(上樑)한 뒤에 광거(廣居)가 날로 열리고 정로(正路)가 크게 열리어서 유풍(儒風)이 크게 창성해서 공정(工程)의 선후(先後)가 잘 풀리고 향속(鄕俗)이 크게 변하여서 거의 의리(義理)의 비강(秕糠)을 알게 되리라.

병인(丙寅) 숙종 12년(肅宗 十二年) 2월 27일(二月 二十七日)에 구우(具庽)지음. 임여송(林汝松) 씀.

(4) 정안당중수기(靜安堂重修記)

고산은 양호(兩湖)의 교차(交叉)지점 만협(萬峽)의 가운데 처하여 요암(饒巖)이 천관(川觀)의 승지(勝地)에 있으니 왕왕(往往)이 전심학습(專心學習)을 하는 선비들이 당(堂)을 명륜당(明倫堂) 남쪽에 지은이가 있었는데 거기에 현판을 정안(靜安)이라고 말한 것은 곧 우암송문정공(尤菴宋文正公)이 이름을 지었고 그것을 썼다. 이곳이 선비들을 양성하는 곳이 되었는데 세월이 오래 되어 기울어지고 무너졌다.

심후능용치언씨(沈侯能容穉彦氏)가 겨우 수레에서 내리면서 개연(慨然히 마음을 유학교화(儒學敎化)에 두었지만 해마다 거듭 흉년을 만나서 수리(修理)하는 일은 거행(擧行)할 수가 없었다.

경자년(庚子年)에 이르러서야 이 당(堂)을 수리하고 백녹석담학규(白鹿石潭學規)를 게시(揭示)하여 모범(模範)을 삼고 말하기를 화재(貨財)가 풍부하지 아니하면 교양(敎養)할 방법이 없다하여 넉넉한 학전(學田)을 두어 영원한 계획을 도모(圖謀)하였다.

이미 이루어지매 불령(不佞)에게 그 일을 기술할 것을 요청하거늘 불령이 사양하여 말하기를

“심후(沈侯)께서는 평생토록 경윤사업(經淪事業)을 쌓았는데도 시기를 만나지 못하였습니다만 만모(晩暮)에 할계(割鷄)는 진실로 할 수 없는 것이거늘 몸소 풍속에 맞도록 행하여 믿음으로 주변(周邊)을 순종(順從)토록 하여 스스로 말을 하지 아니하여도 교화된 자가 있으니 또한 어떻게 글로써 표현 하겠습니까?”

심후가 말하기를 “아니요, 예! 예!”

“이 일은 사실을 그대로 기록하려는 것이 아니라 장차 영걸지사(英杰之士)에게 권면 하려는 것이니 그러니 그만둘 수가 없는 것입니다.”

무릇 삼대(三代)의 학문은 모두 인륜(人倫)을 밝히는 것이니 중화(重華)의 명설(命卨)과 고요(皐陶)의 시모(矢謨)에 말한바 오품(五品)과 오전(五典)이 다 이와 같은 것이다.   다섯 가지의 법칙이 맹자에 이르러 비로소 밝게 나타났다.

황제(皇帝)가 하늘의 뜻을 계승하여 중정(中正)의 도(道)로써 준칙(準則)을 세우는 것이 학문(學問)에서 연유하지 않음이 없고 잠깐이라도 교육에서 떠날 수가 없는 것이다. 또한 왕철(往哲)들의 학문을 하는 방법이 육경(六經)에 포진(布陳)하여 있으니 역(易)의 경의(敬義)와 서(書)의 정일(精一)과 논어(論語)의 박약(博約)과 중용(中庸)의 성명(誠明)이 다 바르게 살펴야 할 것이오. 의(義)와 이(利)의 분변은 추천(鄒傳)만큼 자상한 것이 없다. 무릇 글을 읽는 것은 한 가지이지만 혹자는 마음을 다하고 성품을 알아서 성인과 하늘을 희망하기도 하고 혹자는 책략(策略)을 구취(求取)하고 과거(科擧)를 결심(決心)하여 자신(自身)과 가정(家庭)만을 살찌게 하기도 하니 이것은 소위(所謂) 천리(天理)와 인욕(人欲)은 행(行)하는 것 같지만 실정(實情)은 다르니 이성(理性)과 욕심(慾心)과의 기미(幾微)에는 털끝만큼 차이가 나지만 결국은 천리(千里)쯤 어긋나서 점점 하늘과 땅처럼 처지가 바뀐데 까지 이르게 되니 다만 군자와 소인으로 나누어질 뿐만 아니라 만약에 진실로 이치에 밝고 말을 알지 못한다면 어떻게 그 취사(取舍)를 결단하는 것을 쇠를 자르고 못을 끊는 것과 같이 할 수 있겠는가.

아! 도(道)가 밝지 않은 것은 옛적에는 이단(異端)때문이었는데 지금은 유속(流俗)때문이로다. 유속(流俗)의 피해가 이단보다 심하지만 과거(科擧)의 폐단(弊端)은 풍속(風俗)의 폐단(弊端)보다 더 심하다. 쌓인 습관에 젖어서 먼저 무리의 우두머리가 되려고 다투고 진취(進取)하는 일 외(外)에는 마음 쓸 바가 있음을 알지 못하여 그 세상의 성명(聲名)과 이익(利益)속에 빠져서 스스로 빼어나올 줄을 모르니 어찌 슬프지 않겠는가. 주부자(朱夫子)께서 특별히 의리장(義利章)을 백록동(白鹿洞)의 모임에서 강론(講論)을 하여 육자(陸子)로 하여금 고요히 그 뜻을 기술하게 하시니 천발(闡發)하고 부창(敷暢)한 것이 듣는 자로 하여금 송연(悚然)히 마음이 동(動)하여 눈물을 흘리게 하고 그 스스로 지은 글 같은 것에는 명성(明誠)과 경의(敬義)와 신지(莘摯)와 항안(巷顔)에 권권(拳拳)히 하시고 마침내 현귀(顯貴)와 세영(勢榮)의 사치에는 족히 편치 않게 말씀 하시니 이것은 다 사람을 세우는 도(道)로서 또한 쇠퇴(衰頹)한 세상에서 나오게 된 뜻이다. 지금 심후(沈侯)가 거듭 당실(堂室)을 새롭게 하여 가르침을 흥기 시키고 학문을 권면하는 것은 그 받음 바가 있음이다. 대개 학교는 다스림을 하는 근기(根基)가 되는 것이니 소위(所謂) 사도(師道)가 서게 되면 선인(善人)이 많아져서 조정(朝廷)이 높아지는 것이다. 진실로 휴괴(虧壞)된 것을 정돈(整頓)하여 법과 기강을 세우고자 한다면 마땅히 이것을 좇아 시작하여야 하는데 속리(俗吏)들은 버린 지 오래 되었다. 고을을 담임(擔任)한자들은 관서(官署)의 재물출납문서(財物出納文書)에만 심절(深切)하고 인의(仁義)나 교화선도(敎化善導)의 말을 들으면 문득 냉소(冷笑)를 하고 우활(迂闊)하다고 하니 이러기 때문에 비록 공수(龔遂)와 황패(黃覇)의 공적(功績)이 있어도 문옹(文翁)의 교화(敎化)의 말씀을 듣지 못하였으니 어찌 학문이 정치의 근본이 됨이 있겠는가.

천하에 국가를 다스리는 자는 결단코 학문을 외면하고 성공하는 이치가 없고 학문을 강론(講論)하는 것이 더욱이 정치를 하는 이들의 급선무(急先務)이다.

심후(沈侯)는 유독히 온 세상이 하지 않는 시기에 하여서 장차 성덕(成德)과 달재(達才)들이 금속이 범야(範冶)에 나아가고 목재가 규구(規矩)에 나아가는 것과 같음을 봄을 행하여 다른 때에 왕국(王國)의 수요(需要)에 대비를 하니 도(道)로써 사람을 가르치는 공(功)을 미루어서 도를 행하여 사람에게 혜택을 입히는 효과를 거두게 되면 호안정(胡安定)과 조월천(曺月川)이 예전에 아름다움을 독차지 할 수 없을 것이다. 석정자(昔程子)가 부강흥학(扶講興學)에 궁구를 하지 않고 탄식하여 말하기를 백리지협(百里之狹)에 도(道)의 흥폐(興廢)가 달려 있다하니 불령(不佞)이 심후의 이번 거사(擧事)로써 세교(世敎)의 오융(汚隆)을 점칠 수 있습니다. 정안(靜安)의 뜻은 이미 대학수장(大學首章)에 갖추어져 있으니 이치가 이미 안정되어 있으면 마음이 움직이지 않고 고요할 수 있으며 마음이 이미 고요할 수 있으면 입지를 선택하지 않고서도 안정할 수 있으니 이것이 명덕신민(明德新民)이 지선(至善)에 머무를 수 있는 연유(然由)이다. 우옹(尤翁)이 현판을 명명(命名)한 뜻도 여기에 있는 것이다. 학문을 하면서 대학(大學)을 읽지 않으면 집을 지으면서 기초를 하지 않는 것과 같고 대학을 읽으면서 지선에 머무르지 않으면 태산에 올라 일출(日出)을 보지 않음 같으니 오직 의(義)를 깨우친 자라야 그렇게 할 수 있을 것이다.

이 집에서 기거하는 자는 마땅히 이 뜻을 체득하여 밤낮으로 조심하고 조심하여 주자(朱子)와 우암(尤菴) 두 선생님의 명명(命名)을 밝히는데 실천해야 할 것이다.

숭정기원후(崇楨紀元後) 사경자(四庚子) 헌종 6년(憲宗 六年)에 당성(唐城) 홍직필(洪直弼)은 기(記)하였다.

(5) 공부자영당계서(孔夫子影堂契序)

고산현(高山縣)은 호남만협(湖南萬峽)의 사이에 위치하고 있어서 사방이 다 산으로 둘러져 있는데 유독 서남쪽으로는 평야(平野)가 점점 넓혀져 있다. 별도로 한 가지의 산기슭이 운암(雲巖)의 동쪽으로부터 어정어정 북쪽으로 달리어서 남쪽을 향하여 머무르니 이곳이 고산골을 세우는 터가 되었다.

고을의 동쪽 2리에 동천(洞天)이 요곽(遼廓)하고 산수(山水)가 명려(明麗)하며 은행(銀杏)나무가 줄을 이루고 서있는데 위에 대성전(大成殿)이 높다랗게 정중앙에 위치하여 있고 그 왼쪽에 묘3간(廟三間)이 있으니 바로 우리 공부자 영정(影幀)이 모셔져 있는 곳이다.

옛적에 성상일족(聖像一簇)이 중원(中原)으로부터 가져 오게 되었으니 이것이 오도자(吳道子)가 그린 회본(繪本)인데 이 고을 선유(先儒)가 의롭게 이 사당을 지어서 봉안(奉安)을 하였다. 수백 년이 지나매 기둥과 지붕이 점점 썩어서 위아래로 기울고 무너져서 비바람을 가릴 수 없으니 뜻있는 선비들이 성상(聖像)을 편안히 모시지 못하는 것이 걱정은 되는데 돌아보건대 선비들은 재력(財力)은 넉넉지 못하고 그러나 그 일만큼은 중요하기에 수년전으로부터 관영(官營)과 수의(繡衣)에게 여러 번 아뢰었던 차라 전수의(前繡衣)와 구재(舊宰)가 다 도울 방법을 계획하고 있었고 선비들의 의논이 모두 한결 같아서 오직 이 일에만 힘쓰고 있었다.

마침 내가 이 관서에 도착한 임진년(壬辰年) 여름에 중건(重建)을 시작하고 다시 영정(影幀)을 그린 지 수개월이 되어서야 모두 완성이 되었다. 묘우(廟宇)가 일신(一新)되고 성상(聖像)이 환안(還安)되니 재사(齋士)들의 숭모(崇慕)의 정성이 현저(顯著) 하였다.

이 해 여름에 나의 빈관(賓館)이 퇴후(頹朽)하여 수집(修輯)의 일에 전념(專念)하였기 때문에 건묘(建廟)의 역사에 겨를을 내어 부지런히 동려를 하지 못하였다. 그러나 그 숭모의 정성은 어찌 다르겠습니까 아! 공부자의 도(道)는 가없이 커서 삼대(三代)의 후에도 삼강오상(三綱五常)의 법이 힘입어 땅에 떨어지지 않았고 만세(萬世)의 아래에도 예악시서(禮樂詩書)의 가르침이 드디어 후인에게로 전하여 졌으니 일월(日月)이 비치는 곳과 상로(霜露)가 내리는 곳과 항해(航海)가 통하는 곳이면 성인의 교화(敎化)가 미치지 않는 곳이 없어서 사방의 오랑캐도 모두 그 분을 존경하고 숭모할 줄을 알았다. 이 도리는 천지가 다하고 만년이 지나도 끊이지 않고 전승(傳承)될 것이오 우리나라에는 은사(殷師)가 동쪽으로 온 뒤로는 예악법도(禮樂法度)가 다 중국의 제도를 따라서 일대변혁(一大變革)을 하여 도리에 이르렀다.

신라와 고려의 뒤로 아조(我朝)에는 어진 임금이 서로 이어서 풍교(風敎)를 북돋아 심어서 오로지 유학(儒學)을 숭상(崇尙)하니 나라에는 태학(太學)과 고을에는 교서(校序)인데 우리 공부자를 숭봉(崇奉)하는 곳이 아님이 없고 혹시 주현(州縣)에도 별도로 사당을 건립하여 초상(肖像)을 모시어 첨앙(瞻仰)의 정성을 머무르게 하니 무릇 우리 유관을 쓰고 유복을 입은 자들이 모두 이곳을 지날 적에 감화되어 중심에 만물을 기를 수 있는 마음이 자라게 되면 서주(西周)의 석양(夕陽)이 부상(扶桑)에 다시 밝게 되고 동노(東魯)의 유풍(遺風)이 한도(漢都)에 이전(移傳)할 것이다. 공부자의 평일(平日)에 바다를 건너 살고 싶다는 탄식이 마침내 천년 뒤에 부합이 된 것이다.

이 고을은 비록 궁벽하게 깊은 골짜기에 소재하고 있으나 그러나 영호남(嶺湖南) 사이에 끼어 있어서 대현(大賢)과 명유(名儒)들이 응시(應時)로 배출(輩出) 하여서 사교(斯敎)를 강명(講明)하니 원근(遠近)이 서로 접하여 세상에 배양조취(培養造就)의 곳이 되기 때문에 후학유생(後學儒生)들이 성인을 존경하고 현인을 희망하여 의로움을 보면 반드시 행하고 벽지궁촌(僻地窮村)이지만 학문에 뜻을 둔 자들이 들을 수도 있고 체득할 수도 있으니 유독 사당을 세운 한 가지 일을 말한 것이 아니라 다만 공부자께서 말씀하신 노나라에 군자가 없었으면 이들이 어떻게 이것을 취할 수 있었겠는가 하는 것이다.

사당이 이루어진 날에 나에게 현판의 액자를 쓸 것을 요청하였기 때문에 비록 졸필이지만 의리상 감히 사양할 수가 없어서 삼가 성묘2자(聖廟二字)를 써서 문위설주에 게시하고 드디어 추고(追古)의 감회가 있고 문득 계후(戒後)의 마음이 있어서 그 영구히 수훼수치(隨毁修治)의 규약을 의논하고 약간의 재물로써 부조하니 이에 뜻이 있는 선비들이 각자흥감(各自興感)을 하여 헌성(獻誠)을 하니 대개 이 뒤 수치(修治)의 날에는 조금이나마 도움이 있기를 바란다. 그러나 이 물건은 일개 주재(主宰)가 독천(獨擅)할 바도 아니고 일개 유사(有司)가 사사로이 할 바도 아니기 때문에 좌쪽에 별도로 조규(條規)를 설치하였다.

고종 10년(高宗 十年) 계사년(癸巳年) 2월(二月) 일(日) 지현(知縣) 민영운(閔泳雲)은 삼가 기록하였다.

(6) 공부자영당기(孔夫子影堂記)

고산(高山)은 암읍(巖邑)으로 지형(地形)은 궁벽하지만 민심(民心)은 순후(醇厚)하고 풍속(風俗)은 유업(儒業)을 숭상(崇尙)하여 글 읽는 소리가 끊기지 아니 하였다.

표옹송공(瓢翁宋公)이 일찍이 이곳에서 우거(寓居)하였는데 사명(使命)을 받들고 주변을 둘러보던 중 오도자(吳道子)가 그린 부자의 유상(遺像)을 얻어 돌아와서 교궁(校宮)의 곁에 봉안(奉安)하였다. 세교(世敎)가 쇠퇴(衰頹)함으로부터 사설(邪說)이 창치(昌熾)하여 사람들이 성인을 흠모하는 것이 무슨 일이 되는 것조차 알지 못하였다.

상사(上舍) 이공보연(李公普淵)이 이것을 개연(慨然)히 여기어서 장보(章甫)의 동지(同志)자로 더불어 재물을 모아 영당(影堂)을 중수(重修)하고 또 새로운 비단으로 그림 뒤에 첨가하여 강한(江漢)을 앙모(仰慕)하는 생각을 붙이게 하니 이 역사(役事)에 지현(知縣)은 그 녹봉(祿俸)을 덜고 사림(士林)들은 또한 각각 힘을 다하여 그것을 이루는데 도움이 되게 하였다.

이공(李公)이 또 온 고을 사람들과 의논을 하여서 설계식리(設契殖利)를 하여 보수의 자금으로 사용을 하고 매년(每年)에 공부자 탄신일로써, 유림이 모두 모여 포쇄(㬥曬)를 하고 영원히 정해진 법을 삼으니, 대개 표옹(瓢翁)이 사사로이 봉안하는 것을 어렵게 여긴 것은 그 일의 본체를 중히 여긴 것이오. 이공(李公)의 지성존앙(至誠尊仰)은 또한 사람으로 하여금 공경하는 마음을 일으키게 하는 것이다. 하물며 성인의 도(道)가 어둡고 막히어 오랑캐로 변화하고 오랑캐를 좋아하여 어느 곳에 가서 휴식(休息)을 해야 할지 알지 못하니 이때에 이일은 아니 또한 궁음(窮陰)의 밑에 일양(一陽)이 회복하는 징조이니 오직 원컨대 이 고을 선배들은 그 모두 모인 때에 그 마음을 엄숙히 하고 공경히 하여 위연(蘶然)하게 단좌(端坐)한 유상(遺像)을 참배하고 물러가서는 춘추(春秋)의 존양(尊攘)의 대의(大義)를 강론하면은 이것은 진실로 만년소화(萬年小華)의 소식(消息)이 될 것이니 어찌 서로 더불어 권면하지 않겠는가. 이공(李公)이 편지를 보내와서 나에게 기문(記文)을 요청하거늘 내가 감히 사양을 못하여 삼가 기문을 이와 같이 하였다.

숭정후(崇禎後) 5유조(柔兆)병(丙) 군탄(涒灘)신(申) 건양원년(建陽元年) 관월(觀月) 하완(下澣)에 후학(後學) 송병선(宋秉璿)은 삼가 기록하였다.

(7) 명륜당중수기(明倫堂重修記)

고산의 고을 됨이 지형은 궁벽하지만 검소함을 일삼고 백성은 순후(醇厚)하며 풍속(風俗)은 질박(質朴)하여서 오히려 문향(文鄕)으로써 양호(兩湖)의 사이에 칭찬을 받을 수 있는 것은 무엇인가. 대개 지난 옛적 성시(盛時)에 훌륭한 선비들이 준모(俊髦)들을 인도하여 인륜(人倫)을 이 집에서 강론하고 밝히니 교화(敎化)가 울연(蔚然)하여 사경(四境)에 달하여 집집마다 글 읽는 소리요 사람마다 효도하고 공경하기 때문에 원근 각지의 선비들이 이 고을을 지날 적에 처음에 놀라고 중간에 흠모하여 탄식하고 마침내 그곳에 살기를 원하였는데 한번 세상이 바뀐 뒤로는 풍조(風潮)가 변하여서 지난 대의 교화의 성한 것을 다시 볼 수가 없고 이 집이 오랜 세월토록 수리를 못하여서 집이 새고 창문이 파괴되어 전복(顚覆)의 우려(憂慮)가 있었다. 매양 선비들이 모임에 중수(重修)할 수 없음을 슬퍼했는데 지난 무인년(武寅年) 봄에 오군병하(吳君秉河)가 그때 직원(直員)인 오병설(吳秉契)군으로 더불어 상의하고 꾀하기를 주밀(周密)하게 하여 장인(匠人)에게 위임하여 공원(工員)을 모집(募集)하여 수개월을 감독하여 보수(補修)하기를 우렁차고 훤하게 하였는데 역사의 비용 거만금(鉅萬金)을 병하(秉河)군이 단독으로 출연을 하였으니 그 고심(苦心)과 지성(至誠)이 내후(來後)에 전하는 말이 있어야 할 것이다. 이때에 선비들이 그를 위하여 현판에 게시하려 했으나 결과를 갖지 못하였다.

이제 임오년(壬午年) 가을에 이르러서야 직원(直員) 고경식(高庚植)군이 나에게 기문(記文)을 지을 것을 요청하여 말하기를 이 일은 다만 그 사실을 기록하려는 것이 아니라 장차 내예(來裔)들에게 권장하려는 것이다. 내가 이 고을에 우거(寓居)한 지가 자못 오래 되었다. 그 향곡(鄕曲)의 사이에 미풍양속(美風良俗)이 오히려 존재함을 볼 수가 있고 이제 제군(諸君)이 이와 같이 성실하고 한결같이 성인을 모시고 부지런히 선행을 드러내기를 이와 같이 하니 이것은 소위(所謂) 석과불식(碩果不食)이 아니겠는가.

다른 때에 이 고을의 문명이 이미 여기에서 조짐한 것이다. 감탄한 나머지 우측과 같이 그 대강을 모아서 그에게 돌려보내니 때는 중양절(重陽節)이다.

밀양(密陽) 박원국(朴源國)은 기록하였다.

(8) 대성전중수기(大成殿重修記)

대성전 중수기 공부자 탄강 2505년

(大成殿 重修記 孔夫子 誕降 二千五百五年)   징

고산 향교 창건(創建)연대는 비록 문자로는 고징(考徵)할 수 없지만 노인들이 서로 전해 오기를 조선조 세종대왕 원년이라 하니 지금으로부터 530여년(五百三十餘年)이 되는 것이오. 그 대성전 중건은 환성국공함(喚醒鞠公涵)이 지은 상량문(上樑文)으로 미루어 보면 의심스럽지만 선조조(宣祖朝)에 있었던 것 같고 현판의 대성전 3자(三字)는 또 노인들이 말하기를 숙종(肅宗) 임오(壬午)에 생원(生員)인 임공운(林公橒)이 썼다고 하니 지금은 비록 확실하게 말할 수는 없지만 저거나 이거나 역년(歷年)이 또한 3백년(三百年)이 지났다. 그 사이에 바람에 갈리고 비에 씻기었으며 이끼가 끼고 좀이 먹어서 훼손 될 때 마다 보수한 것이 기십번(幾十番)인지는 알 수는 없지만 아직도 비동(飛棟)과 홍량(虹梁)이 높고 넓게 드러나 있으니 환성옹(喚醒翁)이 칭찬한 "뜰이 평탄하고 바르며 향하는 곳 상쾌하니 향배(向背)가 툭 터졌고 토목(土木) 공사에 여러 사람들 힘쓰면서 서로 호응하니 기지(基址)가 견고하네." 라고 하였으니 생각건대 과장이 아니다. 그러나 수년전부터 전우(殿宇)가 비가 새어서 동자기둥과 큰 기둥이 부패하였는데 세상의 변화가 무상하여 수리할 겨를이 없으니 그로 인하여 벽이 무너지고 따라서 가옥 자체가 경사지었다. 매년 양정(兩丁)을 당하여 향사(享祀)를 할 때에 구부리고 오르고 내리는 자들이 모두 근심하고 두려워 하지만 물러가면 인습을 따라서 중수의 계책을 기획하지 못하였는데 우리 친우 구길조자창보(具吉祖子昌甫)가 본교(本校)의 전교가 된 다음 해 계사년 겨울에 이때에 본읍 유장(本邑 儒長)을 맡은 구홍조(具弘祖)씨와 장의 제공으로 더불어 모의하여 말하기를 “전우(殿宇)가 전복될 근심이 목전에 임박하였으니 다시는 기다릴 수가 없고 또한 학교의 전답이 이미 폐지되었으며 교고(校庫)에 재물이 조금 남아 있으니 일찍 계획을 세우는 것이 좋을듯하니 원하옵건대 실상을 인거(引據)하여 온 고을 여러 선비들에게 두루 알리어서 마음을 같이 하고 힘을 합하여 중수(重修)의 역사(役事)를 도모하여 이루게 되면 사문(斯文)에 행운(幸運)이 될 것이다.” 이에 장의제공(掌議諸公)이 온 고을 안을 분주(奔走)히 돌아다니며 부탁을 하니 여러 선비들이 향응(嚮應)치 않는 이 없어서 다음 해 봄에 이르러서 전곡(錢穀)을 취득(聚得)하니 총약간(摠若干)이었다. 이에 장인(匠人)에게 명하여 동자기둥을 바꾸고 큰 기둥을 보완(補完)하였으며 기와를 바꾸고 벽(壁)을 발랐다. 역사(役事)가 4월 경신일(四月 庚申日)로 시작하여 7월 경유일(七月 庚酉日)로 마치니 무릇 공사 기간은 37일간(三十七日間)이오 공사비 총액은 금 38,564환(金 三萬八千五百六十四圜)과 미 6석 2두(米 六石 二斗)이다. 이미 낙성(落成)이 됨에 여러 선비들이 서로 전교 자창보(典校 子昌甫)의 노고(勞苦)를 말하고 나에게 그 일을 기술하여 명륜당에 게재할 것을 요청하니 대개 나와 김우환선(金友煥鮮)이 이 역사를 감독하여 전말(顚末)을 모두 알기 때문이다. 비록 나는 글은 잘 못하지만 어떻게 사양하겠는가. 그윽이 생각해보니 우리 고을은 수백 년 동안 문향(文鄕)으로 이웃 고을에서 칭찬을 받을 수 있었던 것은 그 풍속이 유가학설(儒家學說)을 숭상하고 이륜(彛倫)을 돈독히 했기 때문이다. 그러니 그 성속(成俗)의 연유를 잘 미루어 나가면 흥학(興學)이 이것으로부터 시작이 될 것이오. 그 흥학의 방법은 또한 그 성인을 존경하는 것으로부터 시작이 될 것이니 이것은 옛적에 선유(先儒)들이 교궁(校宮)을 세우고 문묘(文廟)를 건립하여 누누이 보수(補修)를 하여 정성껏 받들기를 게을리 하지 않았기 때문이다. 근간에 학풍(學風)이 폐지(廢止)된 뒤로는 고을 풍속은 점점 변하여 지지만 다사(多士)들의 존성위도(尊聖衛道)의 정성이 그 구풍(舊風)을 변할 수 없게 하니 거의 다른 날에 다시 지난 때의 교화(敎化)의 성함을 볼 수 있을 것이니 원하옵건대 여러 군자들은 더욱 분발하시기를 바랍니다.

세사 갑오 8월일(歲舍 甲午 八月日)에 청송 심진원(靑松 沈鎭遠)은 기(記)하였다.

(9) 교궁수보기(校宮修補記)

지난해 갑오년에 이군존화(李君存華)가 본군수재(本郡秀才)로 국회의원으로 선발이 되었고 또 문교분과(文敎分科)의 장(長)이 되었다. 근간에 열읍(列邑)에 유풍(儒風)이 쇠퇴(衰退)함을 개연(慨然)히 여겨 진작(振作)시킬 생각은 있었으나 국헌(國憲)에 구애(拘碍)되어 부식(扶植)을 편가(偏加)할 수 없으니 이에 동료 의원들과 의논하여 말하기를 “방금(方今) 고적법안(古蹟法案)에는 비록 불우도관(佛宇道觀)이라도 역년(歷年)이 이미 오래되었으면 다 보존(保存)토록 하여야 하는데 하물며 열군향교(列郡鄕校)는 500년 동안 수선(首善)의 땅이 되었다. 만일 퇴락(頹落)한 곳이 있으면 문교부로 하여금 중수비(重修費)를 기획(企劃)하여 주는 것이 옳을 것이다.” 하니 이에 방백수령(方伯守令)이 다투어 한 방향으로 나아가니 열읍교궁(列邑校宮)이 힘입어 황폐(荒廢)하는데 이르지 아니하였다. 우리 고산 향교도 정유년간(丁酉年間)에 전교 임헌준(任憲濬), 상문보(尙文甫)가 이미 난후피폐(亂後疲幣)의 상으로 본군본도(本郡本道)에 진술하여 보고하고 이어서 문교부에 나아가 모의한 뒤에야 금액 300,000원(三十萬圓)을 수령하여 돌아와 명륜당을 보수하고 무술년간(武戌年間)에는 전교 이상준(典校 李相準), 근영보(根榮甫)가 또 200,000원을 수령하여 대성전(大成殿)과 공부자 영당(孔夫子 影堂)을 보수하고 경자신축양년간(庚子辛丑兩年間)에는 전교 김재화(典校 金在化), 준명보(準明甫)가 또 500,000원의 금액을 수령하여 당우(堂宇)를 보즙(補葺)하고 극문(戟門)을 이건(移建)하였으며 이에 여재(餘財)로 하마비(下馬碑)를 옮겨 세웠으며 도로(道路)를 개수하였으니 대개 세 사람이 4~5년간(四~五年間)에 걸쳐 서로 이어 진력을 하니 교궁내외(校宮內外) 수십 년 누적된 폐단이 모두 제거될 수 있었다. 그러나 세 사람은 자기의 공(功)이라 여기지 않고 수령방백(守令方伯)에게 돌리니 수령방백은 공을 이의원(李議員)에게 돌리고 이의원은 공을 공화정부(共和政府)에게 돌리고 말하기를 “우리 한국 정책이 이와 같을 따름이라하니” 아! 아름답구나. 제공(諸公)들이 자랑하지 않는 것이 어찌 그토록 지극한가. 비록 그러나 우리 유림들의 능사(能事)가 어찌 오로지 교궁 중수에만 있을 따름이겠는가. 또한 장차 성경(聖經)을 읽고 현전(賢傳)을 익히어서 인의도덕(仁義道德)의 말씀을 듣기를 요구할 것이니 제공(諸公)들은 흥학(興學)의 방법에 생각건대 반드시 이미 익숙히 강론했을 것이오. 이것은 특별히 예(禮)를 사랑하고 양(羊)도 있게 하는 깊은 뜻에서 나온 것이니 후세의 사람은 마땅히 그때의 형편을 의논하고 그 고심(苦心)을 헤아려야 할 것이다.

공부자(孔夫子) 탄강 2512년 신축 중양절(誕降 二千五百十二年 辛丑 重陽節)에 낙안 오병길(樂安 吳秉佶)은 기(記)하였다.

(10) 향교중수기(鄕校重修記)

천지(天地)의 사이에 만사(萬事)와 만물(萬物)은 항구(恒久)함이 있지 않고 흥폐(興廢)와 성훼(成毁)가 반복(反覆)하여 서로 찾아오니 이것은 곧 음양소장(陰陽消長)의 이치이다.

우리 유림(儒林)의 도(道)는 하늘에서 근본(根本)을 하여 성인(聖人)에게서 이루어졌으니 만세(萬世)에 이르도록 장구(장久)히 행하여져서 폐지(廢止)되지 않는 것이 마땅하지만 역시 음양소장(陰陽消長)의 권(圈)에서 벗어나지 못하여 회명절속(晦明絶續)이 서로 약속이나 한 것처럼 왕래(往來)하는 것은 무슨 연고인가 대가 우리나라로 말을 하면 옛적 주(周)나라 무왕시(武王時)에 은(殷)나라 태사(太師)가 와서 군장(君長)이 되어서 8교(八敎)를 시행(施行)할 적에 우(虞)나라 순(舜)임금의 사도(司徒)의 경부(敬敷)를 근본으로 삼았는데 그 후로는 들을 수가 없었다.

신라(新羅)와 고려(高麗)때에는 우리 유림의 도(道)가 침미(沈微)하니 불교(佛敎)가 성행(盛行)하였다. 조선(朝鮮)에 들어와서 오성(五星)이 규(奎)성에 모여서 군현(群賢)을 배출(輩出)하니 사도(斯道)의 밝은 것이 해가 중천(中天)에 뜬 것 같았으므로 다만 위 아래로 수천 년(數千 年) 사이에는 여기에 미칠 수가 없었다. 말세에 이르러서는 군소(群小)들이 벼슬길에 오르고 외구(外寇)가 침입(侵入)을 하니 반만년(半萬年) 종사(宗社)가 드디어 호랑(虎狼)의 입에 들어갔다.

좌임(左姙)의 복장을 이에 입고 주리(侏離)의 학문을 이에 배우니 접때 말한바 해가 중천에 뜬 것과 같았던 것은 다시 그 침회비색(沈晦否塞)함을 보았다. 그러나 왕왕(往往)이 홍유(鴻儒)와 석학(碩學)이 의연(毅然)히 특립(特立)하여 선성(先聖)을 높이 받들고 후학(後學)을 격려(激勵)하기 때문에 사기(士氣)와 문풍(文風)이 끊이지 않음이 있었다.

구수(仇讐)가 둔거(遁去)한 뒤로 국권(國權)은 비록 회복(恢復)되었다고 말은 하지만 세급(世級)은 더욱 내려가고 명석(名碩)들은 모두 서거(逝去)하였으며 거기에 추가로 위정(爲政)자들이 4서5경(四書五經)으로 망국지물(亡國之物)이라 하여 버리고 묻지도 아니하니 외교(外敎)와 좌도(左道)가 대중(大衆)을 유혹(誘惑)시키는 것들이 일증월가(日增月加)하여 우리 유림의 무리가 날로 더욱 외롭고 약(弱)하여졌다.

아! 사문(斯文)의 피폐가 어찌 이 지경에 이르렀는가. 우리 고산 향교가 현치(縣治)의 동쪽으로 1리(一里)에 있는데 궁약(窮約)하고 풍부(豊富)치 못하여 모든 것이 구차(苟且)하니 묵묵히 금일의 효상(爻象)을 생각해보니, 그 형세가 여기까지 이르던 것은 진실로 그곳에 있는 것이다.

무신년(戊申年) 가을에 내가 다사(多士)들에게 의하여 피선(被選)이 되어서 교궁(校宮)의 일을 보게 되었는데 하루는 장의제공(掌議諸公)으로 더불어 크고 작은 일을 익히 상의하고 국회의원(國會議員) 유범수(柳凡秀)와 완주군수 이존익(李存翼)을 만나서 교무(校廡)의 실정(實情)을 다 말하니 양씨(兩氏)가 민연(憫然)히 서로 도와줄 뜻이 있었다.

다음해 여름에 문화재 보존비(文化財 保存費) 50만원(五十萬元)을 붙여와서 이에 기와를 바꾸어 지붕을 개수하고 삼루(渗漏)하는 곳을 막고 방사(房舍)를 수리(修理)하고 창호(窓戶)를 개조(改造)하고 그 퇴락(頹落)된 것을 제거하였으며 전폐(殿陛)와 당계(堂階)는 희와 모래를 혼합하여 발랐으니 이 역사(役事)에는 장의 임희생(林熙生)과 유도회조직책 임경영(任庚永)이 감독을 했다.

또 금년 봄에는 양씨(兩氏)로 인하여 10만원(壹拾萬元)을 얻어서 관복(冠服)을 개제(改製)하고 아울러 변두(邊豆)를 새 것으로 바꾸었으니 이 일에는 회장 김환선(會長 金煥鮮)이 보살피었다.

제공(諸公)들이 나에게 그 전말(顚末)을 기록하여 후인(後人)들로 하여금 고징(考徵)하게 할 수 있도록 요청하기에 내가 그들을 위하여 글을 이와 같이 짓고 계속하여 남은 뜻으로 그들에게 보충하여 말하기를 “우리들은 비박(菲薄)한 사람들이지만 다행히 양씨(兩氏)의 힘을 입어 교무(校務)를 중수(重修)할 수 있었으니 그 책무를 크게 힘쓰지 안했다고는 말할 수 없다.”

그러나 이것이 어찌 우리들의 능사(能事)라고 하겠는가. 우리들이 일을 할 바의 도리는 그 글로는 4서5경(四書五經)이고 그 일로는 효제충신(孝悌忠信)이니 앞에서 말한 하늘에서 근본을 하고 성인에게서 이루어졌다는 것이 바로 이것이다.

그러면 오늘날의 우리들은 책지(責志)를 배가(倍加)하여 이 글을 읽고 이 일을 행하다가 죽은 뒤에 그만두어야 할 것이다. 만약 이것을 하지 아니하고 시정(時政)에 맹종(盲從)하고 사설(邪說)에 염임(染入)하여 같이 미치고 같이 취하게 되면 후세의 사람들이 반드시 말하기를 당시(當時)에는 완인(完人)이 하나도 없었다고 할 것이니 어찌 부끄럽고 두려운 마음이 아니겠는가.

고인(古人)이 말하기를 “백리(百里)는 좁지만 도(道)의 흥폐(興廢)가 여기에 매여 있다.”고 하니 나는 제공(諸公)들과 더불어 이것을 힘써야 할 것이다.

공부자탄강 2521년 가을 보름(孔夫子 誕降 二千五百二十一年 秋 旣望)에 능성 구연건(綾城 具然建)은 기(記)하였다.

(11) 명륜당중수헌성현판소서(明倫堂重修獻誠懸板小序)

병진년(丙辰年) 가을에 불영(不佞)이 외람되게 본 교(本 校)의 무거운 책임을 지게 되었다. 다음 해에 명륜당(明倫堂)을 중수(重修)하게 되었는데 기공(起工)으로부터 필역(畢役)에 이르기 까지 총 공사비가 515만원이다. 대개 400만원은 완주 군수 김공연철(金公年喆)이 군비로 모획(謀劃)하여 지급(支給)하였고 그 나머지는 사림(士林)의 성금으로 충당하였다. 역사가 이미 끝남에 사람이 나에게 고하여 말하기를 “부자(夫子)의 사당과 명륜당은 헐어질 때 마다 보수를 하였는데도  옛 모습에 손색이 없는 것은 진실로 선비들의 공적이라 하지 않을 수 없다. 그러나 오늘날의 일로 말한다면 이름은 비록 중수(重修)지만 실지로는 개작(改作)에 다름이 없다. 이것 때문에 일을 처음 시작할 적에는 일은 거대한데 힘은 미약한 것으로 근심을 하지 않을 수 없었지만 마침내 웃으면서 완성할 수 있었던 것은 다만 다사(多士)들이 김후(金侯)의 은혜를 깊이 입었지만 정성을 다하고 힘을 다하였기 때문이다. 그러면 다사들의 이름을 오래 전하지 않을 수 없다. 무릇 사람에게 성인(聖人)을 모시는 도리(道理)를 권하는 것이 그러함이 아니겠는가.” 하니 온 좌석이 다 “그 말이 옳다.” 하여 나는 여러 사람의 뜻을 따라 다사(多士)의 이름을 취하여 백미(白米)를 5두이상(五斗以上)을 출연(出捐)한 사람을 선발하니 200명에 가까웠다.

현판(懸板)에 게재(揭載)하고 5두이하(五斗以下)인 사람을 책자(冊字)에 등재(登載)하였다. 대재 현판은 밖에 나타나 있어 쉽게 보이지만 책자는 깊이 감추어 있어서 비록 서로 다른 것 같지만 그 오래 전하게 되는 것은 한가지이다. 열람하는 사람이 그것이 사리(事理)에 적응(適應)되었다는 뜻을 살필 수 있다면 고의적으로 그것을 분리시켰다고는 말하지 않을 것이다.

공부자탄강 2528년 정사 8월 27일(孔夫子誕降 二千五百二十八年 丁巳 八月 二十七日)에 청송심의원(靑松沈宜元)은 삼가 기록하였다.

(12) 명륜당중수실록발(明倫堂重修實錄跋)

유도회(儒道會)의 발족(發足)이 을유년(乙酉年) 광복(光復)한 뒤로부터 시작이 되었는데 그 뜻은 우리 유림(儒林)이 단합하여 하나가 되어서 외도(外道)의 마음대로 날치는 것을 대항(對抗)하여 하는 것이다. 우리 고을에는 스스로 이 모임에 가입하기를 원하는 자가 점점 그 수효(數爻)가 증가(增加)되어 7~800명에 이르니, 우리 군(軍)을 과장(誇張)하여 두려움을 없애려는 것이다. 작년(昨年) 을사(乙巳)년에 유도회장(儒道會長) 구연건씨(具然建氏)와 전교(典校) 심의원씨(沈宜元氏)가 명륜당(明倫堂) 퇴락상(頹落狀)을 군수(郡守) 김공(金公) 연철(年喆)에게 말을 하여 문화재 보조금을 수령(受領)하고 겸하여 회원 성금을 수입하여 명륜당(明倫堂)을 중건(重建)하였는데 시종협력(始終協力)한 사람은 모성계장(慕聖契長) 유삼석(柳三錫)과 전 전교(前 典校) 임종원(林鍾元), 양씨(兩氏)이며 기간(其間)에 주선(周旋)한 사람은 장의제공(掌議諸公)이요. 현사(玄史) 김희식(金熙式)은 총무(總務)로써 진력(盡力)을 하였다. 역사(役事)가 이미 끝남에 또 이 책을 만들어서 회원(會員)의 방명(芳名)을 열록(列錄) 하여 마음을 모으면 성(城)을 이루는 자취를 징험하게 하니 또한 절세(絶世)의 성사(盛事)라 말할 수 있다. 기억하건대 우리 방선조(傍先祖), 환성선생(喚醒先生)이 지은 대성전(大成殿) 상량문(上樑文)에 말하기를 “오당(吾黨)의 두 서너 사람이 밤낮으로 일심(一心)을 다하니 우리 고을 수 백 년(數 百 年)에 큰 역사(役事)를 오늘날에 일으켰다.”라 하고 또 말하기를 “우리 힘을 다하고 우리 재물을 다하니 반드시 그 극진한 데 사용할 줄을 알고 우리 스승을 높이고 우리 성인을 흠모하니 그 정성을 지극히 하지 아니 함이 없다.”라고 하였으니 매양 이 글을 읽을 적마다 더욱 이 명륜당의 소중한 것과 물력(物力)의 간란(艱難)한 것은 고금(古今)이 다름이 없는 것을 알겠다.

나는 원하옵건대 이 당(堂)에 오르는 사람은 한갓 수리하고 보존하는 것으로 장책(長策)을 삼지 말고 반드시 5륜(五倫)의 이치를 강론(講論)하고 반드시 3강(三綱)의 뜻을 밝히어서 몸소 실천(實踐)하고 또 사람을 인도(引導)하여 향(向)해 나갈 수 있게 하면 이것이 우리 스승을 높이고 우리 성인을 흠모하는 도리라고 말할 수 있을 것이다. 여러 군자(君子)들은 부당(不當)한 말이라 여기지 않고 머리를 끄덕하여 줄지 모르겠다.

공부자탄강 2529년 무오 8월 일(孔夫子誕降 二千五百二十九年 戊午 八月 日)에 추성 국길호(秋城 鞠吉鎬)는 발(跋)하였다.

(13) 명륜당중수실록서(明倫堂重修實錄序)

이것은 우리 고산 향교 명륜당 중수시(高山 鄕校 明倫堂 重修時) 찬조유림(贊助儒林) 방명록(芳名錄)이다. 대개 이 당(堂)은 세월(歲月)이 오래 되어 퇴비(頹圮)하여 전부(顚仆)의 환란(患亂)이 목전(目前)에 있지만 돌아보건대, 교고(校庫)가 탕갈(蕩渴)하여 기수(起樹)의 책략(策略)을 무도할 수가 없었다. 군수 김공연철(郡守 金公年喆)이 이 현상(現狀)을 알고 이것을 위하여 문화재(文化財) 재정(財政) 400만원(四百萬元)을 수령하여 붙여 왔으니 대개 넉넉한 보조였다. 그러나 공사비(工事費)는 아직도 미달(未達)됨이 있었다. 그렇기 때문에 이에 여러분과 더불어 모의(謀議)를 하여 유도회원성금(儒道會員誠金)을 거출(醵出)하니 150만원(一百五十萬元)이었다.

합(合)하여 장인(匠人)에게 부탁을 하였는데 60일(六十日)이 지나서 준공(竣工)을 알려줬다. 기둥을 바꾼 것이 3곳이요 대들보를 바꾼 것이 2곳이요 도리를 바꾼 것이 2곳이요 서까래는 바꾼 것이 반(半)이 넘었고 기와는 한성제사(漢城製社)로부터 구입(購入)을 하여 사용하였으니 그 품질(品質)이 옛 기와와 다름이 없었기 때문이다. 하루는 장의제공(掌議諸公)을 모아 놓고 그 비용을 회계하여 보니 성금의 여분이 오히려 30만원에 가까웠다. 여러분이 말하기를 “금번(金番)의 일이 큰 역사지만 입금이 또한 거액(鉅額)이니 어찌 그 일과 그 자취를 인몰(湮沒)할 수가 있겠는가?” 하여 이에 회원 명단을 점검하여 한 권의 책에 기록을 하였다. 김 군수의 이름을 첫 머리에 쓴 것은 그 수혜(受惠)가 커서 잊을 수 없기 때문이다. 방명(芳名)의 아래에 선친의 휘(諱)와 아들 이름과 주소를 기록한 것은 그 자상함을 나타내려 한 것이다.

합계가 400인(四百人)이다. 장차 인쇄에 붙이려 할 때에 나에게 서문(序文)을 부탁하거늘 내가 고사 하였지만 받아들여지지 않았다. 가만히 생각하여 문헌(文獻)을 상고하여 보니 이 명륜당이 창건(創建)한 지가 추계(推計)하여 보건대 근 560년(近 五百六十年)이 되었다. 중간에 중건여부는 일찍이 들어보지 못하였다. 지금 파옥(破屋)하는 날에 옛 상량에 쓴 중건 연월일시를 볼 수가 있으니 당시 도유사(都有司) 구공치성(具公致成)외에 다수인 명자(多數人 名字)가 완연(宛然)히 읽을 수 있으니 지금으로부터 350년이 된다. 그러나 이 일을 문자(文字)에는 볼 수가 없으니, 심(甚)한 유감(遺憾)이 아니겠는가. 이것으로 보면 금일에 이 책을 만드는 것은 후인(後人)에게 고징(攷徵)의 자료로 쓸 수가 있으니 그만둘 수가 없다.

아니 내가 일언(一言)으로 봉고(奉告)를 하는 것은 무릇 우리 유림의 도리를 위하는 자는 성령(聖靈)의 빙의(憑依)의 땅에 구관(舊貫)으로 인하여 당우(堂宇)를 수리하는 것도 진실로 완만히 할 수가 없지만 성인의 도리를 따라 내 몸을 수양하는 것에는 더욱 게을리 할 수 없을 것이다. 만일 저것으로 능사를 삼고 여기에 온전히 힘쓰지 않는다면 빈 수레만 꾸며놓고 짐을 싣지 않는 조롱을 어떻게 면하겠는가. 여러분으로 더불어 그것을 힘쓰기를 원한다.

공부자 탄강 2529년 무오 8월 일(孔夫子 誕降 二千五百二十九年 戊午 八月 日)에 청송심의원(靑松沈宜元)은 근서(謹序)하였다.

(14) 향교중수기념비(鄕校重修記念碑)

고산 향교는 현치(縣治)의 동쪽 2리(二里)에 있고 건물(建物)이 무릇 5동(五棟)인데 대성전(大成殿)이라 말하고 명륜당(明倫堂)이라 말하며 아울러 동서재(東西齋)와 성묘(聖廟)가 이것이다.

이것은 다 수 백년(數 百年)이 지나 노후(老朽)되었는데 오직 대성전과 명륜당은 비동홍량(飛棟虹樑)이 높이 공중(空中)에 솟아 있으니 자못 후세(後世)에 장사(匠師)가 쉽게 나갈 수 있는 것이 아니다. 그러나 당시(當時)에 외삼문(外三門)과 외장원(外墻垣)을 설치(設置)하지 아니 한 것은 무엇 때문인가. 대개 그 지형(地形)이 상고(上高) 하함(下陷)하여 3급(三級)을 나누어서 기초(基礎)를 하였기 때문이다. 비록 문(門)과 장(墻)을 설치하려 했지만 거금(鉅金)이 수입(收入)되지 않아서 치미(致美)할 수가 없었다. 이렇기 때문에 여기에 출입하는 자들이 흠사(欠事)라 여기지 않은 이가 없었지만 또한 모의(謀議)를 할 수가 없었다.

지난 임술년(壬戌年) 가을에 임우희생(林友熙生)이 전교(典校)로 피임(被任)되었는데 일심(一心)으로 봉직(奉職)을 하였고 마침 지군 김용신(知郡 金容信)과 친신(親信)한 관계가 되었다. 한번 나아가 요청(要請)하여 동재(東齋)를 수리(修理)하고 두 번 나아가 요청하여 명륜당(明倫堂)에 분합창(分合窓)을 설치하였다. 조금 있다가 김후(金侯)는 가고 유후수택(柳侯秀澤)이 내이(來蒞)하였다. 한번 김후(金侯)의 주획(籌畫)을 보고 크게 삼문(三門)을 세우고 아울러 장원(墻垣)을 쌓고 또 명륜당을 단청(丹靑)하였다. 공사비 총액(總額)이 5300만원(五千三百萬元)인데 다 관(官)에서 지급(支給)하였다. 공사시종(工事始終)이 만 7개월(滿 七個月)이었는데 총무 박천규(朴天圭)와 재무 국길호(鞠吉鎬)와 감사 최종진(崔鐘振)이 기간(其間)에 주선(周旋)하였다. 임우(林友)가 사퇴(辭退)하고는 손병호일동(孫炳皓日童)이 후임(後任)이 되었는데 하루는 제장의(諸掌의)에게 말하기를 “금일(今日)의 향교규제(鄕校規制)가 크게 갖추어진 것은 우연(偶然)의 일이 아닙니다. 내가 장차 돌을 하나 깎아서 2후(二侯)와 임전교(林典校)의 공로(工勞)를 표장(表章)하고자 하는데 여러분의 뜻은 어떻습니까?” 하니 제장의(諸掌議)들이 화답(和答)하는 것이 한 입에서 나오는 것 같이 의견이 통일 되었다. 이에 일찍이 교임(校任)을 경역(經歷)한 자와 다사(多士)들이 모두 향응(響應)하여 앞을 다투어 출의(出義)를 하니 일이 드디어 아름답게 이루어졌다.

아! 이 거사(擧事)가 다만 유공(有功)자를 나타낼 뿐만 아니라 아니 성인(聖人)을 모시고 가르침을 부지(扶持)시키는 도(道)가 되는 것이다. 그렇기 때문에 출의인(出義人) 성명(姓名)을 좌(左)쪽에 열기(列記)하였다. 연건(然建)은 구임(舊任)의 끝에 참재(叅在)하여서 첨의(僉意)로써 비(碑)에 기록하고 비(碑)의 이름을 기념비(記念碑)라고 말하였다.

단군기원 4318년 을축 중추 상완(檀君紀元 四千三百十八年 乙丑 仲秋 上澣)에 능성 구연건(綾城 具然建)은 지(識)하고 부여서춘식(扶餘徐春植)은 서(書)하였다.

(15) 대성전중창상량문(大成殿重創上樑文)	〃

(16) 모성계기사비(慕聖契記事碑)

공자는 인류(人類)에 있어서 천지(天地)에 태양(太陽)과 같으니 천지(天地)에 태양(太陽)이 운행(運行)하지 않으면 귀신과 도깨비의 굴택(窟宅)됨을 면(免)하지 못하고 인류(人類)에 공자(孔子)의 수교(垂敎)가 없었으면 새와 짐승의 종자(種子)와 다름이 없을 것이다.

그렇다면 공자의 가르침이 천하국가(天下國家)와 그 관렬(關捩)되는 것이 얼마나 중요하겠는가. 그렇기 때문에 한(漢)나라와 당(唐)나라로부터 써옴으로 역대제왕(歷代帝王)들이 공자를 존숭(尊崇)하지 않은 이가 없어서 여러 번 시호(諡號)를 칭(稱)하고 여러 번 증직(贈職)을 하여 대성지성문선왕(大成至聖文宣王)으로 봉(封)하는데 까지 이르렀으며 8일(八佾)로써 제사를 모시니 숭덕보공(崇德報功)의 일이 이보다 더 할 수가 없었다.

대개 아동(我東)에서 공자를 높이는 것은 신라성덕왕(新羅聖德王)으로부터 시작하여서 고려(高麗)를 지나 이씨조선(李氏朝鮮)에 이르러서 나라에서는 성균관(成均館)과 부(府)와 목(牧)과 군(郡)과 현(縣)에 각각 향교(鄕校)를 설치(設置)하여 유학(儒學)의 선비를 양성(養成)하고 춘추양정(春秋兩丁)을 정하여 문묘(文廟)에 대향(大享)을 제공(提供)하였으니 그 규모(規模)와 절차(節次)가 지극히 성대(盛大)하였고 지극히 완비(完備)하였다고 말할 수 있을 것이다.

경술년(庚戌年) 국변(國變)한 뒤로부터 모든 제도(制度)가 다 폐지(廢止)되어서 전일(前日)의 성대함을 다시는 볼 수가 없었고 저 왜구(倭寇)들은 성인(聖人)을 화이(華夷)들이 공존(共尊)한다고 여겨서 점점 명목(名目)만을 보존하고 향축(香祝)을 폐지하지 않을 정도였다.

국권(國權)이 회복(恢復)되어 민정(民政)이 수립(樹立)된 데에 미쳐서는 인심(人心)이 환산(渙散)하여 모든 사람들이 말하기를 사연(肆然)히 요순(堯舜)을 비하(卑下)하고 공맹(孔孟)을 업신여기며 경전(經傳)을 송독(誦讀)하는 자를 꿈속에 잠꼬대한다고 여겼다. 정부(政府)는 농지령(農地令)을 발동(發動)하여 전해오는 향교 토지를 수용(收用)하여 경자(耕者)의 사전(私田)을 만들어 버리니 이때에는 비록 공부자의 사당에 일두(一豆)나 일작(一爵)을 진헌하려 해도 어찌 얻을 수 있겠는가 그러나 생각건대 다행히 옛날에 극배극양(克培克養) 한자가 사족(士族)의 가(家)에서 구(求)해보니, 오히려 다 꺾이고 깎이지 않은 자가 있어서 이에 한 두 준모(俊髦)들이 개연(槪然)히 분발(奮發)하여 일일이 순방(巡訪)을 하여 적은 것을 모으고 또 모아서 1차(一次)에는 제전(祭田) 8두락지(八斗落地)를 매입하고 2차(二次)에는 또 5두락지(五斗落地)를 매입 하였지만 세입(歲入)이 오히려 넉넉지 못하여 겨우 자성(栥盛)을 장만할 정도요 그래도 채무(債務)는 없으니 다행이었다. 이때로부터 유사제인(有司諸人)들에게 늘 우고(憂苦)를 치키었다.

무신년(戊申年)에 여우(余友) 능성구사강(綾城具士剛)이 전교(典校)에 피임(被任)되었지만 만기(滿期)가 되어서 어쩔 수 없이 사퇴(辭退)하였다. 다시 총회(總會)에 붙여 개선(改選)하려하는데 중의(衆議)가 사강(士剛)이 사류(士流)에게 부망(負望)이 있고 향당(鄕黨)에 의표(儀表)가 되니 다시 재임(再任)으로 기용(起用)하자는 의견이 이구동성(二口同聲)으로 굳건하여 깨뜨릴 수가 없어서 사강(士剛)이 고사(固辭)하였으나 받아들여지지 않았다.

곧 다사(多士)들을 모아놓고 말하기를 “내가 요즈음 일을 경영하여 보니 유사(有司)의 노고(勞苦)를 깊이 알겠다. 청컨대 크게 힘써야 할 곳에 미력(微力)하니 후임(後任)에게 기여(寄與)할 바가 있어도 옳습니까?” 하니 여럿이 대답하기를 “그렇습니다.” 하니 사강(士剛)이 이에 제장의(諸掌議)로 더불어 모의(謀議)를 하여 구보관미(舊保管米) 본리(本利)를 거둬들이니 모두 8석여(八石餘)이다. 수전(水田) 4두락지(四斗落地)를 매치(買置)하고 또 통문(通文)을 발송(發送)하여 경내장보(境內章甫)들에게 권유(勸諭)하여 말하기를 “효제(孝悌)의 도(道)를 닦고 밝히는 것은 오직 민속사(民俗士)의 책임(責任)에 매어 있으니 만일 먼저 향교사업(鄕校事業)을 공고(鞏固)히 하지 않으면 이것은 마치 샘물을 인도하여 관개(灌漑)를 하면서 그 근원(根源)을 다스리지 않음과 같으니 가(可)하겠는가.”라 하고 더불어 하나의 계(契)를 만들기를 약속을 하니 호응(呼應)하는 장보(章甫)가 심히 많았다. 그 안(案)을 일러 모성(慕聖)이라 말하고 한편으로는 전곡(錢穀)을 수집(收集)하고 도백(道伯)과 군수(郡守)가 많은 재물을 서로 돕기로 약속을 하고 온 고을 관공서(官公署) 장(長)이 봉급(俸給)을 덜어 정성을 다하니 이것에 다사(多士)들이 출연(出捐)한 액수(額數)를 합하여 백미(白米)로 환산(換算)하니 50석(五十石)이 되었다. 이것으로 10두락지(十斗落地)를 매치(買置)하여 그 반을 나누어 앞에 4두락지(四斗落地)를 아울러서 제전(祭田)에 붙이고 그 반으로 모성계(慕聖契) 전(田)을 삼았다.

용도(用度)는 매년모춘(每年暮春)에 공계제인(共契諸人)이 모두 명륜당(明倫堂)에 모여 글을 강론(講論)하고 예(禮)를 익히며 또 때로는 효열(孝烈)의 행실을 찾아 천거하여 포상(褒賞)을 하고 권장(勸獎)을 하여 영구(永久)히 법식(法式)을 삼으니 이것이 다 수계(修契)하는 일이다.

용비(用費)한 것이 없을 수 없어서 일이 거의 끝날 무렵에 돌 하나를 깎아 찬조(贊助)한 사람과 모든 계원 방명(芳名)을 열서(列敘)하여 교정(校庭) 한 모퉁이에 세웠다. 장의(掌議) 김승두(金昇斗)와 임희생(林熙生)과 심의원(沈宜元)과 손병희(孫炳熙)와 임경영(任庚永)이 와서 삼석(三錫)에게 실상(實相)을 기록하는 글을 요청하거늘 돌아보건대 나는 경중(輕重)을 가리는데도 부족하지만 일찍이 교궁(校宮)의 일을 들어 왔기 때문에 감히 고사(固辭)를 못하고 시종(始終)을 낱낱이 기술하여 불치하문(不恥下問)의 성의(盛意)에 보답한다. 이어서 중심(中心)에 느낀 바로 다시 말하기를 “방금(方今) 성인(聖人)의 도(道)가 폐색(閉塞)하고 인욕(人欲)이 횡류(橫流)하니 금수종자(禽獸種子)가 거의 끊임이 없지 않아야 할 텐데 조금 있는 것은 우리 골의 선비들이 성현(聖賢)을 강론(講論)하고 강상(綱常)을 부식(扶植)하는 것으로 마음을 삼기 때문에 이에 이러한 거사(擧事)가 있으니 시(詩)에 말한바 풍우(風雨)가 처처(凄凄)하니 계명(鷄鳴)이 개개(喈喈)한다는 것이다.”

나는 원하옵건대 첨언(僉彦)으로 더불어 같이 금일(今日)의 뜻을 서약하노니 비록 이적(夷狄)이나 도적(盜賊)의 환(患)을 만나더라도 눈을 꿈쩍이지 않고 홍수(洪水)나 맹수(猛獸)의 급(急)함을 당하더라도 걸음을 물러나지 아니하여 한결같이 게을리 아니 하면 가까운 곳으로부터 멀리 한 골 한 나라에 이르러서 천하(天下)에 양(陽)이 회복되는 기초가 될 것이니 어찌 성(盛)한 일이 아니겠는가. 삼가 이 같이 써서 아울러 붙이어 새기게 하노라.

공부자탄생(孔夫子誕生) 2522년신해(二千五百二十二年辛亥) 괴하상완(槐夏上澣)에 고흥유삼석찬(高興柳三錫撰) 청송심진원전(靑松沈鎭遠篆) 능성구길조서(綾城具吉祖書)

(17) 향교지서(鄕校誌序)<舊誌>

고산 향교지서(高山 鄕校誌序)

나는 고산(高山)에서 출생(出生)하여 고산에서 성장(成長)하였고 고산에서 장차 죽을 것이다.

내가 향교(鄕校)에 출입(出入) 한지가 60여년(餘年)이 되었으니 그 성쇠(盛衰)와 존폐(存廢)의 무상(無常)함을 목격(目擊) 할 수 있었다.

아! 내가 어렸을 때에 선생님과 어른들을 따라와서 석전대제(釋奠大祭)를 봉향(奉享)하는 것을 참관(參觀)할 수 있었는데 그때에는 문묘(文廟)의 장엄(莊嚴)하고 웅위(雄偉)함과 제례의식(祭禮儀式)의 절차(節次)가 정제(整齊)되고 질서(秩序)가 있었음이 거의 선왕(先王)의 제도(制度)에 어긋남이 없었다. 그리고 양사당(養士堂)에서는 시경(詩經)과 서경(書經)을 강구(講究)하고 예기(禮記)와 악기(樂記)를 변론(辨論)하고 효제(孝悌)의 의(義)로써 서로 권멸(勸勉)할 수 있었으니 가히 성세(盛世)의 규범(規範)을 징험(徵驗)할 수 있었다.

그러나 왜구(倭寇)가 창궐(猖獗)함에 이르러서는 만물(萬物)이 옛 모습을 가진 게 하나도 없으니 자중(自重)한다는 선비들은 서로 경계(警戒)하여 자취를 감추어 버렸으니 교궁(校宮)은 적막(寂寞)하고 뜰에는 잡초(雜草)만 무성(茂盛)하였다.

저들은 오히려 중국(中國) 오랑캐가 받드는 선성(先聖)이라 말을 하니 석전대제(釋奠大祭)의 절차는 점점(漸漸) 약화(略化)되어 향축(香祝)만을 폐지(廢止)하지 않을 정도(程度)의 명목(名目)만을 유지(維持)하였다. 더구나 대한민국 정부가 수립(樹立)되어서는 향교(鄕校)의 토지(土地)를 전부(全部) 몰수(沒收)하여 사유지(私有地)를 만들어 버렸으니 그로 인하여 희생(犧牲)의 제수(祭羞)와 자성(粢盛)의 제삿밥을 다시는 공부자(孔夫子)의 조두(俎豆)에 올릴 수가 없었다. 따라서 고묘(古廟)마저 퇴락(頹落)해버리니 백주(白晝)인데도 교궁(校宮)의 정경(情景)은 황량(荒凉)하기만 했다.

이곳을 지나가는 천민(賤民)들도 한심하게 여기거늘 하물며 의관(衣冠)을 정제(整齊)한 독지(篤志)의 사림(士林)이야말로 통한(痛嘆)한 마음이 어찌 하겠는가 그러므로 수년(數年) 전부터 서로 정성(精誠)껏 금전(金錢)을 출연(出捐)하여 유사(有司)에게 부탁(付託)하여 금액(金額)을 증식(增殖)시켜 전답(田畓)을 매입(買入)하고 그 잉여자금(剩餘資金)으로 대제(大祭)를 봉향(奉享)하고 퇴락(頹落)한 교궁(校宮)을 수리(修理)하였다.

대개 위에서 일으키는 것은 풍교(風敎)요 아래에서 이루어지는 것은 풍속(風俗)이었으니 풍속이 행하여지는 것은 풍교가 있었기 때문이다. 그러나 풍교는 기(起)하기도 멸(滅)하기도 하지만 풍속은 문득 쉽게 바뀌지 않는다. 그러므로 점점(漸漸) 사람의 마음속 깊이 젖어들었으니 그 중에 선행(善行)을 하는 사군자(士君子)들은 서로 서로 그 풍속(風俗)을 굳건히 지키려고 노력(努力)해왔다. 아! 그런데 선인(先人)들의 풍교(風敎)를 듣지 못한지가 오래 되었구나 옛날에 힘을 써서 배양(培養)해온 것들이 지금 와서는 다 꺾이고 없어져 버렸으니 여러 사군자(士君子)들이 그 것들을 회복(回復)하려고 부지런히 힘을 쓰고 있으니 가히 급선무(急先務)를 안다고 말할 수 있다. 그리고 여기에 참여(參與)하는 이들이 비록 연치(年齒)는 서로 선후(先後)의 차(差)가 있지만 부형(父兄)들한테 교궁(校宮)의 고사(故事)들을 듣고 익혔기 때문에 선인(先人)들의 뜻을 잊지 않고 지키려고 노력(努力)하지만 막연(漠然)히 듣지도 보지도 못한 젊은이들에게는 게다가 세월(歲月)이 좀 더 흐르고 난다면 이러한 일들이 끊기지 않을까 두렵다. 끊기지 않으려면 계속 사업(事業)이 있어야 하기 때문에 명륜계(明倫契)를 설치(設置)하고 향교지(鄕校誌)를 발간(發刊)하게 된 것이다.

아! 이 교지(校誌)를 보는 이들이 교궁(校宮)의 연혁(沿革)과 문묘(文廟)의 전례(典禮)를 상세(詳細)히 알 수가 있으며 선유(先儒)들의 풍범(風範)과 고방(故邦)의 문물(文物)을 고찰(考察)할 수 있을 것이다. 진실(眞實)로 그 시대(時代)에 맞도록 손익(損益)을 하고 그 시대에 맞도록 참작(參酌)하여 처리(處理)할 수만 있다면 묘우(廟宇)가 수즙(修葺)되지 않거나 석전대제(釋奠大祭)가 폐지(廢止)되는 일이 있겠는가 만약(萬若) 그곳에 가면은 성현(聖賢)의 학문(學問)을 배우려는 사람이나 국가(國家)를 위하여 정치(政治)를 하려는 사람도 성현(聖賢)의 전기(傳記)나 지명(誌銘)에 다 등재(登載)되어 있으니 원하옵건대 우리 명륜계원(明倫契員) 여러분께서는 그것들을 완색(玩索)하고 사법(師法)하여 주기를 바란다. 돌아보건대 저는 불초(不肖)한 사람입니다. 비록 이 교지편수(校誌編修)의 역(役)을 맡고는 있지만 작은 보탬도 되지 못하고 있으니 지금 저에게 서문(序文)을 지으라는 요청(要請)건에 있어서는 참으로 감히 당치않음을 알고 있지만 오직 여기에 명자(名字)를 기탁(寄托)하는 것이 영광(榮光)된 일이기에 감히 사양(辭讓)을 못하였다. 평생(平生)에 듣고 본 것들을 여기에 기록(記錄)해 놓고 고금(古今)의 감회(感懷)을 면앙(俛仰)해보니 눈물이 흘러 옷깃을 적실뿐이다.

을사년 춘분절(乙巳年 春分節)에 청송 심진태(靑松 沈鎭泰)는 서(序)하였다.

고산향교지서

대한민국이 광복(光復)한 뒤 19(一九)년이 지난 갑진년 겨울에 고산의 많은 선비들이 처음 향교의 고사(故事)를 기술(記述)하여 향교지(鄕校誌) 작업(作業)을 시작(始作)하더니 그 다음 해 봄에 작업(作業)이 완료(完了)되어 장차 인쇄(印刷)에 붙이려 할 때 저 유범수(柳凡秀)에게 서문(序文)을 요청(要請)하여 말하기를 “우리 고산이 완주(完州)에 속(屬)한지가 홀연(忽然)히 40(四十)여년이 지났지만 그 옛 읍(邑)에 아직도 교궁(校宮)이 존재(存在)하고 대개 교궁(校宮)에 행사(行事)가 있으면 군수(郡守)가 그 행사에 계속(繼續)해서 참여해 왔습니다. 공께서 완주군수에 부임(赴任)한지가 일 년쯤 되었습니다. 원하옵건대 중요(重要)한 한 말씀을 주셨으면 합니다.” 유범수가 응답(應答)하여 말하기를 “참 좋은 일이 아니겠습니까 여러 군자(君子)들께서 이 교지(校誌)를 만듬에 있어 그 행사를 의논(議論)하는 것들이 이미 고사(故事)에 해박(該博)하시고 현금(現今)의 세사(世事)에도 두루 경험(經驗)하셨으며 그리고 성현(聖賢)의 말씀과 행실(行實)을 기술(記述)하는 것들이 비유(比諭)를 잘하여 알기가 쉽습니다. 이것은 장차 무지(無知)한 자로 하여금 근거(根據)를 고찰(考察)할 수 있으며 도도(滔滔)한 자로 하여금 깨우치고 반성(反省)할 수 있을 것입니다. 제가 수년 전부터 여러 고을 군수직을 역임(歷任)하면서 여러 사림(士林)들이 한갓 변두(邊豆)의 일에만 성력(誠力)을 허비(虛費)하는 것만을 항상 보았지 도의(道義)와 학문(學問)을 강론(講論)한다거나 성현(聖賢)의 행실(行實)을 본받으려고 노력하는 것들을 듣지 못하였습니다. 늘 마음속 깊이 유풍(遺風)이 부흥(復興)되지 못하고 향속(鄕俗)이 복고(復故)되지 못한다고 개탄(槪嘆)을 해왔습니다. 그런데 완주군에 부임(赴任)하여 여러 군자들이 열심히 학문(學問)을 힘쓰고 행실을 삼가하며 성현의 행실을 본받으려 노력하고 고을 인사(人士)들과 더불어 교궁(校宮)의 고사(故事)를 기록(記錄)하여 서로 효제(孝悌)와 충신(忠信)의 도리(道理)를 권면(勸勉)하는 것을 보니 이것이 곧 주(周)나라 예도(禮度)가 노(魯)나라 때문에 존재하였다는 고사(故事)를 알 수가 있습니다.”

비록 고금(古今)의 세월(歲月)은 원격(遠隔)하지만 성현의 전적(典籍)이 다 존재(存在)하여 그 말씀을 상고할 수가 있고 그 법을 탐구(探究)할 수 있으니 진실(眞實)로 서로 그것들을 강론(講論)하고 밝힌다면 예(禮)와 악(樂)의 절차(節次)의 상세(詳細)한 것은 얻을 수 없겠습니다만 마음을 바르게 하고 몸을 수양(修養)하고 국가(國家)와 천하(天下)를 위하는 큰 임무(任務)는 모두 그 안에 내포(內包)되어 있습니다. 진실로 원하옵건대 여러 사림(士林)께서는 더욱 분발(奮發)하시기 바랍니다.

돌아보건대 저는 무능(無能)합니다. 군수의 직분(職分)에 있으면서도 교궁(校宮)이 퇴락(頹落)된 모습을 보고도 중수(重修)의 모의(謀議)에 참여(參與)하지 못하고 지금 이 교지역(校誌役)에도 일비(一臂)의 힘을 당치 못하니 고인(古人)을 우러러 생각할 때 참으로 부끄러울 뿐입니다. 비록 입은 있어도 무슨 말을 하겠습니까마는 여러 사림(士林)들의 간절(墾切)한 부탁(付託)을 마침내 거절(拒絶)치 못하였기 때문에 드디어 얼굴을 가리고 이 글을 쓰고 보니

때는 바야흐로 을사년(乙巳年) 중춘(仲春) 상정(上丁) 일(日)이다.

완주군수(完州郡守) 유범수(柳凡秀)는 기록하였다.

고산 향교지서

고산 향교지(高山 鄕校誌)가 인쇄(印刷)가 거의 끝날 무렵에 여러 선비들이 면천(沔川) 박병훈(朴秉勳)에게 서문(序文)에 한 말씀을 요청(要請)한 것은 대게 이 교지(校誌)에 자문역(諮問役)을 맡았기 때문이다. 그러나 이 교지(校誌)의 전말(顚末)에 이미 두 서너 군자(君子)들이 서문(序文)과 발문(跋文)이 갖추어 있으니 여기에 중첩(重疊)된 서문(序文)이 필요(必要)치 않고 병훈(秉熏)의 평상시(平常時)의 소감(所感)을 말하여 공백(空白)을 충색(充塞)하는 정도(程度)의 것이 가하겠는가 나는 오래전부터 현금(現今)의 세대(世代)가 인륜(人倫)이 퇴패(頹敗)됨을 한탄(恨嘆)하여 왔다. 아버지가 아버지답지 않고 자식이 자식답지 않으며 지아비가 지아비답지 않고 지어미가 지어미답지 않은 것이 이어져 오고 있으며 모든 위정자(爲政者)들도 덕(德)으로 국민(國民)을 인도(引導)하려 하지 않고 다만 모든 일에 형벌(刑罰)로 적용(適用)하려하니 장차 어느 누가 양심(良心)에 부끄러움을 느끼고 다가올 사람이 있겠는가 덕(德)으로 국민(國民)을 인도(引導)하려면 공부자(孔夫子)의 도덕(道德)을 강론(講論)하고 밝히어 모든 대중(大衆)으로 하여금 그 분의 효제(孝悌)와 충신(忠信)의 설교(說敎)를 듣게 하여 스스로 반성(反省)토록하는 것이 가장 좋은 방법(方法)일 것이다. 대개 우리 부자(夫子)의 도리(道理)는 모든 일에 중용(中庸)되고 지극(至極)히 정직(正直)하여 천지(天地)의 이치(理致)에 비교(比較)하여도 어긋나지 아니하고 신명(神明)에 질문(質問)하여도 의심(疑心)스럽지않기 때문에 상로(霜露)가 내리는 곳이나 주거(舟車)가 이르는 곳은 하처(何處)를 막론(莫論)하고 온 천하(天下)에 이성(理性)을 가진 자라면 부모(父母)를 존경(尊敬)하지 않는 사람은 없을 것이다.

혹자(或者)는 왜곡(歪曲)된 학문(學問)을 하는 선비가 고루(固陋)함에 집착(執着)하고 허탄(虛誕)에 얽매임을 보고 드디어 공부자(孔夫子)의 도리(道理)가 금세(今世)에 통용(通用)되지 않는다고 의혹(疑惑)케 하니 이것은 어찌 위엄(威嚴)을 가장한 여우를 보고 진호(眞虎)를 의심(疑心)하는 것과 다르겠는가 그러니 곡학(曲學)을 하는 선비들은 마땅히 그 책임(責任)을 통감(痛感)하여야 할 것이다. 부자(夫子)께서 사이비(似而非)를 미워한다고 말씀하지 안했던가! “가라지를 미워하는 것은 묘(苗)를 해칠까 두려워하는 것이오, 향원(鄕愿)을 미워하는 것은 덕(德)을 해칠까 염려(念慮)한다.”고 말씀하셨다.

나는 늘 시골 인사를 접해보면 이전(以前)의 경전(經典)에 무지(無知)함에도 부끄러워하지 않고 당세사(當世事)를 말할 적에는 개안(開顔)하고 환소(歡笑)를 하니 우리 부자(夫子)의 도(道)는 이와 같이 않다는 것이 염려(念慮)될 따름이니 공자(孔子)를 배우려는 자는 마땅히 논어(論語)와 맹자(孟子)로부터 시작(始作)해야 할 것이다. 이제 고산(高山) 다사(多士)들은 개연(慨然)히 여기에 문제(問題)가 있음을 발견(發見)하여 교궁(校宮)의 고사(故事)를 기술(記述)하여 교지(校誌)를 만들고 선성선현(先聖先賢)의 기전(記傳)과 지명(誌銘)을 붙이어서 공부자(孔夫子)를 배우기를 원하는 자로 하여금 평상시(平常時)에 쉽게 참고(參考)할 수 있도록 하였으니 소위(所謂) 전번(前番)에 논의(論議)한 덕(德)으로 백성(百姓)을 인도(引導)한다는 말과 같은 의미(意味)인 것이다.

이 교지(校誌)를 열람(閱覽)하는 자는 진실(眞實)로 그 근본(根本)으로 돌아가 그 근원(根源)을 탐구(探究)한다면 이 고을의 풍교(風敎)와 화육(化育)이 나날이 새롭게 될 것을 기대(企待)할 수 있을 것이며 장차 인군열읍(隣郡列邑)의 선비들이 또한 따라서 떳떳한 윤리(倫理)를 돈독(敦篤)히 하고 명성(名聲)과 교화(敎化)를 숭상(崇尙)하도록 하게하여 저 병훈(秉勳)으로 하여금 양심(良心)에 부끄러움을 느끼어 다가오는 자들이 성대(盛大)함을 볼 수 있는 것이 이것을 우러러 축원(祝願)하는 바이다.

단군기원 4298년(四千二百九十八年) 세사(歲舍) 을사년(乙巳年) 삼월(三月) 일(日)

전주 경찰서장(全州 警察署長) 박병훈(朴秉勳)은 서(序)하였다.

(18) 향교지발(鄕校誌跋)<舊誌>

고산 향교지발

고산읍이 깊숙한 협곡(峽谷)에 위치하여 있으되 중세(中世)로부터 계속해서 문향(文鄕)으로 불리어졌다. 왕고(往古)의 법전도서 (法典圖書)등 중요한 문헌(文獻)이 반반(班班)히 고징(考徵)할만 한 것이 있어야 하는데 지금은 볼 수가 없으니 무엇 때문인가 아니 군현제도(郡縣制度)가 폐지(廢止)된지 40여년이 되었으니 공사간(公私間) 소장(所臧)된 문안(文案)이 거의 다 산실(散失)되어서 인가 삼석(三錫)은 무지한 사람으로 외람되게 향교의 중임(重任)을 맡은 지가 1년이 되었다. 교궁(校宮)의 고사(古事)를 상고하려 하니 오직 전대(前代)의 청금유안(靑衿儒案) 수 십 권과 의연록중수기등(儀捐錄重修記等) 약간의 책이 있을 뿐 이오 나머지는 고징(考徵) 할 만한 것이 없으니 만약 이후로 두서너 해가 지나서 지금 존재하는 것마저 없어진다면 장차 어찌 기송(杞宋)의 탄식을 면하겠는가 그러기 때문에 이미 동향(同鄕)의 여러 군자들과 의논을 하여 갑진년 봄에 본읍(本邑)의 여지서(輿地書)를 인쇄(印刷) 하였고 금년 을사년 봄에 또 교궁지(校宮誌)를 편수(編修)하여 인쇄에 붙이었다. 그러나 이 두 개의 책이 이루어지기 까지는 여러 군자들께서 모두 정성껏 출력(出力)을 하였고 각자 분담(分擔)된 역할(役割)에 그 소임을 충실히 이행(履行)하였기 때문이다. 저 삼석(三錫)은 이름으론 중역(重役)을 맡았지만 스스로 생각건대 우매(愚昧)하다. 이미 주장을 잘못하였고 문헌(文獻)에 대하여 착오(錯誤)를 분별하여 교정(校正)을 잘못한 것 같으니 얼굴에 진땀만 날뿐이다. 그러나 이 교지를 열람(閱覽)해 보면 그 연혁(沿革)과 문묘(文廟)의 사전(祀典)을 갖추어 기술 할 적에 국조실록(國祖實錄)을 참고하였으니 충분히 믿을 수가 있고 또 성현(聖賢)의 전기(傳記)와 지명(誌銘)을 널리 채집(採集)하여 그 전문(全文)을 등재(登載) 하였으니 모든 사람으로 하여금 그 언행(言行)을 고찰(考察)하여 사법(師法)을 삼고 사모하여 의지한다면 조금이나마 풍교(風敎)에 보탬이 될 것 이오 여지서(輿地書)와 아울러 고찰하고 참관(參觀)한다면 우리 고을의 문헌(文獻)의 결손(缺損)된 것을 보완(補完)할 수 있을 것이다. 하물며 지금은 풍속이 변하여 온 세상이 이익만을 탐욕하여 순임금의 교화(敎化)는 찾아 볼 곳이 없지만 여러 군자들은 스스로 분발(奮發)하여 옛날에도 없었던 성대(盛大)한 행사를 두해에 걸쳐 이루어냈으니 자고로 문향(文鄕)의 유풍(遺風)이 오히려 남아 있음이 아니겠는가 삼석(三錫)은 여기에서 옛 사람이나 지금 사람이 성인(聖人)을 존경하고 현인(賢人)을 흠모(欽慕)하는 아름다운 자취가 영원히 전해질 것이 기쁘기 때문에 감히 한 말씀으로 이 역사(役事)의 전말(顚末)을 책 왼쪽에 기록한다.

때는 을사년 2월 초하루날 아침에 고흥(高興) 유삼석(柳三錫)은 서(序)하였다.

고산 향교지발

고산향교지 인쇄(印刷)의 역사(役事)가 드디어 끝날 무렵에 편집을 맡은 오형선(吳衡善), 김도현(金都鉉) 두 사람이 내가 교정(校正)의 역에 참여 하였다하여 나에게 발문(跋文)을 지을 것을 요청하였다. 나는 여러번 사양했지만 받아들여지지가 않았다. 내가 드디어 일어나 말하기를 “오군과 김군 두 사람이 이 책을 만들 적에 마음과 힘을 다 바치었다. 연혁(沿革)은 논술하기를 심히 상세히 하였고 전례(典例)는 인거(引據)하기를 자못 정밀하게 하였으니 다 유자(儒者)들이 그 노고(努苦)를 알아야 할 것이오 또 5성(聖)과 22현(賢)의 사적(事蹟)은 간략히 들었으되 전기(傳記)와 지명(誌銘)의 모든 문자(文字)를 붙이어서 궁벽한 시골의 빈(貧)한 선비로 하여금 성학(聖學)의 연원(淵原)을 상고하고 연구하게 하였으니” 어찌 거칠고 구차한 자가 능히 나아갈 수 있겠는가 그러나 나는 이 책에 오히려 효석(曉釋)하는데 깊이 생각하지 못하였고 자신의 지식(知識)이 천박(淺薄)하여서 사람들에게 자세히 설명(說明)할 수가 없었으니 또 학생들이 그 글을 익힐 적에 오군과 김군의 글을 수집한 깊은 뜻을 알지 못할까 염려가 된다. 그러기 때문에 이에 오군과 김군의 뜻을 미루어 학생들을 위하여 말한다. 두 사람이 성현의 전기(傳記)를 이 책에 구비하여 등재(登載)한 것은 학생들에게 선성선현(先聖先賢)의 성씨나 벼슬 고향과 종사(從祀) 일자를 알리려는 것이 아니며 또 학생들에게 한갓 그 가언(嘉言)이나 선행(善行)을 외우게 하려는 것이 아니다.

논어(論語)에 말하지 않았습니까! “어진 것을 보면 본받을 것을 생각하라.” 하였으니

어진 것을 보고도 본받을 것을 생각지 않으면 보지 않은 것 같고 또한 어진 것이 본받기가 그렇게 어려운 것이 아니다. 잠깐 보면 백세(百世)위에 위연(魏然)하여서 미치지 못할 것 같지만 그 실상(實相)을 고찰(考察)하여 보면 공경하는 마음으로 살고 이치를 궁구(窮究)하는 것에 불과하니 순서를 따라 나가가기를 심도 있게 하면 그 경지(境地)에 이르게 되는 것이오, 또 높고 멀어서 행하기 어려운 일이 아니니 학생들은 진실로 이것으로 인하여 덕행(德行)을 숭상(崇尙)하고 정도(正道)를 행하려는 생각을 지극히 하고 물러가서는 육경(六經)과 어맹(語孟)을 탐구(探究)하여 널리 배우고 자세히 묻고 삼가히 생각하고 밝게 분별하여 돈독히 행하며 거기에 한결같이 정진(精進)하여 참됨을 쌓고 힘써서 탐구하면 어찌 오늘의 영호남(嶺湖南)사이에서 유풍(遺風)을 흥기(興起)시킨 것이 장차 정주(程朱)의 학문(學問)을 추구(推究)하고 공맹(孔孟)의 유풍을 추종하여 후인(後人)에게 고산경행(高山景行)의 대상이 되지 않을 것을 알겠는가. 능히 이와 같이 할 수 있으면 거의 두 분의 글을 수집(蒐輯)한 취지(趣旨)에 어긋나지 않겠지만 만약 한갓 그분들을 추존(推尊)만 하고 옛 적 성현들은 하늘에서 받은 것이요 인력(人力)으로 미치지 못한다고 한다면 이 마음과 이 이치가 같은 것을 알지 못하여 가난한 사람이 수(隋)나라 진주(眞珠)와 조(趙)나라 둥근 옥을 감상할 적에 한갓 그 빛이 찬란한 것만 보고 눈이 현황(眩慌)하고 마음이 놀램 같아서 스스로 종신(終身)토록 얻을 수 없는 물건이라고 판단을 하면 이 책은 또한 고서(古書)에 불과할 따름이다. 혹자가 말하기를 이 책에 청금안(靑衿案) 및 출연록(出捐錄) 등을 수록(收錄)하여 너무 번잡(繁雜)하고 속된다하니 진실로 그 말은 알겠다. 그러나 두 분이 어찌 그것을 알지 못하고 이 책을 만들었겠는가. 진실로 유자(儒者)를 위한다면 모든 걸 다 망라(網羅)하여 수록해서 다시는 이상한 타설(他說)에 현혹(眩惑)되지 않게 해야 할 것이니 이것이 바로 쇠퇴한 세인(世人)의 생각이다.

혹자가 말하기를 “이 책에 선유(先儒)의 성씨가 많이 누락(漏落)되어 등재되지 않았다.” 하는데 이것은 곧 이 고장의 문헌(文獻)이 충분치 못하기 때문이다. 두 분이 비록 힘을 다하여 수색(搜索)하고 널리 채집(採集)하였으나 고징할 수가 없었던 것이다. 그러나 다른 날에 증보(增補)되기를 바란다. 청컨대 이 글은 두 분의 궤하(机下)에 기시(寄示)하는데 쓰겠다.

공부자(孔夫子) 탄강(誕降) 2천5백 16년 세사(歲舍) 을사년 2월 22일 능성 구길조(綾城 具吉祖)는 기록하였다.

(19) 고산향교구지편수위원회임사록(高山鄕校舊誌編修委員會任司錄)

(한문별첨)

(20) 전 전교 우산 임종원 기적비(前 典校 于山 林鐘元 記績碑)

사람이 선행(善行)이 있음에도 칭찬(稱讚)을 하지 않으면 선행이 행(行)하여지지 아니하고 선비가 공적(功績)이 있음에도 찬양(讚揚)을 하지 않으면 공적이 흥기(興起)되지 않을 것이니 선행이 행하여 지지 않으면 어찌 세도(世道)가 유지(維持)될 수 있겠는가.

전 전교(前 典校) 임우산종원(林于山鐘元)은 고가(故家)에서 생장(生長)하여 행실(行實)이 효(孝)와 목(睦)에 돈독하였다. 일찍이 문묘(文廟)의 장의(掌議)를 맡았을 적에는 향교(鄕校)의 재정(財政)이 빈약(貧弱)하여 조두(俎豆)를 장만하는데 넉넉지 못함을 민망(悶惘)히 여겨 동료(同僚)로 더불어 모의(謀議)를 하여 미곡(米穀) 11석(十一䄷)을 취합(聚合)하여 수년(數年)동안 길거(拮据)한 끝에 식리(殖利)하여 20여석(二十餘䄷)에 이르게 하였다.

하루는 미곡을 서로 장리변(長利邊)으로 약속(約束)을 하고 그 곡식을 가져갈 적에 우산(于山)은 5석(五䄷)을 가져가는데 모든 동료들은 1~2석만을 가져갔다. 얼마 안 되어서 정부(政府)가 고리채신고령(高利債申告令)을 발동(發動)하여 부채자(負債者)로 하여금 신고(申告)를 하게 했다. 신고를 하게 되면 채주(債主)가 받는 것을 독촉하는 권한을 잃게 되어있다. 이에 신고하는 자의 발길이 서로 이어졌는데 우산(于山)은 홀로 불가(不可)하다 하고 말하기를 “내가 향교(鄕校) 비용(費用)이 넉넉지 못하다 하여 모곡(募穀)을 주도하였는데 상환(償還)하지 않는 것을 달게 여겨서 법에 의하여 신고를 한다면 전후(前後)가 다른 사람이 된다.”하여 신고를 하지 않고 마침내 그 곡식으로 추향(秋享)을 편안히 넘겼다. 후에 전교(典校)에 선위(選爲)가 되었는데 포서(鋪敘)하는 것이 범위(範圍)가 있고 행사(行事)하는 것이 조리(條理)가 있으며 또한 무(無)에서 유(有)를 생(生)하게 하여 조금도 구차(苟且)함이 없었다. 이로 말미암아 이어서 추대(推戴)되어 전교(典校)를 재임(再任)하게 되었다. 노휴(老休)하여 재가(在家)할 적에도 오히려 유도회(儒道會)의 일을 잊지 않고 매양 넉넉히 송금(送金)을 하였고 또 돈을 걷어 석전(釋奠)을 준비한다는 말을 듣고 제윤(諸允)들에게 자진해서 출연(出捐)하게 하여 자봉금다액(自奉金多額)을 붙여왔다.

아! 공(公)은 존성사업(尊聖事業)에 진심(盡心)을 했다고 말할 수 있다. 그 자취를 민몰(泯沒)시킬 수가 없었기 때문에 공의(公議)가 준발(峻發)하여 이 정민(貞珉)에 새기어 그 이름을 드날리어서 명성(名聲)이 영원(永遠)히 이어지기를 바란다.

공(公)의 선대(先代)는 평택인(平澤人)이다. 부(父)는 봉철(鳳喆)이오 조(祖)는 병갑(炳甲)이오 증조(曾祖)는 찬영(讚榮)이니 한말(韓末) 고종 황제 시(高宗 皇帝 時) 진사(進士)라 한다.

단군기원 4329년 병자 8월일(檀君紀元 四千三百二十九年) 丙子 八月 日) 고산 향교 유도회 공지(高山 鄕校 儒道會 共識) 여산 송명석 서(礪山 宋明錫 書)하였다.

(21) 고산 향교 구 전교 연건 기적비(高山 鄕校 具 典校 然建 紀績碑)

우리 조선(朝鮮)은 건국(建國)함으로부터 숭유우문(崇儒右文)하여 국도(國都)에는 반궁(泮宮)을 설치(說置)하고 주현(州縣)에는 향교(鄕校)를 건립(建立)하였다. 반궁(泮宮)에는 사마(司馬)들이 기거(起居)하고 향교(鄕校)에는 교생(校生)이 기거하였다. 이에 요순공맹(堯舜孔孟)의 가르침을 강론(講論)하고 실천(實踐)하여 그 몸을 이루고 만물을 이루는 도리(道理)를 추구(推求)하여 인륜(人倫)을 밝혔다. 이것은 대개 삼대(三代)의 끼친 제도(制度)이다.

무릇 교궁(校宮)의 시설(施設)이 그 광대(廣大)함이 이와 같기 때문에 제제(濟濟)한 다사(多士)들이 여기에서 조탁(彫琢)하고 여기에서 연마(硏磨)하니 명유(名儒)와 석보(碩輔)가 이곳에서 배출(輩出)되었다. 유학(儒學)이 이것으로 찬연(燦然)히 밝았고 국가(國家)가 이것으로 정연(井然)하게 해동(海東)의 소중화(小中華)가 되었다. 그러나 국보(國步)가 간난(艱難)하여 왜노(倭虜)가 병탄(幷呑)한 뒤로는 전국교궁(全國校宮)이 강제로 폐쇄(閉鎖)를 당하니 현송(弦誦)의 소리가 소절(消絶)된 것이 이제 백년(百年)이 가깝게 되었다. 교궁(校宮)이 퇴락(頹落)되고 재력(財力)이 빈약(貧弱)하여 춘추석전(春秋釋奠)마저도 오히려 받들 수 없는 것이 여러 골에 그러함이 있었다. 아! 탄식을 이길 수 있겠는가 우리 호남(湖南)의 봉산(鳳山)에 염당구공(念堂具公)이 있으니 이 분이야 말로 쇠세(衰世)의 고사(高士)이다.

공(公)의 이름은 연건(然建)이오 표덕(表德) 즉, 자(字)는 사강(士剛)이니, 능성인(綾城人)이다. 예빈시윤(禮賓寺尹) 병마절도사(兵馬節度使) 휘(諱) 원립(爰立)이 그의 파조(派祖)이다. 말하되 영조(榮祖)는 호(號)가 농은(農隱)이니 간재(艮齋) 문인(門人)이니 그의 황고(皇考)이다. 공(公)은 진신고가(縉紳故家)에서 생장(生長)하여 천성(天性)이 관후(寬厚)하고 풍의(風儀)가 괴오(魁梧)하다. 일찍이 추정(趨庭)의 지음에 시(詩)를 듣고 예(禮)를 들으니 누항(陋巷)에서 봉도(蓬島)요.

인의(仁義)에서 추환(芻豢)되어서 문식(文識)이 엄박(淹博)하고 행검(行檢)이 순근(醇謹)하여 사람의 허물을 들으면 숨기고 나타내지 아니하며 사람의 착함을 보면 드날리고 숨기지 아니하였다. 항상 강장(絳帳)을 설시(設施)하여 문도(門徒)에게 효제충신(孝弟忠信)의 도리(道理)를 전수(傳授)할 적에 권권연(眷眷然)히 깨우치게 하여 우리 독서종자(讀書種子)를 기르니 아! 위대하구나, 지난 무신년(戊申年)에 공(公)이 본교전교(本校典校)를 맡았을 적에 옛날 향교 토지가 모두 경자(耕者)의 사전(私田)이 되어서 재용(財用) 궁궤(窮匱)하여 교궁(校宮)이 피폐(疲弊)하였다. 공(公)이 이에 분연(奮然)히 창론(倡論)을 하여 제장의(諸掌議)로 더불어 모성계(慕聖契)를 모립(謀立)하여 교답(校沓) 10두락(十斗落)을 매입(買入)하여 그 변두(籩豆)의 장만 하는 것을 풍결(豊潔)하게 하였다.

경술년(庚戌年) 봄에 또 전교에 재임(再任)되어 명륜당(明倫堂)을 중수(重修)하고 동서재(東西齋)를 보수(補修)하고 교직사(校直舍)를 신축(新築)하니 교궁(校宮)의 면모(面貌)가 다시 휘연(翬然)히 우렁차고 빛났다. 매양 모춘(暮春)을 당하면 공계제인(共契諸人)으로 더불어 모두 명륜당(明倫堂)에 모여서 글을 강론(講論)하고 예(禮)를 익히며 또 향중(鄕中) 효열(孝烈)의 행실(行實)을 포장(褒獎) 하여 풍속(風俗)을 옮기고 바꾸는 데 힘썼다. 오직 이 고을 가운데 선유(先儒)의 소저(所著)를 간행(刊行)하여 세상에 공포(公布)하느라고 편안치 못하였으니 전삼수재(全三修齋)와 오정재(吳精齋)와 임과헌(林果軒)과 김신암(金愼庵)과 심경운(沈鏡雲)의 유고(遺稿)가 이것이다. 또 백현(栢峴)과 반곡(泮谷)과 천곡(泉谷)과 봉양(鳳陽)등 모든 서원(書院)의 도헌(都憲)을 역임(歷任)하였으며, 혹은 사우(祠宇)나 강당(講堂)을 신축(新築)하기도 하였으며 혹은 원지(院誌)도 편집하여 발간하기도 하였다. 아! 지금 온 세상은 사설(邪設)이 횡행(橫行)하고 우리 도덕(道德)이 회색(晦塞)하니 성현(聖賢)을 모멸(侮蔑)하고 경전(經傳)을 버려서 수사(洙泗)의 유학(儒學)을 울타리 밖의 물건으로 인정해 버리니 5000년(五千年) 유맥(儒脈)이 위태롭게 풍전고등(風前孤燈)처럼 되어 있었다.

이때에 공(公)이 향중유림(鄕中儒林)을 인도하여 유상(儒庠)을 잘 보존하여 후생(後生)을 지극한 정성으로 가르치어 판탕(板蕩)의 세상에서 이에 무너진 유풍(儒風)을 붙잡아서 걸연(傑然)히 일향(一鄕)의 산두(山斗)가 되었으니, 이것은 존성위도(尊聖衛道)의 마음이 천성(天性)에서 나오지 않았으면 어떻게 이와 같을 수 있겠는가 온 고을 모든 선비들이 말하기를 “이와 같은 아름다운 공적(功績)을 인몰(湮沒)할 수가 없다.” 하여 장차 돌을 세워 그 공적을 표장(表章)하려할 때에 최종진(崔鐘振)과 임득봉(林得奉) 두 사인(士人)이 나를 열수(洌水)의 물가를 방문(訪問)하여 음기(陰記)를 징구(徵求)하거늘 내가 비록 그 사람은 아니지만 일찍이 공(公)을 종유(從遊)하면서 우러름이 깊었기 때문에 감히 고사(固辭)를 못하고 즐거이 그를 위하여 글을 지어서 돌려보냈다.

공기 2549년 무인중춘 춘분절(孔紀 二千五百四十九年 戊寅仲春 春分節)에 성균관 한림원 부원장 광산김충호(成均館 翰林院 副院長 光山金忠浩)는 선(譔)하고 유도회 전라북도 유도회본부회장 울산김종섭(儒道會 全羅北道 儒道會本部會長 蔚山金鐘燮)은 전(篆)하고 증행 완주군수(曾行 完州郡守)전의 이동구(李東九)는 서(書)하였다.

(22) 세심정기문(洗心亭記文)

주줄산(珠崒山)은 고산 현치(高山 縣治)의 주산(主山)이 된다. 수원(水源)이 주줄산에서 유출(流出)하여 서쪽으로 50리(五十里)를 흘러 현(縣)의 남쪽에 이르러 비로소 광대(廣大)하여 지니 이것이 남천(南川)이 된다.

천(川)의 동쪽에 다리(橋)가 있으니 다리로부터 위로 백보(百步)쯤 가서 정자가 있으니 정자 이름이 세심정(洗心亭)이다.

그러나 어느 때에 폐지(廢止)되었는지는 알지 못한다. 근세(近世)에 소헌(小軒)을 건립(建立)하여 변액(扁額)을 쌍청(雙淸)이라 했는데 미기(未幾)에 또 헐리고 그 터만 홀로 남아 있다.

이제 이후(李侯) 중실보(仲實甫)가 이사(莅事)한 겨를에 유천(流川)에 임(臨)하여 주위를 살펴보더니 개연(槪然)히 흥상(興想)하여 말하기를 “이곳에 마침내는 정자(亭子)가 없을 수가 없다.” 하여 빨리 장인(匠人)을 불러 재목(材木)을 계획하여 이에 재기도 하고 경영하기도 하니 옛적에 황폐하고 거칠었던 것이 일조(一朝)에 높다랗고 날아갈 듯 해졌다.

돌아보건대 지세(地勢)가 핍책(逼窄)하여 정자를 넓게 지을 수가 없었다. 정자가 이미 이루어짐에 이에 옛적에 게시(揭示)했던 세심(洗心) 2대자(二大字)로 나에게 기문(記文)을 지을 것을 요청 하거늘 나는 그 말을 듣고 기뻐하여 작문(作文)에 말하기를 고인(古人)의 시(詩)에 말하지 않았던가. “정자 가운데 이르지 않고도 이름으로 이미 좋음을 알았다고” 하니 후(侯)의 정자가 또한 그러하다.

대개 산광수색(山光水色)의 사이를 배회(徘徊)함을 기다리지 않고도 한번 그 이름을 들으면 이미 사람으로 하여금 쇄연(灑然)히 생각을 나게 하니 이것은 정자 이름의 아름다움에  있는 것이다.

만약 청산(靑山)에 비가 씻기고 벽간(碧澗)에 물이 불을 적에 견여(肩輿)를 타고 한번 나아가서 난간에 기대어 멀리 바라보면 주묵(朱墨)의 유인(㨨人)이 싫어지고 어조(魚鳥)의 망기(忘機)가 즐거워지면 영대(靈臺)가 활연(豁然)하여 물루(物累)가 퇴청(退聽)하리니 이때에 후(侯)의 마음이 한번 씻길 것이다. 혹은 허백(虛白)이 실(室)에서 발생하니 야기(夜氣)를 금은(金銀)에서 알고 청류(淸流)에 술잔을 씻으니 상미(爽味)를 암천(巖泉)에서 깨달을 것이다. 담박(淡迫)으로 마음을 편안히 하고 청정(淸淨)으로 정치(政治)를 하니 구속(舊俗)의 더러운 생각이 새로워 질 것이오. 숙폐(宿弊)의 때 묻은 생각이 버려질 것이다.

후(侯)의 마음이 장차 씻기고 또 씻겨서 이 마음을 미루어 사람에게 미치고 또 미루어서 정치(政治)에 미칠 것 같으면 정자 이름의 뜻이 이에 이르러서 더욱 커질 것이다.

아! 이 정자가 폐지 된지가 생각건대 오래되었구나. 후(侯)가 반드시 폐지된 것을 흥(興)으로 위선(爲先)을 한 것은 다만 유람(遊覽)을 하려는 것이 아니라 그 이름을 사랑한 것이다.

후(侯)를 이어서 오는 자가 진실로 후(侯)의 마음과 같을 수 가 없으면 이 정자에 올라와서 그 이름을 돌아보고 오히려 부끄러운 마음이 있을 것이다.

기축년(己丑年) 모춘(暮春)에 목산(木山) 이기경(李基敬)은 기(記)하였다.

(23) 삼기정기문(三奇亭記文)

고산현(高山縣) 동쪽 5리쯤에 작은 산이 있으니 절벽이 깎아진 듯 서있다. 아래에 장천(長川)이 산을 돌아 맑게 흐르고 있고 위에는 노송(老松)이 울창하여 그늘을 이루고 있으며 그 서쪽은 평야이다. 임인년 봄에 내가 고산 고을을 순행하다가 이곳에 이르러 등림(登臨)하여 관람(觀覽)하니 안개 속의 꽃과 초목(草木)의 아름다운 경치가 다 목전(目前)에 펼쳐져있지만 그 중에도 물과 돌과 소나무가 더욱 기특하여 이에 삼기(三奇)라 이름을 짓고 나무를 깎아 거기에 삼기라고 썼다. 지금 현감 최군득지(崔君得之)가 이곳에 정자를 짓고 나에게 기문을 요청하니 나는 처음에 이름을 지은 사람으로 의리상 감히 사양할 수가 없었다. 대개 사람의 감정이란 물건에 감동되면 변화를 일으키지만 눈으로 보는 것은 그 느낌이 더욱 간절하다. 물의 맑은 것을 보면 내 마음의 본연의 밝은 덕(德)이 더욱 밝아지고 돌의 위엄스러운 모습을 보면 확연(確然)히 뺏을 수 없는 지조가 더욱 견고하여지며 소나무의 늦도록 푸르름을 보면 곧고 굳은 절개가 더욱 고상(高尙)하여지니 이 산의 세 가지의 물건이 어찌 관람하는데 아름다우며 여름철 무더위에 휴식하는데 상쾌할 뿐이겠는가. 내 소견은 타인과는 다르다. 후인들이 이 정자에 올라 흥을 느끼고 뜻을 머물러서 생각하게 되면 마음을 조종(操縱)하고 성품을 양성하는 기회가 될 것이오. 또한 선현들을 생각하며 풍월을 읊는 즐거움도 있을 것이니 예전에 내가 정자의 이름을 명한 뜻이 대개 이와 같음이다.

자헌대부(資憲大夫) 사헌부대사헌(司憲府大司憲) 하연(河演)이 기록하였다.

(24) 충효관건립사적비(忠孝館建立事績碑)

공부자(孔夫子)께서 오도(吾道)는 일이관지(一以貫之)라 하시니 증자(曾子)께서 설명(說明)하여 부자지도(夫子之道)는 충서(忠恕)일뿐이라 하셨다. 자기(自己)의 도리(道理)를 다하는 것을 충(忠)이라하고 자기(自己)를 미루어 남을 헤아리는 것을 서(恕)라고 하셨다. 그래서 충(忠)은 체(體)요 서(恕)는 용(用)으로서 충(忠)은 천도(天道)요 서(恕)는 인도(人道)이고 또한 중용(中庸)에 이르기를 충서(忠恕)는 도(道)에 어그러짐이 멀지 않으니 자기(自己)가 원(願)하지 않는 것을 남에게 베풀지 말라 하셨다. 효경(孝經)에 효(孝)는 천지경(天之經)이요 지지의(地之義)요 민지행(民之行)이니 천지(天地)의 이치(理致)를 백성(百姓)이 본받음이라 하늘의 밝음을 법칙(法則)으로 하여 땅의 의리(義理)를 따라서 천하(天下)에 순응(順應)하게 한 것이라 하였다. 또한 효(孝)는 백행지본(百行之本)으로 천륜(天倫)으로서 인자(人子)의 도리(道理)를 다함에 실천덕목(實踐德目)의 요체(要諦)이다. 먼 옛날 고산현(高山縣) 동2리(東二里)에 문묘(文廟)를 모셨으니 고산천(高山川)이 동(東)에서 출류(出流)하여 서(西)쪽으로 흘러 만경강(萬頃江)으로 창류( 漲流)하고 안수산(安睡山)을 안좌허(安坐許)에 명륜당(明倫堂)과 좌우동서재(左右東西齋)가 정연(整然)하게 들어서니 고산향교(高山鄕校)이다. 유학(儒學)의 교회지임(敎誨之任)으로 강수지여음(講修之餘蔭)으로 많은 현관석유(顯官碩儒)를 종출(踵出)하였다. 왜정(倭政)때 교육제도(敎育制度)가 바뀌고 향교(鄕校)의 강학기능(講學機能)이 사라지니 윤상(倫常)은 문란(紊亂)해지고 민생(民生)은 도탄(塗炭)에 빠져 암울(暗鬱)한 세상(世上)이 되었고 광복후(光復後)에도 기능(機能)을 회복(回復)하지 못한 터에 뜻있는 향유(鄕儒)들이 인간본래(人間本來)의 착한 심성(心性)을 함양(涵養)하여 강상(綱常)을 다시 밝혀 도의사회(道義社會)를 구현(具現)하고자 인성교육(人性敎育)의 필요성(必要性)을 통감(痛感)하고 충효관건립(忠孝館建立)을 발의(發議)하여 추진위원회(推進委員會)를 구성(構成)하고 장태화전전교(張泰和前典校)와 국중희전교(鞠重熙典校)를 공동대표(共同代表)로 하여 임명환군수(林明煥郡守)와 국영석도의원(鞠永錫道議員) 그리고 안흥순군의장(安興淳郡議長)을 상임고문(常任顧問)으로 추대(推戴)하고 이를 요로(要路)에 절충(折衷)하여 도군비(道郡費) 2억5천만(二億五千萬)원을 주선(周旋)하여 향교동편부지(鄕校東便敷地)에 충효관(忠孝館)을 건립(建立)하니 정영철 미지건축대표의 섬세(纖細)한 설계(設計)와 (주)혜전건설 오무웅 사장((株)慧田建設 吳武雄 社長)의 기술적 시공(技術的 施工)의 결실(結實)이요 갈망(渴望)하던 현유(賢儒)들의 정성(精誠)이 성취(成就)함이라. 연건평(延建坪) 82평(坪)의 연와조(煉瓦造) 2층(層)의 장중(莊重)하고 휘비(翬飛)한 충효관(忠孝館)이 준공(竣工)되었다. 모두 가슴 뿌듯하여 환희(歡喜)하도다. 이제 명덕(明德), 일신(日新), 지어지선(止於至善)의 대학지도(大學之道)와 천명(天命)의 성(性)을 잘 조절(調節)하여 성정(性情)의 덕(德)과 화육(化育)의 묘(妙)를 추치(推致)하는 중용지학(中庸之學)과 위기지학(爲己之學)으로 인격(人格)을 도야(陶冶)하는 공부자(孔夫子)의 가르침을 본받아 학이시습(學而時習)의 장(場)으로 활용(活用)한다면 일월(日月)이 다시 밝아 도덕(道德)이 회복(恢復)될 것이요 지리(地利)는 돈후(敦厚)하여 풍요(豊饒)로운 민생(民生)이 될 것이며 인심(人心)은 순화(醇化)되어 교양(敎養)이 넘치는 살고 싶은 고장, 아름다운 고장으로 영작(永作)할 지어다.

6. 고산향교관적인물(高山鄕校官蹟人物)

(1) 역대고산현감록(歷代高山縣監錄)

※ 縣監案

현감안(縣監案) 구명(舊名)은 향선생안(鄕先生案)이다. 조선(朝鮮) 선조을사(宣祖乙巳) 이전(以前)은 병란으로 산질되어 지금 여러 문헌을 근거로 보충하였으나 년대를 참고 할 수 없으며 순조(純祖) 정해이후(丁亥以後)에도 역시 그러하니 람자(覽者)는 그것을 헤아려야 할 것이다.

최 수 (崔 修)	음직(蔭職)으로 세종을사(世宗乙巳)에 도임(到任)하였다.
최득지 (崔得之)	기미(己未)에 도임(到任)하였고 갑자(甲子)에 선공부정(繕工副正)에 승진되었다.
김석현 (金錫賢)	연산조(燕山朝) 시대이다.
김중서 (金仲舒)	연산조(燕山朝) 시대이다.
류 의 (柳 依)	연산조(燕山朝) 시대이다.
강 한 (姜 漢)	연산조(燕山朝) 시대이다.
류 곡 (柳 穀)	문과(文科)에 급제하였다.
박 개 (朴 漑)	문과(文科)에 급제하였다.
김호수 (金虎秀)	문과(文科)에 급제하였다.
신응항 (申應沆)	문과(文科)에 급제하였다.
구 휘 (具 徽)	문과(文科)에 급제하였다.
윤흥지 (尹興智)	생원(生員)에 합격하였다.
이 굉 (李 宏)	생원(生員)에 합격하였다.
정사호 (鄭賜湖)	문과(文科)에 급제하였다.
황 신 (黃 愼)	문과(文科)에 급제하였다.
신경희 (申景禧)	선조 임진에 군민을 많이 죽임으로써 파면되었다.
신충일 (申忠一)	무과(武科)에 급제하였다.
최 흡 (崔 洽)	문과(文科)에 급제하였다.
조 철 (趙 轍)	생원(生員)시에 합격하였다.
이 통 (李 通)	생원(生員)시에 합격하였다.
최철강 (崔鐵剛)	생원(生員)시에 합격하였다.
조 영 (趙 玲)	생원(生員)시에 합격하였다.
신순일 (申純一)	생원(生員)시에 합격하였다.
김창일 (金昌一)	생원(生員)시에 합격하였다.
이경황 (李慶滉)	생원(生員)시에 합격하였다.
이진언 (李眞彦)	생원(生員)시에 합격하였다.
류 징 (柳 澂)	생원(生員)시에 합격하였고 선조을사(宣祖乙巳)에 도임(到任)하였다가 기유체임(己酉遞任)되었다.
권 곤 (權 鵾)	검부도사(검府都事)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 광해기유(光海己酉)에 도임(到任)하였다가 신해(辛亥)에 체임(遞任)되었다.
박안례 (朴安禮)	북부주부(北部主簿)로 본직(本職)을 제수(除授)받고 신해(辛亥)에 도임(到任)하였다가 병진(丙辰)에 체임(遞任)되었다.
허 자 (許 秭)	진사(進士)에 합격하였고 형조좌랑(刑曹佐郞)으로 본직(本職)을 제수(除授) 받고 병진(丙辰)에 도임(到任)하였다가 정사(丁巳) 12月에 조상(遭喪)으로 귀향(歸鄕)하였다.
박자응 (朴自凝)	문과(文科)에 급제하였고 홍문교리(弘文校理)로 본직(本職)을 제수(除授)받고 무오(戊午)에 도임(到任)하였다가 동년(同年) 3月에 관직을 그만 두었다.
한덕윤 (韓德胤)	무오(戊午)에 도임(到任)하였다가 경신(庚申) 12月에 옥천군수(沃川郡守)에 이배(移排)되었다.
안응인 (安應仁)	신유(辛酉)에 도임(到任)하였다가 임술(壬戌)에 체임(遞任)되었다.
이 탁 (李 晫)	생진(生進)으로 인조계해(仁祖癸亥) 5月에 도임(到任)하였다가 동년(同年) 12月에 체임(遞任)되었다.
박유건 (朴惟健)	계해(癸亥)에 도임(到任)하였다가 을축(乙丑) 3月에 체임(遞任)되었다.
송유조 (宋裕祚)	을축(乙丑)에 도임(到任)하였다가 병인(丙寅) 6月에 경파(京罷)되었다.
이덕부 (李德溥)	병인(丙寅) 6月에 도임(到任)하였다가 동년(同年) 12月에 파면되었다.
민후건 (閔後騫)	진사(進士)에 합격하였고 동몽교관(童蒙敎官)으로 본직(本職)에 제수(除授)되었으며 정묘정월(丁卯丁月)에 도임(到任)하였다가 동년(同年) 6月에 강등되어 파면되었다.
남 선 (南 銑)	진사(進士)에 합격하였고 호조좌랑(戶曹佐郞)으로 본직(本職)을 제수(除授)받고 정묘(丁卯)에 도임(到任)하였다가 기사(己巳)에 별시(別試)에 합격하였으며 12월에 정언(正言)을 제수(除授) 받았다.
송석몽 (宋錫夢)	진사(進士)에 합격하였고 사헌부감찰(司憲府監察)로 본직(本職)을 제수(除授)받고 경오(庚午)에 도임(到任)하였다가 동년(同年) 9月에 암행어사(暗行御史)장계로 인하여 파면되어 귀향하였다.
윤훈거 (尹勛擧)	사헌부감찰(司憲府監察)로 본직(本職)을 제수(除授)받고 신미(辛未)에 도임(到任)하였다가 병자(丙子) 2月 과만(瓜滿)으로 체임(遞任)되었다.
윤 전 (尹 瀍)	생원(生員)으로 병자(丙子)에 도임(到任)하였다가 무인(戊寅) 6月에 체임(遞任)되었다.
조광우 (趙光羽)	무인(戊寅)에 도임(到任)하였다가 계미(癸未)에 특별채용으로 본도병우(本道兵虞)에 이배(移拜)되었으며 7월에 조사(朝辭)에 제수되어 부임(赴任)하였다.
박민도 (朴敏道)	무과(武科)에 급제하였고 사헌부감찰(司憲府監察)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 계미팔월(癸未八月)에 도임(到任)하였다가 동년(同年 12月)에 강등되어 체임되었다.
김기립 (金基立)	무과(武科)에 급제하였고 내자주부(內資主簿)로 본직(本職)을 제수(除授)받고 갑신정월(甲申丁月)에 도임(到任)하였다가 同年 2月에 모상(母喪)을 당하여 체임(遞任)되었다.
홍우양 (洪宇亮)	무과(武科)로 갑신(甲申)에 도임(到任)하였다가 을유(乙酉) 8月에 벼슬을 그만 두었다.
홍종운 (洪鍾韻)	문과(文科)로 예조좌랑(禮曹佐郞)으로 본직(本職)을 제수(除授)받고 을유(乙酉) 10月 7日에 도임(到任)하였다가 역적(逆賊)을 체포(逮捕)하지 못한 일로 병술(丙戌) 4月 日에 나포(拿捕)되어 갔다.
김정진 (金廷進)	무과(武科)에 급제하였고 병술(丙戌) 5月에 도임(到任)하였다가 정해(丁亥) 12月에 강등되어 체임되었다.
이유인 (李惟寅)	생원(生員)에 합격하였고 의영고주부(義盈庫主簿)로 본직(本職)을 제수(除授)받고 무자(戊子) 2月에 도임(到任)하였다가 효종(孝宗) 庚寅 5月에 나포(拿捕)되어 돌아갔다.
이경휘 (李慶徽)	무과(文科)에 급제하였고 병조좌랑(兵曹佐郞)으로 본직(本職)에 제수(除授)되었으며 경인(庚寅) 5月에 도임(到任)하였다가 계사(癸巳) 5月에 홍문수찬(弘文修撰)에 이배(移拜)하였다.
이광진 (李光鎭)	진사(進士)에 합격하였고 종부시주부(宗簿寺主簿)로 본직(本職)을 제수(除授)받고 계사(癸巳) 2月에 도임(到任)하였다가 갑오(甲午) 12月에 천재로 농작물이 피해를 입었음으로 파면되었다.
조 억 (趙 億)	진사(進士)에 합격하였고 장예사평(掌隸司評)으로 본직(本職)을 제수(除授)받고 을미(乙未) 2월에 도임(到任)하였다가 무술(戊戌) 12月에 강등되어 체임되었다.
이항진 (李恒鎭)	사향원주부(司饗院主簿)로 본직(本職)을 제수(除授)받고 을해(己亥) 正月에 도임(到任)하였다가 현종(顯宗) 癸卯 12月에 임기만료로 체임(遞任)되었다.
한시중 (韓時重)	진사(進士)에 합격하였고 금부도사(禁府道事)로 본직(本職)을 제수(除授)받고 甲辰 2月에 到任하였다가 丁未 10月에 경파(京罷)되었다.
이 박 (李 煿)	문과(文科)에 급제하였고 예조정랑(禮曹正郞)으로 본직(本職)을 제수(除授)받고 정미(丁未) 12月에 도임(到任)하였다가 경술(庚戌)에 正月 2日에 대계(臺啓)로 파직(罷職)되었다.
김여남 (金汝南)	생원(生員)에 합격하였고 음성현감(陰城縣監)으로 본직(本職)을 제수(除授)받고 경술(庚戌)에 2月 13日에 도임(到任)하였다가 임자(壬子) 3월 초1일에 부모님의 병환으로 휴직하고 귀향하였고 신해(辛亥)에 도적을 체포한 일로 통정(通政)에 특진되었다.
이증현 (李曾賢)	임자(壬子) 5月에 도임(到任)하였다가 숙종병진(肅宗丙辰) 8月에 파직하고 돌아갔다.
조태기 (趙泰期)	진사(進士)에 합격하였고 충청도김정찰방(忠淸道金井察訪)으로 병진(丙辰) 9月2日에 바로 본직(本職)에 이배(移拜)되었다가 조사(朝辭)를 제수받고 同月 21日에 부임(赴任)하였으며 신유(辛酉) 6月1日에 전역노(前驛奴)를 아전으로 승진시킨 일로 파직되어 돌아갔다.
권덕연 (權德衍)	진사(進士)에 합격하였고 통훈대부장례원사평(通訓大夫掌隷院司評)으로 신유(辛酉) 6月7日에 바로 본직(本職)에 부임(赴任)하였다가 同年 10月11日에 재상차착(災傷差錯)으로 교체되어 돌아갔다.
이세무 (李世茂)	진사(進士)에 합격하였고 전생서주부(前牲署主簿)로 본직(本職)을 제수(除授)받고 신유(辛酉) 11月22日에 도임(到任)하였다가 계해(癸亥) 3月l8日에 신병(身病)으로 사표장계를 올리고 파직하였다.
이지걸 (李志傑)	진사(進士)에 합격하였고 공조좌랑(工曹左郞)으로 본직(本職)을 제수(除授)받고 계해(癸亥) 4月16日에 도임(到任)하였다가 을축(乙丑) 6月15日에 강등되어 체임되었다.
윤세흥 (尹世興)	장례원사평(掌隸院司評)으로 본직(本職)을 제수(除授)받고 을축(乙丑) 8月3日에 도임(到任)하였다가 기사(己巳) 3月6日에 병(病)이 위중하여 사직서를 올리고 파직하고 돌아갔다.
조원명 (趙遠明)	진사(進士)에 합격하였고 고창현감(高敞縣監)으로 본직(本職)을 제수(除授)받고 기사(己巳) 4月21日에 도임(到任)하였다가 同年 9月11日에 조모상을 당하여 체임되었다.
윤서적 (尹서績)	생원(生員)에 합격하였고 공조좌랑(工曹左郞)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 기사(己巳) 10月9日에 도임(到任)하였다가 계유(癸酉) 7月 日에 대파(臺罷)하였다.
박상일 (朴尙一)	의금부도사(義禁府都事)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 계유(癸酉) 8月16日에 도임(到任)하였다가 병자(丙子) 4月에 암행어사(暗行御史)의 장계로 파직되었다.
오수일 (吳遂一)	의금부도사(義禁府都事)로 본직(本職)을 제수(除授)받고 병자(丙子) 5月19日에 도임(到任)하였다가 신사(辛巳) 正月에 과만(瓜滿)으로 체임되어 돌아갔다.
이한종 (李漢宗)	생원(生員)에 합격하였고 호조좌랑(戶曹佐郞)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 신사(辛巳) 2月 27日에 도임(到任)하였다가 계미(癸未) 9月 日에 재상(災傷)을 차착(差錯)한 일로 파귀(罷歸)하였다.
임세검 (林世儉)	진사(進士)에 합격하였으며 문과(文科)에 급제하였다. 공조좌랑(工曹左郞)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 계미(癸未) 11月16日에 도임(到任)하였다가 乙酉 10月에 증광시(增廣試)에서 문과(文科)에 급제하여 병술(丙戌) 8月에 정언(正言)으로 부름을 받았다.
심수현 (沈壽賢)	문과(文科)에 급제하였고 시강원사서(侍講院司書)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 병술(丙戌) 9月13日에 도임(到任)하였다가 정해(丁亥) 7月 에 홍문수찬(弘文修撰)으로 부름을 받았다.
이의저 (李宜著)	의금부도사(義禁府都事)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 정해(丁亥) 9月초 7日에 도임(到任)하였다가 임진(壬辰) 8月에 과만(瓜滿)으로 체귀遞歸)하였다.
정석조 (鄭錫祚)	진사(進士)에 합격하였고 장례원사평(掌隸院司評)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 계사(癸巳) 正月초 8日에 도임(到任)하였다가 갑오(甲午) 10月에 신병(身病)으로 사직서를 올리고 체임되어 돌아갔다.
박양한 (朴亮漢)	진사(進士)에 합격하였고 사복시주부(司僕寺主簿)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 갑오(甲午) 12月11日에 도임(到任)하였다가 기해(己亥) 7月에 과만(瓜滿)으로 체임(遞歸)하였다.
권 경 (權 炅)	의금부도사(義禁府都事)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 己亥 9月초 6日 도임(到任)하였다가 경종임인(景宗壬寅) 12月15日에 강등되어 파직되었다.
이도현 (李道顯)	사복시주부(司僕寺主簿)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 계묘(癸卯) 4月19日에 도임(到任)하였다가 乙巳 9月초 9日에 어버이 병환으로 사직서를 올리고 파직하고 돌아갔다.
홍우해 (洪禹諧)	사향원주부(司饗院主簿)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 영조을사(英祖乙巳) 11月16日에 도임(到任)하였다가 정미(丁未) 12月24日 폄직(貶職)되어 돌아갔다.
조언빈 (趙彦彬)	한성부주부(以漢城府主簿)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 戊申正月 27日에 도임(到任)하였다가 己酉 9月 日에 어버이 병환으로 사직서를 올리고 체임되어 돌아갔다.
홍응복 (洪應復)	진사(進士)에 합격하였고 공조좌랑(工曹左郞)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 기유(己酉) 12月21日에 도임(到任)하였다가 계축(癸丑) 3月 日에 이전불급사(移轉不給事)로 감진사(監賑使)가 장계를 올려 파직되었다.
권 형 (權 浻)	진사(進士)에 합격하였고 한성판관(漢城判官)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 계축(癸丑) 4月6日에 도임(到任)하였다가 을묘(乙卯) 6月15日에 강등되어 파직되었다.
서명건 (徐命建)	제용감판관(齋用監判官)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 을묘(乙卯) 8月28日 도임(到任)하였다가 병진(丙辰) 12月15日에 강등되어 파직되었다.
남처관 (南處寬)	생원(生員)과 문과(文科)에 합격하였고 형조좌랑(刑曹佐郞)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 정사(丁巳) 4月6日에 도임(到任)하였다가 同年 9月6日에 관직을 그만 두었다.
유취기 (兪冣基)	진사(進士)와 문과(文科)에 합격하였고 홍문교리(弘文校理)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 정사(丁巳) 9月11日에 도임(到任)하였다가 무오(戊午) 6月9日에 홍문수찬(弘文修撰)에 이배되었다.
윤득구 (尹得龜)	사향주부(以司饗主簿)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 戊午 7月8日 도임(到任)하였다가 同年 12月15日에 강등되어 파직되었다.
이 우 (李 堣)	진사(進士)와 문과(文科)에 합격하였고 광흥주부(廣興主簿)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 기미(己未) 4月16日에 도임(到任)하였다가 신유(辛酉) 正月14日에 경파(京罷)되었다.
조홍달 (趙鴻達)	장례원사평(掌隸院司評)으로 신유(辛酉) 2月본3日에 본직(本職)을 제수(除授)받아 同年 3月 26日에 도임(到任)하였다가 갑자(甲子) 4月30日에 사직서를 올리고 체직(遞職)하였다.
조지명 (趙祉命)	진사(進士)에 합격하였고 동부도사(東部都事)로 갑자(甲子) 2月16日에 정령(政令)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 同年 7月25日에 도임(到任)하였다가 무진(戊辰) 2月17日에 사직서를 올리고 체임(遞任)하였다.
이창원 (李昌元)	생진(生進)에 합격하였고 호조정랑(戶曹正郞)으로 무진(戊辰) 3月 日에 본직(本職)을 제수(除授)받아 5月 日에 도임(到任)하였다가 경오(庚午) 7月 日에 공주판관(公州判官)에 이배(移拜)되었다.
서명부 (徐命孚)	장례원사평(掌隸院司評)으로 경오(庚午) 7月23日 제수(除授)받아 九月 二十二日 도임(到任)하였다가 임신(壬申) 二月 五日 옥천군수(沃川郡守)에 이배(移拜)되었다.
유선양 (柳善養)	진사(進士)에 합격하였고 전현령(前縣令)으로 임신(壬申) 11月7日에 바로 본직(本職)을 제수(除授)받아 12月 11日에 도임(到任)하였다가 甲戌 2月1日에 김포군수(金浦郡守)에 이배(移拜)되었다.
김광계 (金光啓)	진사(進士)에 합격하였고 형조좌랑(刑曹佐郞)으로 갑술(甲戌) 2月5日에 정령(政令)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 3月3日에 도임(到任)하였다가 무인(戊寅) 9月29日에 사직서를 올리고 체직(遞職)하였다.
조재이 (趙載履)	군자감판관(軍資監判官)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 戊寅 11月17日 도임(到任)하였다가 壬午 7月에 경파(京罷)되었다.
이석규 (李錫奎)	생원(生員) 장원별제(掌苑別提)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 壬午 8月15日에 到任하였다가 丁亥 6月 日에 과만(瓜滿)으로 체임되어 돌아갔다.
이 화 (李 禾)	의빈부도사(儀賓府都事)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 정해(丁亥) 7月17日에 도임(到任)하였다가 경인(庚寅) 6月20日에 간성군수(杆城郡守)에 이배(移拜)되었다.
정화순 (鄭華淳)	이형조좌랑(刑曹佐郞)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 경인(庚寅) 7月13日에 도임(到任)하였다가 계사(癸巳) 12月22日에 강서현령(江西縣令)에 이배(移拜)되었다.
정국인 (鄭國仁)	진사(進士)에 합격하였고 군자판관(軍資判官)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 갑오(甲午) 1月23日에 도임(到任)하였다가 병신(丙申) 6月20日에 증산현령(甑山縣令)에 이배(移拜)되었다.
남은로 (南殷老)	이의금부도사(義禁府都事)로 본직제수(本職除授) 丙申 7月19日에 도임(到任)하였다가 正祖戊戌 12月24日에 증산현령(甑山縣令)에 이배(移拜)되었다.
이대영 (李大永)	이의금부도사(義禁府都事)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 乙亥 1月22日에 到任하였다가 丑 6月25日에 증산현령(甑山縣令)에 이배(移拜)되었다.
홍면호 (洪冕浩)	이한성부주부(漢城府主簿)로 본직(本職)을 제수(除授)받아 辛丑 7月15日에 到任하였다가 甲辰 2月에 사직서를 올리고 체직(遞職)하였다.
송수연 (宋守淵)	進士에 합격하였고 공조좌랑(工曹左郞)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 甲辰 3月6日에 到任하였다가 丙午 2月19日에 광양현사사(光陽縣査事)로 경파(京罷)되었다.
이의일 (李義逸)	호조좌랑(戶曹佐郞)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 丙午 3月8日 到任하였다가 丁未 4月3日에 어사서계(御史書啓)로 인하여 경파(京罷)되었다.
조응진 (趙應鎭)	進士에 합격하였고 형조좌랑(刑曹左郞)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 丁未 4月17日에 도임(到任)하였다가 戊申 10月3日에 사망하였다.
윤행순 (尹行醇)	進士에 합격하였고 형조정랑(刑曹正郞)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 戊申 10月26日에 到任하였다가 乙酉 4月22日에 친혐(親嫌)으로 체직(遞職)되었다.
윤현석 (尹玄錫)	혜릉령(惠陵令)으로 己酉 4月22日에 본직(本職)을 제수(除授)를 받았다가 己酉 11月22日에 경파(京罷)되다.
유한보 (兪漢輔)	進士에 합격하였고 통훈대부장능령(通訓大夫長陵令)으로 己酉 11月22日에 본직(本職)을 제수(除授)되었다가 12月30日 癸丑 1月8日에 경파(京罷)되었다.
송계래 (宋啓來)	進士에 합격하였고 상의별제(尙衣別提)로 癸丑 1月8日에 정령(政令)으로 본직(本職)을 제수받아 同月13日에 到任하였다가 乙卯 9月26日에 은율전직사(殷栗前職事)로 경파(京罷)되었다.
김순행 (金順行)	進士에 합격하였고 종묘서부봉사(宗廟署副奉事)로 乙卯 9月26日에 정령(政令)으로 본직(本職)에 제수되었다가 庚申 8月15日에 과만(瓜滿)으로 사직령(社稷令)에 이배(移拜)되었다.
이인행 (李仁行)	進士에 합격하였고 전생서판관(典牲署判官)으로 庚寅 8月15日에 정령(政令)으로 본직(本職)에 제수되었다가 辛酉 6月15日에 강등되어 파직되었다.
이재순 (李在純)	進士에 합격하였고 영희전령(永禧殿令)으로 辛酉 7月22日에 정령(政令)으로 본직(本職)에 제수되었다가 純祖壬戌 6月 日에 어사(御史)의 서계(書啓)로 인하여 경파(京罷)되었다.
이정규 (李鼎圭)	進士에 합격하였고 경모궁령(景慕宮令)으로 壬戌 6月6日에 정령(政令)으로 본직(本職)에 제수되어 7月7日에 到任하였다가 乙丑 閏6月25日에 도정(都政)으로 진산군수(珍山郡守)에 이배(移拜)되었다.
한극유 (韓克裕)	進士에 합격하였고 영희전령(永禧殿令)으로 乙酉 閏6月25日 본직(本職)을 제수(除授)받아 7月7日에 到任하였다가 己巳 10月 15日에 익산군수(益山郡守)에 이배(移拜)되었다.
유한민 (兪漢敏)	進士에 합격하였고 익산군수(益山郡守)로 己巳 10月 15日에 정령(政令)으로 상환(相換)되어 同月24日 到任하였다가 辛未 6月25日 폄파(貶罷)되었다.
이문재 (李文載)	進士에 합격하였고 한성판관(漢城判官)으로 辛未 8月10日에 도목정(都目政)으로 본직(本職)에 제수되어 同月 26日에 到任하였다가 癸酉 4月 日에 어사(御史)의 장계로 인하여 경파(京罷)되었다.
조학전 (趙學典)	進士에 합격하였고 공조정랑(工曹正郞)으로 癸酉 4月15日에 정령(政令)으로 본직(本職)에 제수되어 5月1日에 到任하였다가 甲戌 7月20日에 정령(政令)으로 폄파(貶罷)되었다.
어재완 (魚在琬)	進士에 합격하였고 홍능령(弘陵令)으로 甲戌 7月20日에 정령(政令)으로 본직(本職)에 제수되어 8月7日에 到任하였다가 乙亥 12月7日에 어사(御史)의 장계로 인하여 경파(京罷)되었다.
김영석 (金永錫)	進士에 합격하였고 공조정랑(工曹正郞)으로 乙亥 12月7日에 정령(政令)으로 본직(本職)을 제수(除授)받아 同月24日에 到任하였다가 己卯 12月에 도정(都政)으로 보은군수에 이배(移拜)되었다.
김조연 (金祖淵)	進士에 합격하였고 경모궁령(景慕宮令)으로 己卯 12月24日에 도정(都政) 으로 본직(本職)을 받아 庚辰1月19日에 到任하였다가 癸未 6月10日에 구전정(口傳政)으로 덕천군수(德川郡守)에 이배(移拜)되었다.
홍직모 (洪直謨)	進士에 합격하였고 종묘령(宗廟令)으로 癸未 6月11日에 정령(政令)으로 본직에 제수되어 7月10日에 到任하였다가 乙酉 12月28日에 도정(都政)으로 덕천군수(德川郡守)에 이배(移拜)되었다.
최 원 (崔 瑗)	進士에 합격하였고 종묘서령(宗廟署令)으로 乙酉 12月28日에 정령(政令)으로 본직(本職)을 제수되어 丙戌 1月24日 到任하였다가 丁亥 6月15日에 폄파(貶罷)되었다.
이병국 (李秉國)	의빈도사(儀賓都事)로 丁亥 6月25日에 본직(本職)에 제수(除授)되어 7月12日 到任하였다가 乙酉 2月24日에 친환(親患)으로 사직서를 올리고 체직(遞職)하였다.

오하철(吳夏哲) 以下는 연대(年代)가 자세하지 않다. 조기진(趙基鎭), 서경순(徐慶淳), 정기영(鄭基永), 심문택(沈文澤), 송각노(宋恪老), 심능용(沈能容), 윤영승(尹榮升), 이만수(李晩綏)(高宗甲戌) 이재곤(李在崐), 정대무(丁大懋), 홍덕주(洪悳周), 심희택(沈僖澤), 홍기주(洪岐周), 민관식(閔寬植), 이병선(李秉先), 장태수(張泰秀), 유달준(兪達濬), 이봉영(李鳳寧)(辛卯) 민상호(閔相鎬), 민영운(閔泳雲)(癸巳) 조성석(趙性奭)

7. 고산향내역사인물(高山鄕內歷史人物)

명환(名宦)

최 수 (崔 修)	호는 구정(毆亭)이다. 조선세종을사(朝鮮世宗乙巳)에 본 현(本 縣)에 부임하여 학문을 일으키고 가르침을 세웠으며 백성들에게 뽕나무를 심을 것을 권장하였다. 정미년(丁未年)에 문과(文科)에 올라서 벼슬이 대사간(大司諫)에 이르렀다.
최득지 (崔得之)	호(號)는 율헌(栗軒)이다. 세종기미년(世宗己未年)에 본 현(本 縣)에 부임하여 정사를 편지 6년(六年)만에 정치(政治)가 맑아지고 형벌(刑罰)이 간소해졌다. 후에 벼슬이 전농소윤(典農少尹)에 이르렀다. 고을 동쪽 5리에 삼기정(三奇亭)을 축조하였는데 경재하연(敬齋河演)이 기문(記文)을 지었다.
황 신 (黃 愼)	호는 추포(秋浦)다. 선조조(宣祖朝)에 본 현(本 縣)에 부임하여 은혜로운 정치를 하였다. 벼슬은 판서(判書)에 이르렀고 시호(諡號)는 문경(文敬)이다.
남 선 (南 銑)	인조정묘년(仁祖丁卯年)에 본 현(本 縣)에 부임하였는데 후에 본(本) 도(道) 관찰사(觀察使)가 되었다.
심수현 (沈壽賢)	숙종병술년(肅宗丙戌年)에 시강사서(侍講司書)로 본 현(本 縣)에 부임하였다. 정해년(丁亥年) 7월에 홍문수찬(弘文修撰)으로 부름을 받고 떠났다. 영조정미년(英祖丁未年)에 크게 배수되어 영상(領相)에 이르렀다.

향현(鄕賢)

임윤성 (任尹聖)	자(字)는 상경(商卿)이오 호(號)는 숙계(淑溪)니 가정정미생(嘉靖丁未生)이다. 진주인(晉州人)으로 문하시중(門下侍中) 덕생(德生)의 후(后)요 참봉(參奉) 천수(千壽)의 아들이다. 어려서부터 글 읽기를 좋아하였고 성장하여서는 6경(六經)의 깊은 뜻과 백가(百家)의 기이한 말을 연구(硏究)하고 탐색(探賾)하지 않음이 없어서 입언(立言)하고 저설(著說)하는데 전인(前人)이 발현하지 못한 것을 많이 발현하였다. 만력기묘(萬曆己卯)에 생원(生員)이 되었는데 국자장(國子長) 유서애(柳西厓)가 깊이 도량이 있다고 하였다. 일찍이 율곡(栗谷)과 더불어 강론하고 질문을 하여 용학문답(庸學問答) 1권(一㢧)를 남겼다. 신사년(辛巳年)에 모친의 병환이 위급함에 지혈(指血)을 취하여 효험이 있었고 겨울에 또 병환이 위급함에 얼음을 깨고 잉어를 구하여 치유하였다. 임진년(壬辰年)에 임금을 용만(龍灣)에서 호위한 공로로 제원승(濟原丞)에 제수(除授)되었고 기해년(己亥年)에는 전설별좌(典設別坐)에 배수되었으며 신축년(辛丑年)에는 사도직장(司導直長)에 임인년(任寅年)에는 군자주부(軍資主簿)에 이르렀다. 얼마 되지 않아 사직하고 향리(鄕里)로 돌아와서 인재(人材)를 양성하였으며 간간이 거문고나 책으로 스스로 즐기기도 하였다. 무신년(戊申年)에 조산대부(朝散大夫)로 승진되어서 거창현감(居昌縣監)으로 제수되었다. 고을 제생(諸生)을 모아서 효제(孝悌)로 동려하고 계도하여 교화가 바야흐로 크게 행(行)하여지는데 병환으로 관직에서 졸(卒)하였다. 취은(醉隱) 구대우(具大佑)가 행장(行狀)을 찬(撰)하였고 운수거사(雲水居士) 소수중(蘇洙中)이 묘갈명(墓碣銘)을 찬하였다. 현종무신년(顯宗戊申年)에 백현사(栢峴祠)에 배향되었다가 순종후신사년(純宗後辛巳年)에 천곡단(泉谷壇)으로 이향(移享)하였다.
국 함 (鞠 涵)	자(字)는 양원(養源)이오 호(號)는 환성(喚醒)이니 만력계유생(萬曆癸酉生)이다. 담양인(潭陽人)으로 대사간(大司諫) 경례(經禮)의 후손(後孫)이오 첨중추(僉中樞) 수성(守成)의 아들이다. 정우복(鄭愚伏) 경세(經世)의 문인(門人)이다. 겨우 말을 배울 적에 이미 글자를 알았고 7세에 외지에서 종학(從學)할 적에 현사(賢師)로부터 기허(期許)한 바가 되었고 장성함에 문기(文氣)가 정한(精悍)하고 필세(筆勢)가 발월(發越)하였으며 영화(英華)가 밖에 나타나는 것은 독실(篤實)이 내면에 존재(存在)하기 때문이다. 광해계축년(光海癸丑年)에 진사(進士)에 합격하였으나 혼조(昏朝)에 빠지지 않으려고 드디어 문을 닫고 자취를 감췄다. 우교당구치용(于郊堂具致用)이 묘지(墓誌)를 찬(撰)했고 성담송환기(性潭宋煥箕)가 행장(行狀)을 찬하였고 간재전우(艮齋田愚)가 묘표(墓表)를 기술하였고 둔암김필태(屯菴金必泰)가 문집(文集)에 서문을 하였다. 정조임자년(正祖壬子年)에 반곡사(泮谷祠)에 배향되었다.
국 침 (鞠 沈)	자는 심원(深源)이오 호는 송만(松灣)이니 만력병자생(萬曆丙子生)이다. 담양인(潭陽人)으올 환성함(喚醒涵)의 아우요 정우복(鄭愚伏)의 문인(門人)이다. 부친이 병환이 있음에 할지(割指)를 하여 진혈(進血)을 하고 상을 당함에 3년을 여묘(廬墓)하였다. 지현이탁(知縣李晫)이 순영(巡營)에 진술하여 보고하니 도백(道伯) 남선(南銑)이 조정에 장계를 올리어 효종경인년(孝宗庚寅年)에 정여(旌閭)와 복호(復戶)의 은전을 내리었다. 일찍이 만력기축년(萬曆己丑年)에 형함(兄涵)과 같이 생원(生員)에 합격하였는데 병자호란(丙子胡亂)뒤로는 세상에 뜻이 없고 산 속에 집을 짓고 날마다 곤계(昆季)로 더불어 경전을 강론하고 후학을 훈도하다가 천년(天年)을 마쳤다. 송성담(宋性潭)이 행장을 지었고 김둔암(金屯菴)이 문집에 서문을 지었고 판서김종한(判書金宗漢)이 묘갈(墓碣)을 명(銘)하였다. 정조임자년(正祖壬子年)에 반곡사(泮谷祠)에 배향되었다.
국 명 (鞠 溟)	자는 거원(巨源)이오 호는 죽계(竹溪)니 만력계미생(萬曆癸未生)이다. 담양인(潭陽人)으로 송만침(松灣沉)의 아우이다. 일찍이 우복문하(愚伏門下)에서 수학하여서 문예(文譽)와 성망(聲望)이 백중(伯仲)에게 미치지 못하지 않았다. 혼조(昏朝)에 미쳐서는 거업(擧業)을 폐지하였다. 늦게 죽계의 물가에 집 한 채를 짓고 경적(經籍)에 잠심을 하고 후진(後進)을 유액(誘掖)하니 일시(一時)의 사류(士流)가 모두 그곳으로 경향(傾向)을 하였다. 국조5현(國朝五賢)이 문묘(文廟)에 종사(從祀)할 적에 도내(道內) 선비로 더불어 여러 번 상소를 올려 뵈옴을 득하였으니 그 상소초안이 세상에 전하여지고 있다. 경재심원(鏡齋沈沅)이 묘지문을 지었고 약재송병화(約齋宋炳華)기 묘갈문을 지었다. 반곡단에 추향되었다.
구 영 (具 瑩)	자는 영연(瑩然)이오 호는 죽유(竹牖)이니 만력갑신생(萬曆甲申生)이다. 능성인(綾城人)으로 증승지(贈承旨) 대윤(大倫)의 아들이오 사계김문원공(沙溪金文元公)의 문인(門人)이다. 만력임자(萬曆壬子)에 진사(進士)가 되었는데 인조개옥(仁祖改玉)으로 유일(遺逸)로 천거되어 할인서(活人署) 별제(別提)에 배수되었다. 정묘노란(丁卯虜亂)에 사계(沙溪)가 호소상사(號召上使)가 됨에 막하(幕下)에 모여 더불어 군무(軍務)를 의논하였다. 일이 평정됨에 그 공로를 포양할 것을 장계하여 무진년(戊辰年)에 영사소무(寧社昭武) 원종공(原從功) 각각 1등으로 기록되고 사도직장(司道直長)으로 승격되었다. 경오년(庚午年)에 부사과(副司果)에 제수되었는데 이때에 쥐떼가 임진강(臨津江)을 건너오는 이변이 있었다. 이에 말하기를 쥐는 적충(賊虫)인데 자(子)에 속(屬)하고 북쪽으로부터 남으로 왔으니 남(南)은 병(丙)이다. 병자년(丙子年)에 노변(虜變)이 있을 것이라고 생각하고 드디어 향리(鄕里)로 돌아와서 후생(後生)을 가르치고 인도하는 것으로 유일한 일을 삼았다. 또 향약(鄕約)을 여씨조례(呂氏條例)와 같이 만들어서 풍교(風敎)를 독려했다. 무인년(戊寅年)에 이르러서 다시 와서별제(瓦署別提)에 배수(拜受)되었고 기묘년(己卯年)에 사헌부감찰(司憲府監察)로 옮겨서는 간교(奸巧)를 제거하고 허위를 척결(剔抉)함에 있어서 먹거나 토(吐)하는 바가 없었다. 신사년(辛巳年)에는 외지로 나가서 회인(懷仁) 현감(縣監)이 되어서는 정치하는 것을 맑고 투명하게 하니 선비나 백성들이 덕이 있다고 칭송을 하였다. 계미년(癸未年) 사건으로 파직하고 돌아와서는 경사(經史)와 시장(詩章)으로 여생을 보냈다. 택당문정공(澤堂文靖公)이 그 실(室)의 현판을 죽유(竹牖)라 하고 동춘송문정공(同春宋文正公)이 그 행장을 짓고 우암송문정공(尤庵宋文正公)이 그 묘갈명을 지었고 문인(門人) 소병사두산(蘇兵使斗山)과 윤장령변(尹掌令抃)이 장성백양사(長城白羊寺)에서 문집(文集)을 발간하였다. 현종무신년(顯宗戊申年)에 백현사(栢峴祠)를 건립하여 철향(腏享)하였다.
유종흥 (柳宗興)	자(字)는 진보(振甫)요 호(號)는 월곡(月谷)이니 효종임진생(孝宗壬辰生)이다. 고흥인(高興人)으로 취흘숙(醉吃潚)의 증손이다. 생품(生稟)이 절이(絶異)하여 효제(孝悌)를 돈독히 하고 의기(義氣)를 숭상하였으며 장성하여서는 최관곡서임(崔寬谷瑞琳)을 좇아 배울 적에 학문이 진취하고 행실이 아름다우니 사우(士友)들이 모두 원대(遠大)하게 기대를 했다. 명릉기사년(明陵己巳年)에 인현왕후(仁顯王后)의 손위(遜位)에 미쳐서는 포의(布衣)로 다사(多士)들을 창솔(倡率)하여 피를 흘려 글을 올려서 천심(天心)이 돌아오기를 바랐지만 조금(阻禁)이 되어서 관철을 시킬 수가 없으니 이에 통곡하고 입산(入山)하여 자취를 감추었다. 오직 마음과 이치를 완색하고 연구하여 상제례(喪祭禮)와 가훈(家訓) 등(等)의 글을 지어서 자손들을 가르쳤다. 후에 통정대부승정원좌승지(通政大夫承政院左承旨)에 증직되었다. 매산홍문경공직필(梅山洪文敬公直弼)이 묘갈명을 지었다. 태인용계사(泰仁龍溪祠)에 추배(追配)되었다가 1966년 병오년(丙午年)에 비봉봉양서원(飛鳳鳳陽書院)에 추배(追配)되었다.

유일(遺逸)

구대우 (具大佑)	자는 경휴(景休)요 호는 취은(醉隱)이니 가정경술생(嘉靖庚戌生)이다. 능성인(綾城人)으로 면성부원군(沔城府院君) 예(藝)의 후손이오 우계성문간공문인(牛溪成文簡公門人)이다. 사계김문원공(沙溪金文元公)으로 더불어 서로 좋은 벗이었다. 유일(遺逸)로 천거되어 효능참봉(孝陵參奉)에 제수 되었고 사헌부감찰(司憲府監察)을 역임하였고 외지로 인동(仁同)과 예산(禮山)에 나가 주재(主宰)가 되어서 다 사랑을 남긴 흔적이 있다. 장수(長壽)로 통정대부(通政大夫)에 가자(加資)되었다. 양호(兩湖)의 선비들이 지금(至今)까지 그 풍화(風化)를 칭송하고 있다. 백석유집(白石柳楫)이 묘갈명(墓碣銘)을 지었는데 문헌편에 보여 있다. ○ 14세손자걸(十四世孫滋杰)
구 위 (具 煒)	초명(初名)은 섭(燮)이오 자는 자화(子和)요 호는 죽주(竹洲)니 가정계해생(嘉靖癸亥生)이다. 능성인으로 증승지대윤(贈承旨大倫)의 아들이오 취은대우(醉隱大佑)의 조카이다. 가정병오년(嘉靖丙午年)에 진사(進士)가 되었는데 정여립(鄭汝立)이 반드시 착하게 죽지 못할 것을 알고 시(詩)를 지어 거절하여서 기축(己丑)의 화(禍)를 면할 수 있었으니 사람들이 그 선견지명(先見之明)에 탄복하였다. 광해갑인년(光海甲寅年)에 아우 영(塋)과 초정심대후(草亭沈大厚)로 더불어 현학(縣學)에 들어가서 폐모후통문(廢母后通文)을 불태워 버렸고 또 향중다사(鄕中多士)로 더불어 교궁(校宮) 옆에 정안당(靜安堂)을 건립하여 학생들의 강습(講習)의 장소로 삼았다. ○ 12세손 익회(益會)임천(林川)에 산다.
심대후 (沈大厚)	자는 초현(楚賢)이오 호는 초정(草亭)이니 만력무인생(萬曆戊寅生)이다. 청송인으로 경연참찬관(經筵參贊官) 은(訔)의 아들이오 영의정안효공온(領議政安孝公溫)의 6세손(六世孫)이다. 일송심희수(一松沈喜壽)의 문인(門人)이다. 혼조(昏朝)를 당하여 과업(科業)을 폐지하고 당논(黨論)을 하지 않고 족형손암의겸(族兄巽菴義謙)과 종제범재대부(從弟汎齋大孚)로 더불어 종유(從遊)하여 고산한천(高山寒泉)으로 낙남(落南)하여 집 한 채를 짓고 이름을 초정(草亭)이라 하고 경전(經傳)을 탐색(探賾)하고 이연자적(怡然自適)하여 마침내 유일(遺逸)로 세상을 마쳤다. 인묘조(仁廟朝)에 선교랑의금부도사(宣敎郞義禁府都事)를 증직하였다. 술암송재성(述菴宋在晟)이 묘갈명을 지었는데 문헌편에 보여져 있다. ○ 9세손진태(九世孫鎭泰)
구 영 (具 瑩)	자는 영연(瑩然)이오 호는 죽유(竹牖)이다. 인조병인년(仁朝丙寅年)에 유일(遺逸)로 천거되어 활인서별제(活人署別提)를 배수하였다. 나머지는 향현편(鄕賢篇)에 보여져 있다. ○ 9세손성조(九世孫成祖)
구 숙 (具 )	자는 자회(子晦)니 만력무자생(萬曆戊子生)이다. 능성인(綾城人)으로 취은대우(醉隱大佑)의 아들이오 백석유집(白石柳楫) 문인(門人)이다. 만력병진(萬曆丙辰)에 사마(司馬)에 합격하였고 기미(己未)에 통사랑(通司郞)에 오르고 신유(辛酉)에 여러 번 올라서 봉직랑(奉直郞)에 이르고 정축(丁丑)에 일(逸)로 천거되어 예빈시참봉(禮賓寺參奉)에 제수되었고 기묘에 장흥고봉사(長興庫奉事)가 되고 경진에 상서원직장(尙瑞院直長)이 되고 신사에 군기시주부(軍器寺主簿)가 되고 임오에 당진현감(唐津縣監)에 제수되고 을유에 사헌부감찰(司憲府監察)이 되고 병술에 통훈대부과천현감(通訓大夫果川縣監)에 승격하였다. 동춘문정공(同春文正公)이 묘표(墓表)를 지었고 아울러 글씨도 썼는데 문헌편에 보여져 있다. ○ 12세손완회(十二世孫完會)
구치용 (具致用)	자는 기지(器之)요 호는 우교당(于郊堂)이니 만력경인생이다. 능성인으로 진사 위(煒)의 아들이다. 광해무자(光海戊子)에 진사가 되었는데 이에 과거 공부를 폐지하고 장여헌문하(張旅軒門下)에서 수업을 할 적에 위기(爲己)의 학문에 전심(專心)을 하여 선인의 뜻을 계승하여 정안당(靜安堂)에서 가르침을 맡아서 주서심경(朱書心經)을 해석하였다. 인조을유(仁祖乙酉)에 천거로 불러서 재랑(齋郞)에 배수되었으나 나아가지 않으니 허관설(許觀雪)과 허미수(許眉叟)가 은군자(隱君子)라 칭하였다. 병자에 졸(卒)하니 나이가 77세이다. 미수(眉叟)가 그 묘에 쓰기를 “선비를 고징하기 위하여 거기에 명(銘)하였다.” 하였다. 묘갈명이 문헌편에 모여져 있다. ○ 10세손행서(十世孫行書) 임천(林川)에 산다.
심 원 (沈 沅)	자는 원지(元之)요 호는 경재(鏡齋)니 만력을묘생이다. 청송인으로 초정대후(草亭大厚)의 아들이오 조낙정석윤(趙樂靜錫胤)의 문인이다. 덕과 기량이 일찍 진취하여 효종조(孝宗朝)에 학행(學行)으로 천거되어 조봉대부(朝奉大夫)와 동몽교관(童蒙敎官)을 제수 받았다. 만년에 수경대(水鏡臺)를 쌓고 시(詩)를 읊으며 스스로 즐기었다. 술암송재성(述菴宋在晟)이 묘갈명을 지었는데 문헌편에 보여져 있다. ○ 8세손진원(八世孫鎭遠)
구극창 (具克昌)	자는 성백(盛伯)이오 호는 만사(晩榭)니 숭정정축생(崇禎丁丑生)이다. 능성인으로 취은대우(醉隱大佑)의 증손이다. 일찍 과거공부를 버리고 동춘문하(同春門下)에서 수학을 할 적에 어려움을 묻고 분변하고 해석하는 사이에 동춘이 자주 칭찬하였다. 남한하성(南漢下城)이 부끄러워서 망북대를 축조하고 자정(自靖)하였다. 여러 번 천거하고 제수함이 있으나 나아가지 아니 하였다. 우암이 그 대사(臺榭)의 이름을 썼다. ○ 8세손용서(八世孫龍書)

문과(文科)

유 광 (柳 光)	자는 무숙(武叔)이니 명종임술생(明宗壬戌生)이다. 고흥인(高興人)으로 양정공습(襄靖公濕)의 후손이오 선무공신몽사(宣武功臣夢獅)의 아들이다. 선조조(宣祖朝)에 생진양시(生進兩試)에 합격하였다. 용만(龍灣)에서 임금을 모실 적에 금오랑(今吾郞)으로 시작하여 내직으로 공부복판(工部僕判)을 역임하고 외직으로 연천(連川)과 장성(長城)을 맡았으며 잠깐 전주자사를 했고 능성현령을 역임하였다. 용과(龍科)에 3인으로 발탁되어 대아춘방(臺亞春坊)에 들어가서 옥당(玉堂) 논사(論思)로 인하여 교리(校理)로 교체되었다가 졸(卒)하였다. 임금이 특명(特命)으로 통정병조참의(通政兵曹參議)에 가자(加資)하였다. 계부어우옹몽인(季父於于翁夢寅)이 묘갈명을 지었으니 문헌편에 보여져 있다. ○ 10세손삼석(十世孫三錫)
구익형 (具益亨)	자는 사겸(士謙)이오 호는 상농정(賞農亭)이니 현종계묘생(顯宗癸卯生)이다. 능성인(綾城人)으로 만사극창(晩榭克昌)의 아들이오 취은대우(醉隱大佑)의 현손(玄孫)이다. 성품이 호일(豪逸)하고 총명(聰明)함이 무리에서 뛰어나서 책에 눈만 지나도 문득 외웠다. 숙종신묘(肅宗辛卯)에 문과(文科)에 합격하여 가주서성균관학유분순부위용양위부사정(假注書成均館學諭奮順副尉龍驤衛副司正)을 역임하였으며 갑오(甲午)에 조산대부성균관학녹예조좌랑(朝散大夫成均館學錄禮曹佐郞)을 역임하였으며 을미(乙未)에 학정봉상시부봉사(學正奉常寺副奉事)를 역임하였으며 병신(丙申)에 전적겸양현고주부승박사봉열대부성균관직강(典籍兼養賢庫主簿陞博士奉列大夫成均館直講)을 역임하였으며 정유(丁酉)에 병조좌랑평안도도사(兵曹佐郞平安道都事)를 역임하였으며 경종신축(景宗辛丑)에 소위장군용양위부사과황해도도사(昭威將軍龍驤衛副司果黃海道都事)를 역임하였으며 임인(壬寅)에 중훈대부성균관사예(中訓大夫成均館司藝)를 역임하였으며 계묘(癸卯)에 통훈대부봉상시정(通訓大夫奉常寺正)을 하였으며 갑진(甲辰)에 흡곡현령(歙谷縣令)을 행(行)하였으며 정미(丁未)에 승정원판교겸춘추관수찬관(承政院判校兼春秋館修撰官)을 역임하였다. ○ 7세손연탁(七世孫然卓)
윤광안 (尹光顔)	자는 복초(復初)요 호는 지헌(止軒)이니 영조정축생(英祖丁丑生)이다. 파평인(坡平人)으로 충헌공전(忠憲公烇)의 후손이오 문학서교(文學恕敎)의 손자이다. 겨우 말을 배울 적에 이미 글자를 알았고 9세에 좌씨전(左氏傳)을 외웠고 기억하는 성품이 무리에서 뛰어나서 우공문(禹貢文)을 읽을 적에 두어 번 변역(遍歷)하면 마침내 외웠다. 정조정유(正祖丁酉)에 생원(生員)에 합격하였으며 을사(乙司)에 반시(泮試)에 선발되었으며 병오(丙午)에 반시대책(泮試對策)에 거괴사제(居魁賜第)를 하였으며 정미(丁未)에 예괴원(隸槐院)으로 분직이 되었으며 무신(戊申)에 사간원정언병조정랑사헌부지평(司諫院正言兵曹正郞司憲府持平)을 배수 받았으며 기유(己酉)에 홍문관(弘文館)에 선입(選入)되어 교리수찬겸동학교수(校理修撰兼東學敎授)가 되었으며 경술(庚戌)에 순천부사(順天府使)로 제수되어 겨울에 삼괴강의(三魁講義)를 하여서 통정(通政)에 승진되었으며 병진(丙辰)에 동부승지(同副承旨)에 배수되어서 우부좌부병조참의(右副左副兵曹參議)에 전직되었으며 정축(丁丑)에 영월부사경주부사(寧越府使慶州府使)에 제수(除授)되었으나 부임(赴任)하지 않았다. 무오(戊午)에 여주목사자산부사안동부사(驪州牧使慈山府使安東府使)에 제수되었으나 부임하지 않았으며 가을에 형조참의(刑曹參議)에 배수 되었으며 겨울에 나아가 홍주(洪州) 목사(牧使)가 되었으며 경신(庚申) 봄에 보덕(輔德)을 겸하였으며 여름에 특별히 성균관대사성이조참의(成均館大司成吏曹參議)에 제수되었으며 신유(辛酉)에 호서백(湖西伯)에 제수되었으며 계해(癸亥)에 가선(嘉善)에 승격되어 한성부우윤좌윤호조참판동의금부총관(漢城府右尹左尹戶曹參判同義禁副摠管)에 배수되었으며 병인(丙寅)에 영남(嶺南)의 관찰(觀察)을 역임하였으며 무진(戊辰)에 자헌대부지의금부사예조판서(資憲大夫知義禁府事禮曹判書)에 승진되었으며 경오(庚午)에 임천(林川)의 반호(盤湖)에 퇴거(退居)하였다. ○ 현손상희(玄孫相僖) 거임천(居林川)
유영보 (柳榮輔)	자(字)는 흥숙(興叔)이니 영조병신생(英祖丙申生)이다. 고흥인(高興人)으로 증승지종흥(贈承旨宗興)의 현손(玄孫)이다. 정조경오(正祖庚午)에 문과(文科)에 올라서 외지(外地)로 기린찰방(麒麟察訪)과 무안현감(務安縣監)을 역임하였으며 안으로 헌부간원장악정(憲府諫院掌樂正)을 역임하여서 좌승지겸경연참찬관(左承旨兼經筵參贊官)에 이르렀다. 금곡송내희(錦谷宋來熙)가 묘갈명(墓碣銘)을 지었다. ○ 족손연필(族孫淵弼)
윤상현 (尹相賢)	자는 성립(聖立)이오 호는 금방(錦舫)이니 순조을유생(純祖乙酉生)이다. 파평인(坡平人)으로 충헌공후촌전(忠憲公後村烇)의 후손이오 동중추봉계유(同中樞鳳溪揄)의 7세손이다. 고종정묘(高宗丁卯)에 문과(文科)에 합격하고 을해(乙亥)에 사간원헌납홍문관부교리지제교겸경연시독관기주관(司諫院獻納弘文館副校理知製敎兼經筵侍讀官記注官)을 역임하였으며 병자(丙子)에 중시(重試)에 괴(魁)하여 돈령부도정병조참지참의(敦寧府都正兵曹參知參議)를 역임하였으며 기묘(己卯)에 승정원우부승지좌부승지동부승지겸경연참찬관춘추관수찬관절충장군행용양위부호군(承政院右副承旨左副承旨同副承旨兼經筵參贊官春秋官修撰官折衝將軍行龍釀衛副護軍)을 역임하였으며 신사(辛巳)에 예조참의(禮曹參議)를 역임하였으며 갑신(甲申)에 호조참의(戶曹參議)를 역임하였으며 돈령부도정사헌부감찰선략장군부사직(敦寧府都正司憲府監察宣略將軍副司直)을 역임하였으며 정해(丁亥)에 통정대부사간원대사간(通政大夫司諫院大司諫)을 역임하였다. ○ 손휴중(孫休重)
심원빈 (沈遠彬)	자는 경빈(景彬)이니 철종경술생(哲宗庚戌生)이다. 청송인으로 인수부윤징(仁壽府尹澄)의 후손이오 군수노문(郡守魯文)의 아들이다. 고종경진(高宗庚辰)에 정시문과(庭試文科)에 합격하여 삼사동벽상비서승(三司東壁上秘書承)을 역임하였다. ○ 손재구(孫宰求)

무과(武科)

인계동 (印桂童)	교동인(喬桐人)이니 강서현영근(江西縣令墐)의 손자요 삭주부사수손(朔州府使守孫)의 아들이다. 무과(武科)로 통정대부현감(通政大夫縣監)이다. ○ 16대손종대(十六代孫鍾大)
유 의 (柳 依)	고흥인(高興人)으로 성종계사생(成宗癸巳生)이니 양정공습(襄靖公濕)의 증손이다. 글을 읽어서 대의(大義)를 통하였으며 필법(筆法)이 세상에 알려졌으며 힘이 다른 사람보다 월등하였다. 성종갑자(成宗甲子)에 무과에 올라서 선전관(宣傳官)에 배수되었으며 감포고성고산(監浦固城高山)현감을 역임하였으며 내직으로 들어와서 사헌부감찰(司憲府監察)이 되었으며 도총부경역(都摠府經歷)을 배수하였다. 증손몽인(曾孫夢寅)의 귀(貴)로 사복시정(司僕寺正)에 증직되었다. 판서공제(判書公濟)가 묘갈명을 지었다. ○ 14세손삼석(十四世孫三錫)
장응추 (張應秋)	결성인(結城人)이다. 명종갑자(明宗甲子)에 무과에 합격하여 훈련원(訓鍊院) 주부(主簿)를 역임하였다가 충익위장(忠翊衛將)에 승진되었다. 선묘임진(宣廟壬辰)에 양산삼랑포(梁山三浪浦)에서 전몰(戰歿)하였다. 금재최병심(欽齋崔秉心)이 묘갈명을 지었다. ○ 9세손화순(九世孫化淳)
임정원 (任鼎元)	자는 덕이(德而)니 숭정임신생(崇禎壬申生)이다. 진주인으로 숙계윤성(淑溪尹聖)의 손자요 송오진(松塢進)의 아들이다. 무과(武科)로 선전관(宣傳官)과 고부군수(古阜郡守)를 역임하였다. ○ 10세손순교(十世孫順敎)
심진해 (沈振海)	청송인이니 별좌대건(別坐大建)의 후손이다. 숙종조에 무과에 합격하여 진위현감(振威縣監)을 역임하였다. ○ 족후손의풍(族後孫宜豊)
김정집 (金貞集)	정조정유생(正祖丁酉生)이다. 경주인으로 제숙공균(齊肅公稛)의 후손이오 부사과봉희(副司果鳳熙)의 아들이다. 무과(武科)로 중부십총(中部十摠)이다. ○ 현손완희(玄孫完熙)
오도연 (吳道淵)	자는 명여(明汝)니 순조갑신생(純祖甲申生)이다. 낙안인(樂安人)으로 생원행건(生員行健)의 후손이다. 고종갑술(高宗甲戌)에 무과(武科)에 시등(試登)하여 선략장군용양위부사과(宣略將軍龍驤衛副司果)를 역임하였으며 절충부호군겸오위장(折衝副護軍兼五衛將)에 승진하였으며 자헌대부지중추부사(資憲大夫知中樞府事)에 이르렀다. ○ 증손병학(曾孫秉學)
손익환 (孫益漢)	자는 권중(權重)이니 철종임술생(哲宗壬戌生)이다. 밀양인으로 범석(範錫)의 아들이다. 고종조(高宗朝)에 무과에 합격하였다. ○ 손영성(孫榮成)
손종한 (孫宗漢)	자는 권익(權益)이니 철종계해생(哲宗癸亥生)이다. 밀양인으로 밀성군빈(密城君斌)의 후손이오 흥국(興國)의 손자이다. 고종조(高宗朝)에 무과(武科)에 합격했다. ○ 손영조(孫榮祖)
손채식 (孫彩植)	고종정묘생(高宗丁卯生)이다. 밀양인으로 인한(仁漢)의 아들이다. 고종조(高宗朝)에 무과(武科)에 합격하였다. ○ 증손원종(曾孫元種)

생진과(生進科)

장 빈 (張 彬)	결성인(結城人)으로 결성군하(結城君夏)의 후손이오 여석(麗錫)의 아들이다. 성균생원(成均生員)이다. ○ 15세손인명(十五世孫仁明)
오행건 (吳行健)	낙안인으로 대제학백안(大提學伯顔)의 현손이오 진사관(進士寬)의 아들이다. 성균생원(成均生員)이다. 13세손신익(十三世孫臣翼)이 묘표문을 지었는데 문헌편에 보여져 있다. ○ 14세손병길(十四世孫秉佶)
김응규 (金應奎)	자는 문원(文元)이니 정덕갑신생(正德甲申生)이다. 고령인으로 고양부원군남득(高陽府院君南得)의 후손이오 비인현감영구(庇仁縣監盈九)의 증손이오 희능참봉여(禧陵參奉礪)의 아들이다. 중종계묘(中宗癸卯)에 진사(進士)에 합격하여 벼슬은 주부(主簿)이다. ○ 12세손공현(十二世孫公顯)
구 위 (具 煒)	초명은 섭(燮)이오 자는 자화(子和)요 호는 죽주(竹洲)니 가정계해생(嘉靖癸亥生)이다. 능성인으로 가정병오(嘉靖丙午)에 진사(進士)에 합격하였다. 나머지는 유일편에 보여져 있다. ○ 12세손익회(十二世孫益會)거임천(居林川)
임윤성 (任尹聖)	자는 상경(商卿)이오 호는 숙계(淑溪)니 가정정미생(嘉靖丁未生)이다. 진주인으로 만력기묘(萬曆己卯)에 생원삼등(生員三等)에 합격하였다. ○ 11세손헌준(十一世孫憲濬)
구 영 (具 塋)	자는 영연(塋然)이오 호는 죽유(竹牖)니 만력갑신생(萬曆甲申生)이다. 능성인으로 광해임자(光海壬子)에 진사에 합격하였다. 나머지는 향현편에 보여져 있다. ○ 9세손길조(九世孫吉祖)
국 함 (鞠 涵)	자는 양원(養源)이오 호는 환성(喚醒)이니 만력계유생이다. 담양인으로 광해계축에 아우 침(沈)과 같이 진사에 합격 하였다. 나머지는 향현편에 보여져 있다. ○ 10세손영환(十世孫榮煥)
국 침 (鞠 沈)	자는 심원(深原)이오 호는 송만(松灣)이니 만력병자생이다. 담양인으로 광해계축에 형 함(涵)과 같이 생원에 합격하였다. 나머지는 향현편에 보여져 있다. ○ 11세손중태(十一世孫重台)
구 숙 (具 숙)	자는 자회(子晦)니 만력무자생이다. 능성인으로 만력병진에 사마(司馬)에 합격하였다. 나머지는 유일편(遺逸篇)에 보여져 있다. ○ 12세손완회(十二世孫完會)
구치용 (具致用)	자는 기지(器之)요 호는 우교당(于郊堂)이니 만력경인생이다. 능성인으로 만력무오에 진사에 합격하였다. 나머지는 유일편에 보여져 있다. ○ 10세손행서(十世孫行書) 거임천(居林川)
심서장 (沈瑞章)	자는 휴명(休明)이다. 청송인으로 좌승지은(左承旨訔)의 증손이요 선무랑항(宣務郞沆)의 아들이요 우교당구치용(于郊堂具致用)의 문인이다. 인조조(仁祖朝)에 진사시(進士試)에 합격하였다. ○ 8세손의풍(八世孫宜豊)
유이성 (兪爾城)	만력신묘생이다. 기계인(杞溪人)으로 통정계수(通政桂壽)의 아들이오. 죽유구영(竹牖具瑩)의 문인이다. 성균생원이다.
구정신 (具鼎新)	자는 신길(新吉)이니 숭정정축생(崇禎丁丑生)이다. 능성인으로 우교당치용(于郊堂致用)의 손자요 김봉곡동준(金鳳谷東準)의 외손자이다. 숙종신미에 진사에 합격하였다. 아들 적(適)은 진사로 문과에 합격하여 승문원정자(承文院正字)요 적손각(嫡孫恪)은 진사(進士)이다. ○ 7세손연창(七世孫然昌) 거임천(居林川)
임 화 (林 樺)	자는 자문(子文)이니 현종정미생(顯宗丁未生)이다. 평택인(平澤人)으로 공혜공정(恭惠公整)의 후손이오 부사과하석(副司果河碩)의 5세손이다. 숙종임오에 아우 운(橒)과 같이 진사(進士)에 합격하였다. 심석송병순(心石宋秉珣)이 묘표문을 지었는데 문헌편에 보여져 있다. ○ 8세손희선(熙善)
임 운 (林 橒)	자는 자빈(子彬)이니 숙종무오생이다. 평택인으로 부사과하석(副司果河碩)의 5세손이오 사인일신(士人日新)의 아들이다. 숙종임오에 형 화(樺)와 같이 생원에 합격하였다. 약재송병화(約齋宋炳華)가 묘갈명을 지었는데 문헌편에 보여져 있다. ○ 8세손희순(熙舜)
심여경 (沈餘慶)	자는 성보(誠甫)니 현종갑인생이다. 청송인으로 도사대후(都事大厚)의 증손이오. 부사과서도(副司果瑞圖)의 아들이다. 숙종갑오에 진사에 합격하였는데 후에 포천현감(抱川縣監)에 제수되었다. ○ 족후손진태(鎭泰)
유 수 (柳 수)	자는 자상(子詳)이니 숙종을미생이다. 고흥인(高興人)으로 양정공습(襄靖公濕)의 후손이오 통덕랑태흥(通德郞台興)의 아들이다. 아우 운(운)과 더불어 백부종흥(伯父宗興)에게 수업을 하였는데 참으로 실천할 줄을 알았다. 경종계모(景宗癸卯)에 성균생원(成均生員)에 합격하였다. ○ 후손희수(熙洙)
심정길 (沈廷吉)	자는 국언(國彦)이니 숙종경진생이다. 청송인으로 교관원(敎官沅)의 증손이오. 현감여경(縣監餘慶)의 아들이다. 경종계묘에 생원(生員)에 합격하였다. ○ 족후손진원(鎭遠)
구백행 (具百行)	자(字)는 원보(源甫)요 호는 분암(墳菴이니 숙종신사생이다. 능성인으로 취은대우(醉隱大佑)의 5세손이다. 경조계축에 생원에 합격하였다. ○ 6세손연범(然範)
유 운 (柳 )	자는 치화(稚和)니 숙종갑진생이다. 고흥인으로 통덕랑태흥(通德郞台興)의 아들이다. 천부(天賦)가 총명(聰明)하여 형 수(譢)로 더불어 백부(伯父)에게 수업하였는데 문학(文學)이 일찍 통달하여서 영조갑자에 사마시(司馬試)에 합격하였다. 족손중섭(族孫重燮)이 묘갈명을 지었다. ○ 후손중윤(重允)
구 훈 (具 壎)	능성인이니 도사익형(都事益亨의 질이오 숙종계미생이다. 성균진사(成均進士)이다. ○ 족후손연건(然建)
구정진 (具靜鎭)	자는 여안(汝安)이오 호는 근와(僅窩)니 영조경신생이다. 능성인으로 생원백행(生員百行)의 아들이다. 정조무오(正祖戊午)에 생원(生員)에 합격하였다. ○ 5세손연갑(然甲)
구한풍 (具漢豊)	자는 자수(子綏)니 영조신사생이다. 능성인으로 생원백행(生員百行)의 손자이다. 정조무오(正祖戊午)에 생원(生員)이다. ○ 현손연범(然範)
정동충 (鄭東忠)	자는 신재(臣哉)요 호는 팔옥헌(八玉軒)이오 또 삼괴당(三槐堂)이니 영조병술생이다. 하동인(河東人)으로 현감운룡(縣監雲龍)의 5세손이오 인계성하(仁溪性河)의 아들이다. 정조무오에 생원(生員)이니 유고(遺稿)가 있다. ○ 현손순학(淳鶴)
정민재 (鄭旻載)	자는 건여(健汝)니 영조병술생이다. 온양인(溫陽人)으로 총계당지승(叢桂堂之升)의 6세손이오 증이의양래(贈吏議陽來)의 아들이다. 순조경오(純祖庚午)에 성균생원(成均生員)에 으뜸으로 합격했다. ○ 5세손춘영(春永)
구한익 (具漢翼)	자는 성여(聖如)요 호는 금계(錦溪)니 정조정미생(正祖丁未生)이다. 능성인으로 생원정진(生員靜鎭)의 아들이다. 순조을유에 생원에 합격하였다. ○ 현손연갑(玄孫然甲)
정원식 (鄭源植)	자는 원양(源良)이니 순조임술생이다. 온양인(溫陽人)으로 생원민재(生員旻載)의 아들이다. 헌종갑오(憲宗甲午)에 생원(生員)에 합격하였다. ○ 현손춘영(玄孫春永)
강기주 (姜冀周)	자는 원서(元瑞)니 정조경신생이다. 진주인으로 복천학년(復泉鶴年)의 8세손이요 증이참(贈吏參) 영( )의 아들이다. 고종갑술(高宗甲戌)에 사마(司馬)에 합격하였으며 수계(壽階)는 가의동중추(嘉義同中樞)이다. ○ 증손영식(曾孫永植)
오도진 (吳道鎭)	자는 백온(伯溫)이오 호는 가은(稼隱)이니 순조무진생이다. 낙안인(樂安人)으로 생원행건(生員行健)의 11세손이다. 고종경진증광시(高宗庚辰增廣試)에 생원(生員)에 합격했다. ○ 현손문선(玄孫文善)
오도상 (吳道常)	자는 성지(成之)니 순조정축생이다. 낙안인으로 효자증동몽교관희첨(孝子贈童蒙敎官熙瞻)의 손자이다. 고종경진증광시(高宗庚辰增廣試)에 생원에 합격하였다. ○ 증손병호(曾孫秉鎬)
임찬영 (林讚榮)	자는 원서(元瑞)요 호는 종산(鐘山)이니 순조병술생이다. 평택인으로 생원운(生員橒)의 5세손이다. 고종경진증광시(高宗庚辰增廣試)에 생원(生員)에 합격하였다. 족질교암병택(族姪矯菴炳澤)이 행장(行狀)을 기술하였다. ○ 증손희정(曾孫熙定)
최석양 (崔錫良)	자는 사언(士彦)이오 호는 석전(石田)이니 순조무자생이다. 전주인(全州人)으로 문강공철(文簡公哲)의 후손이오 효자증동몽교관명구(孝子贈童蒙敎官命九)의 아들이다. 고종경진증광시(高宗庚辰增廣試)에 생원에 합격하였다. ○ 손두홍(孫斗洪)
이보연 (李普淵)	전주인(全州人)으로 성균진사(成均進士)이다.
손복규 (孫復圭)	자는 용여(容汝)니 순조무자생이다. 밀양인(密陽人)으로 문효공순(文孝公順)의 후손이오 부호군찬(副護軍纘)의 5세손이다. 고종경진증광시(高宗庚辰增廣試)에 진사(進士)에 합격했다. ○ 현손병래(玄孫炳來)
김종율 (金鍾律)	김해인(金海人)이다. 고종경진에 성균생원에 합격하였다.
박기인 (朴基仁)	순조을해생이다. 밀양인으로 성재미(誠齋楣)의 후손이오 통덕랑규환(通德郞奎煥)의 아들이다. 고종조에 진사로 수계(壽階)는 가선동돈령(嘉善同敦寧)이다. ○ 현손병인(玄孫炳麟)
국태환 (鞠台煥)	자는 경삼(景三)이오 호는 쌍괴당(雙槐堂)이니 헌종병오생(憲宗丙午生)이다. 담양인(潭陽人)으로 죽계명(竹溪溟)의 후손이오 부호군문방(副護軍文邦)의 손자이다. 고종임오식년(式年)에 사마(司馬)에 합격하였고 유고(遺槁)가 있다. ○ 손연호(孫然鎬)
오경인 (吳景麟)	자는 응서(應瑞)요 호는 운치(雲痴)니 헌종병오생이다. 낙안인으로 생원도상(生員道常)의 아들이다. 고종임오증광시(高宗壬午增廣試)에 진사(進士)에 합격하였고 정해에 의금부도사(義禁府都事)를 역임하였고 조금 후에 중추원의관(中樞院議官)에 승진하였고 통훈대부(通訓大夫)에 이르러 용담군수(龍潭郡守)를 역임하였다. 소산유민(少山柳旼)이 묘표문을 기술하였는데 문헌에 보여져 있다. ○ 증손호선(曾孫豪善)
양남진 (梁南鎭)	자는 홍기(洪基)요 호는 창석(凔石)이니 철종기미생이다. 남원인(南原人)으로 구졸암(九拙庵) 희(喜)의 후손이오 만경현령(萬頃縣令) 재규(在奎)의 아들이다. 고종임오식년과(高宗壬午式年科)에 생원(生員)에 합격하였다. ○ 증손해룡(曾孫海龍)
윤자헌 (尹滋憲)	파편인(坡平人)으로 성균진사(成均進士)이다.
강준형 (姜浚馨)	자는 흥민(興民)이오 호는 운사(雲沙)니 헌종을사생이다. 진주인으로 충열공수남(忠烈公壽男)의 후손이오 지평진태(持平鎭泰)의 아들이다. 고종을유증광시(高宗乙酉增廣試)에 생원(生員)에 합격하였다. ○ 손신억(孫信憶)

음사(蔭仕)

오 순 (吳 峋)	낙안인 이니 대제학 백안(大提學 伯顔)의 5세손이오. 생원행건(生員行健)의 아들이다. 음덕으로 장사랑(將仕郞)이 되어 경기전(慶基殿) 참봉(參奉)을 역임하였다. 12세손행익(行翼)이 묘표문(墓表文)을 지었는데 문헌에 보여져 있다. ○ 13세손병길(秉佶)
김 현 (金 絢)	초명은 치려(治礪)요 자는 채문(采文)이다. 김해인으로 이판용(吏判勇)의 증손이다. 휘능참봉(徽陵參奉)을 역임하였다. ○ 14세손희선(熙善)
오백흠 (吳伯欽)	낙안인이니 대제학백안(大提學伯顔)의 후손이오. 참봉현(參奉絢)의 아들이다. 벼슬은 부장(部將)이다. ○ 12세손병의(秉義)
이계량 (李繼良)	성주인(星州人)이니 문열공조년(文烈公兆年)의 후손이오. 도사신행(都事愼行)의 아들이다. 벼슬이 사헌부감찰(司憲府監察)에 이르렀다. ○ 15세손명순(明淳)
장문범 (張文範)	결성인 이니 생원빈(生員彬)의 아들이다. 음덕으로 승지(承旨)가 되었다. ○ 13세손익순(翼淳)
정 수 (鄭 璲)	융경정묘생(隆慶丁卯生)이니 통덕랑(通德郞)이다. 청산인(靑山人)으로 충정공세용(忠貞公世龍)의 5세손이오. 만휴재원필(晩休齋元弼)의 아들이다. ○ 11세손영수(永洙)
장 필 (張 弼)	결성인(結城人)이니 승지문범(承旨文範)의 아들이다. 음덕으로 양구현령(楊口縣令)과 낭천현감(狼川縣監)을 역임하였다. ○ 13세손인보(仁輔)
이희종 (李希宗)	성주인(星州人)이니 감찰계량(監察繼良)의 아들이다. 기자능참봉(箕子陵叅奉)을 역임하였다. ○ 11세손교형(敎衡)
심 항 (沈 沆)	자는 청지(淸之)니 만력기축생이다. 청송인(靑松人)으로 별좌대건(別坐大健)의 아들이다. 음덕으로 선무랑(宣務郞)을 역임하였다. ○ 9세손의풍(宜豊)
정언충 (鄭彦忠)	자는 득경(得慶)이니 만력갑오생이다. 청산인(靑山人)으로 통덕랑수(通德郞璲)의 아들이다. 효학(孝學)으로 여러 번 염천(剡薦)에 올라서 벼슬이 통정대부승정원좌승지(通政大夫承政院左承旨)에 이르렀다. 자헌대부예조판서(資憲大夫禮曹判書)에 증직되었다. ○ 10세손영수(永洙)
장한량 (張漢良)	결성인이니 현감필(縣監弼)의 손자이다. 음덕으로 무공랑(務功郞)으로 헌능참봉(獻陵叅奉)을 역임하였다. ○ 10세손연표(然杓)
유지호 (柳之豪)	자는 사준(士俊)이니 선조병신생이다. 음덕으로 양성현감(陽城縣監)을 역임하였고 수원진(水原鎭)에서 병마도위(兵馬都尉)를 관장하였다. 고흥인으로 교리증병의(校理贈兵議) 광(洸)의 아들이다. ○ 9세손삼석(三錫)
임태원 (任泰元)	자는 화백(和伯)이니 숭정무술생(崇禎戊戌生)이다. 진주인으로 숙계윤성(淑溪尹聖)의 손자이다. 음덕으로 통덕랑(通德郞)을 역임하였다. ○ 10세손재교(在敎)
박 재 (朴 載)	자는 중후(仲厚)요 호는 내은(內隱)이다. 밀양인으로 이정공설(夷靖公說)의 후손이오. 무공랑(務功郞) 시환(時瑍)의 아들이다. ○ 9세손윤중(潤重)
강유선 (姜逌善)	자는 치운(致雲)이니 순조임오생이다. 진주인으로 복천학년(復泉鶴年)의 후손이오. 증이참영(贈吏叅 )의 손자이다. 서사(筮仕)로 통정대부돈령부도정(通政大夫敦寧府都正)을 역임하였다. ○ 손영식(孫永植)
오경철 (吳景喆)	자는 한보(漢甫)니 헌종신축생이다. 낙안인으로 생원도상(生員道常)의 아들이다. 서(筮)로 선공감감역(繕工監監役)이 되었다가 조금 후에 통정대부사헌부감찰(通政大夫司憲府監察)을 제수 받았다. ○ 증손희선(羲善)
강태노 (姜泰魯)	자는 여회(汝會)니 현종임인생이다. 진주인으로 도정유선(都正逌善)의 아들이다. 서사(筮仕)로 통정대부포천현감(通政大夫抱川縣監)이 되어 양주진관(楊州鎭管)을 겸임하였다. ○ 자만식(子晩植)
오정익 (吳廷翼)	자는 내현(乃賢)이니 헌종갑진생이다. 낙안인으로 대제학백안(大提學伯顔)의 후손이다. 서(筮)로 통훈대부사헌부감찰(通訓大夫司憲府監察)을 역임하였다. ○ 손창선(孫昌善)
강호선 (姜頀善)	진주인으로 복천학년(復泉鶴年)의 후손이오. 진사기주(進士冀周)의 아들이다. 헌종병오생이다. 서(筮)로 선공감감역(繕工監監役)을 역임하였다. ○ 자태순(子泰淳)
국동식 (鞠東式)	자는 백원(百元)이니 철종임술생이다. 담양인으로 죽계명(竹溪溟)의 후손이다. 고종계사년에 서사(筮仕)로 의금부도사(義禁府都事)가 되었다가 조금 후에 통훈대부(通訓大夫)에 승진되어 사천현감(泗川縣監)에 제수되었다. ○ 순중화(孫重化)
강태신 (姜泰信)	진주인으로 감역호선(監役頀善)의 아들이니 고종병인생이다. 서(筮)로 관리서주사(管理署主事)를 역임하였다. ○ 자춘식(子春植)
양기옥 (梁基玉)	남원인으로 구졸암희(九拙庵喜)의 후손이오 생원남진(生員南鎭)의 아들이니 고종병인생이다. 서(筮)로 궁내부주사(宮內府主事)를 역임하였다. ○ 손해룡(孫海龍)
국진환 (鞠震煥)	자는 사흥(士興)이오 호는 운수(雲洙)니 고종경인생이다. 담양인으로 송만침(松灣沉)의 10세손이다. 고종갑술에 소경원수봉관(昭慶園守奉官)에 제수 되었다. ○ 자중성(子重成)
강인식 (姜寅植)	진주인으로 포천현감(抱川縣監) 태노(泰魯)의 아들이니 고종임오생이다. 음덕으로 동몽교관(童蒙敎官)을 역임하였다. ○ 제만식(弟晩植)

수직(壽職)

오 즙 (吳 楫)	낙안인으로 생원행건(生員行健)의 5세손이다. 수계(壽階)는 통정(通政)이다. ○ 족후손문선(族後孫文善)
김 감 (金 鑑)	자는 사명(士明)이니 고령인(高靈人)으로 비인현감영구(庇仁縣監盈九)의 9세손이다. 수직으로 통정(通政)인데 동지중추부사(同知中樞府事)에 승진되었다. ○ 10세손재봉(在鳳)
오중문 (吳中文)	자는 사빈(士彬)이니 인조경진생이다. 낙안인으로 통정(通政)이다. ○ 9세손광선(廣善)
장운봉 (張雲鳳)	인조갑자생이다. 결성인으로 충익위응추(忠翊衛應秋)의 손자이다. 수직은 통정동지중추부사(通政同知中樞府事)이다. ○ 8세손인봉(仁鳳)
성학년 (成學年)	창령인으로 독곡석인(獨谷石璘)의 후손이오 증형참달선(贈刑叅達先)의 아들이다. 건융(乾隆) 32년에 수(壽)로 가선대부동지중추부사(嘉善大夫同知中樞府事)에 증직되고 41년에 나이 96세로 품질을 더하여 숭녹대부(崇祿大夫)가 되었다. ○ 7세손정근(正根)
배노섭 (裵魯燮)	영조갑인생이다. 성주인으로 정절공극염(貞節公克廉)의 후손이다. 수(壽)로 통정대부절충장군(通政大夫折衝將軍)으로 용양위부호군(龍驤衛副護軍)을 역임하였다. ○ 현손상정(玄孫相廷)
임두현 (林斗賢)	자는 덕중(德仲)이니 정조을사생이다. 평택인으로 공혜공정(恭惠公整)의 후손이다. 수(壽)로 가선동중추겸오위장(嘉善同中樞兼五衛將)을 역임하였다. ○ 현손희열(玄孫熙烈)
국문방 (鞠文邦)	초명은 제만(濟萬)이오 자는 계풍(季豊)이니 정조경신생이다. 담양인으로 죽계명(竹溪溟)의 8세손이다. 수직으로 통정대부절충장군(通政大夫折衝將軍)으로 용양위부호군(龍驤衛副護軍)을 역임하였다. ○ 현손연호(玄孫然鎬)
구인화 (具仁和)	자는 택중(宅中)이니 순조계해생이다. 능성인으로 죽유영(竹牖瑩)의 7세손이다. 수직(壽職)으로 가선동중추(嘉善同中樞)를 역임하였다. 난곡송병화(蘭谷宋炳華)가 묘갈명을 지었고 판서윤용구(判書尹用求)가 글씨를 썼고 증손연창(曾孫然昌)이 전서(篆書)를 썼다. ○ 현손양서(玄孫煬書)
성낙승 (成樂承)	자는 경유(景有)니 순조임신생이다. 창령인으로 독곡석인(獨谷石璘)의 후손이다. 고종갑오에 수(壽)로 가선동중추(嘉善同中樞)에 증직되었다. ○ 증손정호(曾孫正鎬)
김재풍 (金在豊)	순조임신생이다. 경주인으로 제숙공균(齊肅公稛)의 후손이오. 정집(貞集)의 아들이다. 수계(壽階)가 통정(通政)이다. ○ 증손완희(曾孫完熙)
국동만 (鞠東萬)	자는 영배(永培)니 순조병술생이다. 담양인으로 송만침(松灣沉)의 9세손이다. 수직으로 통정대부절충장군(通政大夫折衝將軍)으로 용양위부호군(龍驤衛副護軍)을 역임하였다. 모친의 병환에 작지주혈(斫指注血)하여 생명을 3년을 연장하게 하였고 모친상을 당하여서는 성묘(省墓)를 일과처럼 하여 산골짜기에 길이 만들어 지니 사람들이 그 효를 칭찬하였다. ○ 증손정호(曾孫正鎬)
김선의 (金善義)	자는 성현(成賢)이니 순조병술생이다. 고령인으로 현감영구(縣監盈九)의 후손이다. 성품이 크고 굳세어 길인(吉人)과 장(長)자의 풍채가 있었다. 수계(壽階)는 통정(通政)이다. 현손공현(玄孫公顯)이 묘표문을 지었다. ○ 현손상현(玄孫祥顯)
구덕희 (具德喜)	자는 도겸(道兼)이니 순조기축생이다. 능성인으로 취은대우(醉隱大佑)의 9세손이다. 고종시에 기사(耆社)에 들어와서 은계(恩階)가 통정(通政)에 미쳤고 광무(光武) 11년에 태조수식송비각개건시(太祖手植松碑閣改建時)에 별단감독(別單監督)으로 가자(加資)하여 가선(嘉善)에 승격되어 시종원부경(侍從院副卿)을 맡았다. ○ 증손권서(曾孫惓書)
심유노 (沈裕魯)	자는 춘경(春敬)이오 호는 모재(慕齋)니 순조기축생이다. 청송인으로 화재서운(華齋瑞雲)의 5세손이다. 가세청빈(家世淸貧)하되 효우상승(孝友相承)하니 수계(壽階)가 통정(通政)이다. ○ 손진하(孫鎭河)
국동하 (鞠東夏)	자는 시화(時化)니 순조경인생이다. 담양인으로 송만침(松灣沉)의 9세손이다. 수(壽)로 통정대부절충장군(通政大夫折衝將軍)으로 용양위부호군(龍驤衛副護軍)을 역임하였다. ○ 손중복(孫重福)
국문화 (鞠文華)	자는 희순(希順)이오 호는 송정(松亭)이니 헌종기해생이다. 담양인으로 죽계명(竹溪溟)의 8세손이다. 수계(壽階)는 통정(通政)이다. ○ 손시환(孫始煥)
국문수 (鞠文秀)	자는 희서(希瑞)니 헌종임신생이다. 담양인으로 죽계명(竹溪溟)의 후손이다. 수계(壽階)는 통정대부(通政大夫)로 돈령부도정(敦寧府都正)을 역임하였다. ○ 증손중화(曾孫重化)
구민화 (具民和)	자는 내원(乃元)이니 헌종을사생이다. 능성인으로 동중추(同中樞) 인화(仁和)의 종제(從弟)이다. 수계통정(壽階通政)으로 가난하되 즐거워하며 선영 모시기를 정성을 다하며 사람 접대하기를 예를 다하니 고을과 이웃 사람들이 기쁜 마음으로 복종을 하였다. ○ 손길조(孫吉祖)

증직(贈職)

구대윤 (具大倫)	자는 경서(景叙)니 중종갑진생이다. 능성인으로 면성부원군예(沔城府院君藝)의 후손이다. 아들 영(瑩)의 영사소무원종일등훈(寧社昭武原從一等勳)으로 통정대부승정원좌승지겸경연참찬관(通政大夫承政院左承旨兼經筵叅贊官)에 증직되었다. ○ 10세손필조(必祖)
구일진 (具一鎭)	자는 관지(貫之)니 영조경오생이다. 능성인으로 죽유영(竹牖瑩)의 5세손이다. 손자 가의대부동지중추부사인화(嘉義大夫同知中樞府事仁和)의 우로(優老)의 특전으로 은전이 미루어져서 통정대부공조참의(通政大夫工曹叅議)에 증직되었다. 5세손연창(然昌)이 묘표문을 지었고 글씨를 썼다. ○ 현손길조(玄孫吉祖)
구종화 (具宗和)	자는 평숙(平淑)이니 순조정묘생이다. 능성인으로 증비서감승준(贈秘書監丞濬)의 아들이다. 아들 덕희(德喜) 우로전(優老典)으로 은전이 미루어져서 통정대부장예원장예(通政大夫掌禮院掌禮)에 증직되었다. ○ 현손권서(玄孫惓書)

재학(才學)

오정방 (吳定邦)	자는 훈보(勳甫)요 호는 금계(錦溪)니 가정계묘생이다. 낙안인으로 생원행건(生員行健)의 증손이오 부장백흠(部將伯欽)의 아들이다. 임진난(壬辰亂)에 운암산에 들어가서 은거하면서 덕을 베풀다가 세상을 마쳤다. ○ 12세손학선(鶴善)
임진 (任進)	자는 퇴지(退之)요 호는 송오(松塢)니 만력병술생이다. 진주인으로 숙계윤성(淑溪尹聖)의 아들이다. ○ 11세손선교(善敎)
구치성 (具致成)	자는 취지(就之)니 광해정사생이다. 능성인으로 죽유영(竹牖瑩)의 아들이다. 동춘문인(同春門人)으로 또 우암송문정공문하(尤庵宋文正公門下)에 종유(從遊)하였다. 관동(寬洞)에 은거(隱居)하여 덕을 도타히 하고 벼슬을 하지 않았다. 유고(遺槁)가 있다. 9세손 연창(然昌)이 묘표문을 지었고 판서윤용구(判書尹用求)가 글씨를 썼다. ○ 9세손연즙(然楫)
구치겸 (具致兼)	자는 낙전(樂全)이오 호는 청천당(聽天堂)이니 인조병인생이다. 능성인으로 관은당치성(寬隱堂致成)의 아우이다. 우암문인(尤庵門人)으로 백씨극승(伯氏克承)으로 더불어 부사(父師)의 가르침을 잘 받들어 관동(寬洞)에 은거(隱居)하여 학문을 강론하기를 게을리 하지 않았다. 유고(遺稿)가 있다. ○ 방8세손면조(傍八世孫勉祖)
구 농 (具 龐)	자는 용백(龍伯)이오 호는 묵계(墨溪)니 인조신사생이다. 능성인으로 관은당치성(寬隱堂致成)의 아들이오 동춘문인(同春門人)이다. 병자국치(丙子國恥)가 설원(雪寃)되지 못한 것으로 자신을 몰각하고 스스로 폐지하여 버리니 우암 동춘양문정공이 극진히 칭찬하고 격려하기를 말지 않았다. 극재송병관(克齋宋炳瓘)이 묘갈명(墓碣銘)을 지었고 판서윤용구(判書尹用求)가 글씨를 썼다. ○ 9세손충서(忠書)
심서운 (沈瑞雲)	자는 천상(天祥)이오 호는 화재(華齋)니 인조기축생이다. 청송인으로 교관원(敎官沅)의 아들이다. 가학(家學)을 계술(繼述)하여 덕행과 기량이 이루어지니 본 현 정안당 학장(本 縣 靜安堂 學長)으로 피천(被薦)이 되어 구도사익형(具都事益亨)으로 더불어 예의(禮儀)를 강명(講明)하여 생도들을 훈적(訓迪)하기를 심히 법도가 있게 하였다. 면와이도형(俛窩李道衡)이 묘갈명을 지었으니 문헌에 보여져 있다. ○ 7세손진관(鎭寬)
구 원 (具 遠)	자는 자정(子靜)이니 영조을묘생이다 능성인으로 판관신동(判官信童)의 후손이다. 학문을 넓히고 행실을 돈독하게 하는 것으로 여러 번 향천(鄕薦)에 올랐고 그를 지목하고 말하기를 “재주는 우월하고 옛 것에 박식하며 행실은 돈독하나 자신을 낮춘다.”라고 하였다. 유장(儒狀)이 지금까지 가문에 전해지고 있다. ○ 5세손원서(元書)
구수진 (具守鎭)	자는 약수(約叟)니 영조임술생이다. 능성인으로 취은대우(醉隱大佑)의 후손이오, 상농정익형(賞農亭益亨)의 손자이다. 가문의 학문을 이어서 문사(文詞)가 풍부하고 화려하며 종족에게 화목을 돈독히 하니 사림(士林)들이 추중(推重)을 하였다. 유고(遺槁)가 있다. ○ 6세손진서(珍書)
김선홍 (金善洪)	자는 백삼(伯三)이오 호는 학곡(學谷)이니 영조갑신생이다. 고령인으로 고양부원군남득(高陽府院君南得)의 후손이오. 운장(運長)의 아들이다. 성품은 간중(簡重)하고 과묵(寡黙)하며 일찍이 문장으로 명성이 있어서 여러 번 향해(鄕解)에 합격하였으나 임천(林泉)에서 여생을 마치면서 후진을 훈도하였으니 지금까지 향여(鄕閭)에서 왕왕(往往)이 그를 칭찬하고 있다. ○ 5세손도련(都鍊)
구한장 (具漢章)	자는 백삼(伯三)이오 호는 송호(松湖)니 정조임인생이다. 능성인으로 죽유영(竹牖瑩)의 6세손이다. 성품과 행실이 고결하여 형제 3인이 화락(和樂)하고 서로 즐기니 사람들이 춘진가풍(椿津家風)에 비유를 하였다. ○ 5세손택서(宅書)
구정화 (具廷和)	자는 광국(光國)이오. 호는 농산(農山)이니 정조경술생이다. 능성인으로 죽유영(竹牖瑩)의 7세손이다. 어려서부터 근와구정진(謹窩具靜鎭)과 재종숙한장(再從叔漢章)에게서 수업을 하여 강마(講磨)하기를 게을리 하지 않았고 성장하여서는 강재송달수(剛齋宋達洙)와 금곡송내희(錦谷宋來熙) 양선생문하에 종유하여 극진한 칭찬과 장려를 무릅썼다. 본 현 현감이 그 덕학을 흠모하여 아들 환구(煥球)를 보내서 수업을 요청하기도 하였다. 유고수권(遺槁數卷)이 있다. ○ 5세손광회(光會)
조석하 (曺錫河)	호는 국헌(菊軒)이니 정조신해생이다. 5세에 천지이기(天地理氣)를 의론하였고 을미년이후로는 과거수업을 폐지하고 국노대(菊露臺)를 성주산중(聖主山中)에 축조를 하고 국화 여러 두둑을 심고 9월 9일에 국노(菊露)로 대명숭정제모년(大明崇禎第某年)이라 써서 신역(新曆)이 반포되는 것을 기다려서 책력의 외면에 첩자를 붙여놓고 종신토록 폐지하지 않았다. 양호 사람들이 향도(鄕道)에 추천을 하니 갑인년에 도백정범조(道伯鄭範朝)가 조정에 장계를 올렸으나 사침(事寢)이 행하여지지 않으니 향인(鄕隣)이 애석하게 여기었다. ○ 5세손두현(斗鉉)
구용희 (具容喜)	자는 석여(錫汝)요 호는 송와(松窩)니 순조계유생이다. 능성인으로 농산정화(農山廷和)의 아들이다. 어려서 금계구한익(錦溪具漢翼)을 좇아 배웠는데 성품이 본디 충담(冲淡)하고 행실이 효우(孝友)에 돈독하였다. 송진사도수(宋進士道洙)와 이진사보연(李進士普淵)으로 더불어 팔선지금(八善之吟)과 상자지락(桑梓之樂)이 있었다. 유고(遺槁)가 있다. 김정만(金正萬)이 묘표문을 지었다. ○ 증손충서(忠書)
구봉화 (具鳳和)	자는 용호(用皞)요 호는 죽하(竹下)니 순조계유생이다. 능성인으로 송호한장(松湖漢章)의 아들이다. 학문을 좋아하고 예의를 부지런히 행하였다. 일찍이 성담송문경공문(性潭宋文敬公門)에서 놀 적에 문경공이 심히 그를 사랑하여 상예비요(喪禮備要) 한 권을 주어 권장하였다. 현감 송각로(宋恪老)가 정안당(靜安堂)에서 향음주예(鄕飮酒禮)를 행할 적에 맞이하여 주인을 삼은 것은 선조죽유공(先祖竹牖公)이 강학하던 장소이기 때문이다. 족손연창(族孫然昌)이 묘표문을 기술하였다. ○ 증손연관(然寬)
임세영 (林世榮)	자는 치문(治文)이니 순조신사생이다. 평택인으로 부사과하석(副司果河碩)의 후손이오 효자 항석(恒錫)의 손자이다. 어려서 경사(經史)를 열람하고 효제(孝悌)를 실행하였다. 일찍이 현학재장(縣學齋長)이 되어서 본 현 현감 조석영(趙錫永)으로 더불어 호포환곡(戶布還穀)의 포흠(逋欠)을 밝게 의논하니 고을 사람들이 많이 신뢰를 하였다. 그 자질(子姪)을 경계하는 글이 있으니 말하기를 다섯 가지 두려워해야 할 것이 있으니 불효(不孝)와 부제(不悌)와 무별(無別)과 불경(不敬)과 불신(不信)이 이것이다. 한 가지라도 혹시 이것을 범하게 되면 백선(百善)이 무용(無用)이다. ○ 증손희성(熙成)
오도규 (吳道奎)	자는 응칠(應七)이오 호는 국창(菊窓)이니 순조무자생이다. 낙안인으로 대제학백안(大提學伯顔)의 후손이오. 봉계처사명좌(鳳溪處士命佐)의 현손이다. 의표(儀表)가 청수(淸秀)하고 행지(行止)가 단아(端雅)하며 은거낙지(隱居樂志)하여 문달(聞達)을 구하지 아니 하였다. 심암김지수(心菴金志洙)가 묘표문을 지었으니 문헌에 보여져 있다. ○ 형선(衡善)
구봉조 (具奉祖)	자는 성효(聖孝)요 호는 원암(圓庵)이니 순조기축생이다. 능성인으로 취은대우(醉隱大佑)의 후손이다. 천자(天姿)가 영명(英明)하고 지조(志操)가 견확(堅確)하여 장중(莊重)하기가 산악(山嶽)과 같고 정심(靜深)하기가 연천(淵泉)과 같아서 비록 완부(頑夫)나 광자(狂子)라도 문만 바라보아도 교기(驕氣)가 스스로 그쳤다. 성질(性質)이 지나치게 강방(剛方)하여서 자호(自號)를 원암(圓庵)이라 하여 돌아보고 생각하는 뜻을 붙이었다. ○ 증손완회(完會)
구계조 (具繼祖)	자는 희천(希天)이오 호는 시우당(時愚堂)이니 순조기축생이다. 능성인으로 송와용희(松窩容喜)의 아들이다. 가훈(家訓)을 승습(承襲)하여 경학(經學)을 통하였으며 시율(詩律)을 공부하여 매양 손진사복규(孫進士復圭)와 오국창도규(吳菊窓道奎)와 임진사찬영(林進士讚榮)과 국도사후연(鞠都事佑鉉)과 박진사해관(朴進士海寬)으로 더불어 압운(押韻)하여 부시(賦詩)를 하면 독보(獨步)로 추대되었다. 윤판서상학(尹判書相學)이 그 운격(韻格)이 전아(典雅)함을 보고 극구(極口) 칭장(稱獎)하여 말하기를 매진한 것이 당인(唐人)의 체재(體裁)가 있다 하였다. 유고(遺槁)가 있다. ○ 현손자선(滋善)
유 안 (柳 晏)	자는 평숙(平淑)이오 호는 만파(晩坡)니 헌종병신생이다. 고흥인으로 월곡(月谷) 종흥(宗興)의 5세손이다. 경서의 뜻을 밝히고 예도의 학문을 정밀하게 하여 판탕(板蕩)의 세상을 당하여 임천(林泉)에 자취를 감추었다. 창산조영래(昌山曹榮來)가 행장(行狀)을 지었다. ○ 손준석(孫準錫)
구정희 (具定喜)	자는 원방(元邦)이오 호는 자암(紫巖)이니 헌종기해생이다. 능성인으로 취은대우(取隱大佑)의 후손이다. 천자(天資)가 박실(朴實)하고 문학(文學)을 면수(勉修)하여 검소함으로 덕을 기르고 예의로 가정을 다스리어 친척과 친구를 대접할 적에 순후(醇厚)하여 변폭(邊幅)을 꾸미지 않으니 향인(鄕隣)이 장자(長者)의 풍범(風範)이라고 칭찬을 하였다. 종질영조(從姪榮祖)가 묘표문을 지었는데 하편에 보여져 있다. ○ 손연직(然直)
김종열 (金鍾烈)	자는 준보(俊甫)요 호는 만성(晩惺)이니 헌종병신생이다. 선산인으로 점필재종직(佔畢齋宗直)의 후손이다. 글 쓰는 것을 잘하고 시율(詩律)을 공부하여 문행(文行)으로 칭찬을 받았다. 유고(遺槁) 여러 권이 있다. ○ 손성수(成秀)
오경한 (吳景漢)	자는 장환(章煥)이오 호는 묵우재(黙愚齋)니 헌종정미생이다. 낙안인으로 대제학백안(大提學伯顔)의 후손이오. 효자 희첨(熙瞻)의 증손이다. 일찍이 공령문(功令文)을 익히었으나 임오군란후로 다시는 과거에 나가지 않고 경서에 깊이 연구를 하여 실천하고 이행하는 것에 힘을 다하고 갑오동란을 당하여서는 부모님을 모시고 운장산명도봉(雲長山明道峰) 아래에 들어가서 향인으로 더불어 향약(鄕約)을 설치하고 남전여씨(藍田呂氏)가 남긴 규약을 만들어서 매삭(每朔)에 정성껏 깨우쳐주니 경서를 가지고 질의(質疑)하는 자는 심히 많되 부지런히 계도를 하여서 노쇠에 이를 때까지 조금도 게을리 하지 않았다. 몰(歿)한 후에 공의 덕의(德誼)를 사모하여 의논하여 그 곁에 사당을 세우려 하였으나 이루지 못하였다. 족인정재병훈(族人精齋秉勳)이 행장을 지었다. ○ 손병돈(秉敦)
국정환 (鞠珽煥)	자는 성지(聖之)요 호는 양호당(養浩堂)이니 숙종정미생이다. 담양인으로 죽계명(竹溪溟)의 10세손이다. 어려서 종숙죽헌공(從叔竹軒公)에게 수학(受學)을 하여 시부(詩賦)에 능하고 저술(著述)을 잘하여 여러 번 향해(鄕解)에 급제하여 국시(鞠詩)의 칭찬이 있었으나 매양 남성(南省)으로 불리함에 처하니 번연(飜然)히 뉘우치고 깨달아서 간재전우(艮齋田愚)에게 폐백을 드리고 도의(道義)를 강론하고 질의하였다. 졸(卒)함에 미쳐서 간재가 문인으로 하여금 그 신주에 쓰기를 양호당거사(養浩堂居士)라고 했다. ○ 증손순익(淳益)
임병노 (林炳魯)	자는 도일(道一)이오 호는 치초(癡樵)니 철종임자생이다. 평택인으로 공혜공(恭惠公) 정(整)의 후손이오. 효자항석(孝子恒錫)의 증손이다. 의표(儀表)가 옹용(雍容)하고 지개(志槪)가 고상(高尙)하여 일찍이 화산 아래 죽오(竹塢)에 집을 짓고 주경야독하였으나 그 경서를 설명하고 이치를 논하며 역사를 평론하고 글씨를 쓰는 것이 사람들이 다 미치지 못한다고 말을 하였다. 사방에서 배움을 묻는 자가 있으면 정성스럽게 가르치었다. 삼종제교암병택(三從弟矯庵炳擇)으로 더불어 서로 서로 도우니 사람들이 종항간지기(從行間知己)라고 말을 하였다. 불행하게도 일찍 죽었다. ○ 손희주(熙疇)
구시희 (具時喜)	자는 여중(汝中)이오 호는 소죽(小竹)이니 철종임자생이다. 능성인으로 죽유영(竹牖瑩)의 후손이다. 천품(天禀)이 강의(剛毅)하고 언행(言行)이 방정(方正)하며 경서와 역사에 널리 섭렵하였으나 더욱이 사자소학(四字小學)과 요결등서(要訣等書)에 힘을 다하여 항상 말하기를 사람이 이 책을 숙독하지 않으면 선비의 행신(行身)의 도리를 알 수 가 없다 하였다. 심석송병순(心石宋秉珣)이 그 문로(門路)가 바르다고 극찬을 하였다. 그 죽음에 미쳐서는 문제자들이 상복을 입은 자들이 수 십 사람이었다. 제문을 지어 제사를 지내는 자들이 모두 효우(孝友)와 신의(信義)를 칭찬 하였다. 유고(遺槁)가 있다. 재종손 연창(然昌)이 묘표문을 기술하였다. ○ 손연근(然根)
구연태 (具然台)	자는 성교(聖敎)요 호는 월담(月潭)이니 철종을묘생이다. 능성인으로 시우당계조(時愚堂繼祖)의 아들이다. 시서(詩書)를 일삼고 효우(孝友)를 돈독히 하여 가문의 학문을 잘 이어가니 이웃에서 4대 문한가라 칭하였다. 임하(林下)에 은둔을 하여 후진을 훈도하였다. 옥사(屋社)한 뒤로 순국사절(殉國死節)의 사람이 있음을 듣고 그 분을 위하여 시문을 지어서 분개하고 한탄하는 고을 사람들의 회포를 나타내었다. 문인 신암김정만(愼庵金正萬)이 행장문을 지었으며 남긴 글이 있다. ○ 손광회(光會)
최규복 (崔圭復)	자는 화일(和一)이오. 호는 계남(溪南)이니 철종정사생이다. 전주인으로 만육양(晩六瀁)의 후손이오. 순우(舜佑)의 아들이다. 문식(文識)이 아조(雅操)하여 저술이 출중하였다. 종족과 친척에게 효제(孝悌)를 돈독히 행할 것을 권면하였으며 친구를 대할 적에 모두에게 은혜로운 정의가 있으니 향인(鄕隣)에서 너그러운 군자라고 추대하였다. 학은심진태(鶴隱沈鎭泰)가 묘표문을 지었으니 문헌에 보여져 있다. ○ 자용현(龍鉉)
김재하 (金在夏)	자는 우선(禹善)이오. 호는 우관(藕觀)이니 철종무오생이다. 광산인으로 동강담(東岡橝)의 후손이오. 이락당(二樂堂) 희(熙)의 아들이다. 가문의 학문을 계승하여 일찍이 학문으로 명문이 있었으며 돈암원의(遯岩院議)를 맡은 지 20여년에 수거(修擧)의 공로를 쌓았으며 늦게 운산(雲山)에 우거하여 후진을 훈도하였다. 정묘년 큰 흉년에는 곡식을 출연하여 궁한 백성들을 구원하여 주니 향리에서 그 덕을 칭송하였다. 경운심진원(鏡雲沈鎭遠)이 묘갈명을 지었다. ○ 손영갑(永甲)
구응조 (具應祖)	자는 효백(孝伯)이오. 호는 연전(硏田)이니 철종병진생이다. 능성인으로 취은대우(醉隱大佑)의 후손이다. 효우(孝友)에 돈독하고 문한(文翰)에 능하였으며 제가(齊家)에 법도가 있고 고을에는 명망이 있으니 천거되어 문묘직원(文廟直員)을 맡은 지 다년(多年)에 성인을 모시고 학문을 장려하는 공로가 있었다. ○ 손권서(孫惓書)
박흔동 (朴昕東)	초명은 필동(苾東)이오 자는 근회(根晦)니 철종무오생이다. 순천인으로 의주목사(義州牧使) 유성(柳星)의 후손이오. 동중추해관(同中樞海寬)의 아들이다. 일찍이 정훈(庭訓)을 계승하여 효제(孝悌)를 돈독히 행하여 판탕(板蕩)의 세상을 당하여 학문을 쌓았지만 쓰이지 안했으니 향인이 애석하게 여기었다. 그 죽음에 미쳐서는 그 정려(旌閭)에 쓰기를 종은거사(鍾隱居士)라고 했다. ○ 손인규(仁圭)
구경조 (具暻祖)	자는 경일(景日)이오 호는 만송(晩松)이니 철종임술생이다. 능성인으로 죽유영(竹牖瑩)의 9세손이다. 천자(天姿)가 영상(英爽)하고 행실은 효우에 돈독하여 모친의 병환에 손가락을 베어 피를 드린 것이 두 번이다. 동쪽 공비가 창궐함에 족척(族戚)들이 물들지 않도록 경계하였다. 왜인이 집정하여 교궁(校宮)을 헐고자 하거늘 유생들을 창솔(倡率)하여 힘을 다하여 투쟁하여 저지 시켰고 춘추석전(春秋釋奠)을 단독으로 자성(粢盛)을 장만하였고 또 종족으로 더불어 합의를 하여 정안당을 백현사 곁으로 이건을 하고 많은 문학의 선비들과 교유를 하니 명성이 온 고을에 들리었다. 동강김영한(東江金甯漢)이 묘갈명을 지었으니 문헌에 보여져 있다. ○ 손형서(熒書)
임병택 (林炳擇)	자는 경중(敬中)이오 호는 교암(矯庵)이오 또 호가 오헌(梧軒)이니 철종임술생이다. 평택인으로 진사화(進士樺)의 6세손이오 동락당풍영(同樂堂豊榮)의 아들이다. 연재송병선(淵齋宋秉璿)의 문인이다. 기우(氣宇)가 헌걸(軒傑)하고 지상(志尙)이 고매하며 은거하여 도를 즐기되 세상에 영달을 구하지 않았다. 신암김정만(愼庵金正萬)이 행장문을 지었다. ○ 손희창(熙昌)
심재윤 (沈載潤)	자는 권집(權執)이오 호는 한석(寒石)이니 철종계해생이다. 청송인으로 모재유로(慕齋裕魯)의 아들이다. 천성이 강직하고 기우(氣宇)가 호매(豪邁)하여 소쿠리와 표주박이 여러 번 비어도 처지가 편안한 듯하였다. 옥사(屋社)를 당하여서는 통한과 분개를 깊이 품었고, 왜인이 주는 소위 은사금을 엄하게 사양하여 물리쳤으며 옛 옷을 입고, 옛 관을 쓰고, 그 법도를 고치지 않으니 사람들이 그 지조(持操)를 칭찬하였다. 술암송재성(述庵宋在晟)이 묘갈명을 지었는데 문헌에 보여져 있다. ○ 자진태(鎭泰)
국동교 (鞠東喬)	자는 여준(汝俊)이오 호는 일포(逸圃)니 고종갑자생이다. 담양인으로 죽계명(竹溪溟)의 후손이오. 간재(艮齋) 문인이다. 언행은 바르고 삼가 하였으며, 효도와 우애는 멀리 소문이 났다. 오정재병훈(吳精齋秉勳)과 구노은홍조(具蘆隱弘祖) 같은 이들과 교유를 하여 간절하고 살피는 강마(講磨)의 도움이 있으니 저술한바 시문이 박잡(駁雜)하고 부화(浮華)하는 태도가 없었다. ○ 손중익(重翊)
오신익 (吳臣翼)	자는 의중(義仲)이오. 호는 국하재(菊下齋)니 고종을축생이다. 낙안인으로 국창(菊窓) 도규(道奎)의 손자이다. 가훈을 계승하여 효도하고 우애하고 화목하였으며, 대소 종사를 집일 같이 다스려서 누세선묘의 위토와 표석을 모두 구비하지 않음이 없었다. 족질 정재병훈(精齋秉勳)이 행장문을 지었고 극제송병관(克齊宋秉瓘)이 묘표문을 지었다. ○ 손형선(衡善)
최전상 (崔銓相)	자는 순화(舜和)요 호는 봉은(鳳隱)이니 고종을축생이다. 전주인으로 문성공아(文成公阿)의 후손이오. 만당오익근(晩堂吳益根)의 문인이다. 장사랑영희전참봉(將仕郞永禧殿叅奉)을 역임하였다. 시사(時事)가 날로 그름을 보고 고산의 관동에 은거하여 도의를 행하는 것이 고결하고 효제가 소문이 있으니 향인이 추대하여 장자(長者)라 말을 하고 제자들이 바르고 삼가는 이가 많았다. 남긴 글이 있다. 능성구연건(綾城具然建)이 묘갈명을 지었는데 문헌(文獻)에 보여져 있다. ○ 손병두(秉斗)
국세환 (鞠勢煥)	자는 순화(舜化)요 호는 송운(松雲)이니 고종을축생이다. 담양인으로 송동홍(松洞洪)의 후손이다. 풍채가 준걸하고 흉회(胸懷)가 광달(曠達)하여 비록 학문으로는 유명하지는 않지만 사람을 접하고 일을 처리하는 데는 질서와 법도가 있으니 매양 고을과 마을에 일이 있으면 공(公)을 기다려 자문을 하고 결단을 하니 성망이 울연(蔚然)히 여러 군에 들리었다. ○ 자중양(重壤)
심대윤 (沈戴潤)	자는 권중(權仲)이니 고종을축생이다. 청송인으로 한석재윤(寒石載潤)의 아우이다. 어려서부터 힘써 농사를 지어 음식을 장만하였으며 일찍이 화재에서 화염을 무릅쓰고 모친을 구출하니 사람들이 효도와 사랑이 하늘에서 심어주었다고 칭찬을 하였다. 나이 41세에 부친상을 당하여 너무 애통한 나머지 몸이 훼손되어 상사를 감당하기가 어려워지니 마을과 이웃이 애석하게 여기었다. 면와이도형(俛窩李道衡)이 묘갈명을 지었는데 문헌에 보여져 있다. ○ 자진관(鎭寬)
정관석 (鄭觀錫)	자는 노망(魯望)이오. 호는 학곡(鶴谷)이니 고종병인생이다. 진주인으로 증지평협(贈持平 )의 후손이오. 송약재병화(宋約齋炳華)의 문인이다. 천품(天稟)이 총영(聰潁)하고 지조(志操)가 견확(堅確)하여 예경(禮經)과 이학(理學)에 달통하지 않음이 없으며 오래토록 쌓은 덕망이 고을에서 추대하는 바가 되었다. 남긴 글이 약간 있다. 신암 김정만(愼庵 金正萬)이 행장문을 지었다. ○ 손병육(秉六)
구용조 (具龍祖)	자는 운오(雲五)요 호는 송주(松洲)니 고종무진생이다. 능성인으로 자암정희(紫巖定喜)의 아들이다. 의표(儀表)가 준위(俊偉)하고 기량(器量)이 관홍(寬弘)하며 치가(治家)에 근검(勤儉)하고 전답(田沓)을 자식(滋殖)하여 여러 대 선영의 묘소에 석물을 비치하였으며 큰 흉년을 만나면 곳집 문을 열어서 대중을 구제하였으며 자식교육은 옳은 방법으로 하여 가문의 성망을 이어갔다. 재종질연건(再從姪然建)이 묘표문을 지었다. ○ 손행서(行書)
심성윤 (沈盛潤)	자는 덕중(德仲)이오 호는 명암(明庵)이니 고종무진생이다. 청송인으로 한석재윤(寒石載潤)의 아우이다. 영특한 자질과 행실이 돈독하여 효도로 어버이를 섬기되 겨울에는 따뜻하게 여름에는 서늘하게 하여 정성을 다하지 않음이 없었고 상사를 당하여서는 날마다 성묘를 하였다. 옥사(屋社)한 뒤로는 임번(林樊)을 고수(固守)하고 은둔하면서 세상을 마치었다. 술암송재성(述庵宋在晟)이 묘갈명을 지었는데 문헌에 보여져 있다. ○ 자진원(鎭遠)
오병훈 (吳秉勳)	자는 백요(伯堯)요 호는 정재(精齋)니 고종경오생이다. 낙안인으로 대제학백안(大提學伯顔)의 후손이오. 간재(艮齋) 문인이다. 신채(神采)가 청랑(淸朗)하고 행지(行止)가 단아(端雅)하니 향인이 서로 더불어 말하기를 모인(某人)이 자리에 있으면 향기로운 냄새가 나는 것 같다고 하였다. 광무년간에 소경원수봉관(昭慶園守奉官)에 제수되었으나 나아가지 않았다. 늦게 문도(門徒)로 더불어 예설(禮說)을 강명(講明)하여 향속(鄕俗)에 보탬이 되었다. ○ 손현충(鉉忠)
구병희 (具炳喜)	자는 여양(汝良)이니 고종계유생이다. 능성인으로 죽유영(竹牖瑩)의 후손이오. 통정민화(通政民和)의 아들이다. 의관(儀觀)이 청수(淸秀)하고 제행(制行)이 단결(端潔)하며 선영을 받드는데 정성스럽고 유림의 일에 마음을 다하였다. 관찰사 조한국(趙漢國)과 현감 서상경(徐相慶)으로 더불어 정의가 심히 두터웠다. ○ 자길조(吉祖)
조영래 (曺榮來)	자는 화수(和綏)요 호는 월곡(月谷)이니 고종갑술생이다. 창령인으로 충익공문택(忠翊公文澤)의 후손이오. 만오형승(晩塢亨承)의 아들이오. 송약재병화(宋約齋炳華)의 문인이다. 지상(志尙)이 고결(高潔)하고 문학이 풍부하니 약재(約齋)가 칭찬하여 말하기를 “문학이 화수(和綏)와 같은 이도 드물다.” 하였다. 문집약간편이 있다.
구홍조 (具弘祖)	자는 여관(汝寬)이오 호는 노은(蘆隱)이니 고종갑술생이다. 능성인으로 취은대우(醉隱大佑)의 후손이오. 낙오재영(樂吾齋 )의 5세손이다. 구하재익화(具下齋益和)와 송견산기현(宋見山耆鉉)의 문하에서 수업을 하였다. 경전을 탐색하여 조예가 정심(精深)하였으나 임번(林樊)에 집을 짓고 굳고 곧은 것을 스스로 지켰으며 와서 배우려는 사람이 있으면 가르치기를 게을리 않았다. 저술한 문자를 만년에 이르러 상자를 기울어 불에 태우면서 말하기를 “사람들의 눈에 보일만한 것이 못된다.”하니 대개 속유(俗儒)들이 겨우 구두(句讀)를 해석하면 문득 문집을 만드는 폐단을 심히 미워하였던 것이다. ○ 증손가회(嘉會)
임병지 (林炳志)	자는 사상(士尙)이오. 호는 과헌(果軒)이니 고종갑술생이다. 평택인으로 공혜공정(恭惠公整)의 후손이다. 간재문인(艮齋門人)인데 또 난곡송병화(蘭谷宋炳華)와 병암김준영(炳菴金駿榮)을 종유하여 스승의 말씀을 독신하고 행동이 방정하니 향중에 학문을 하는 선비들이 공을 추대하여 선도자라 여기었다. 왜인이 집정에 미쳐서는 호적을 하지 않았다. 화도견문록(華島見聞錄)을 저술한 바가 있다. 농은구영조(農隱具榮祖)가 행장문을 지었다. ○ 손희영(熙泳)
국영환 (鞠瑛煥)	자는 영옥(榮玉)이오 호는 연함재(鍊緘齋)니 고종갑술생이다. 담양인으로 율동거사염(栗洞居士濂)의 후손이오. 간재문인이다. 기우(氣宇)가 헌앙(軒昻)하고 재주와 생각이 보통 사람과 달랐으며 고집스럽게 궁리하고 글을 읽어서 식견과 이해가 정밀하고 깊이가 있으니 극진히 장려를 하고 연함(鍊緘)으로 변액을 주었다. 때가 아님을 만났지만 노쇠한 모습으로 초복(初服)을 입고 항상 말하기를 “내 목은 베일 수 있지만 내 머리털은 깎을 수 없다.” 하였다. 유고약간편(遺槁若干篇)이 있다. 금재최병심(금齋崔秉心)이 묘갈명을 지었으니 문헌에 보여져 있다. ○ 손경호(京鎬)
박연수 (朴淵銖)	자는 경태(景邰)요 호는 난포(蘭圃)니 고종갑술생이다. 밀양인으로 충정공심문(忠貞公審問)의 후손이오. 만호(萬鎬)의 아들이다. 의표(儀表)가 단아(端雅)하고 언행(言行)이 편안하고 자세하며 효도와 우애를 돈독히 하고 주는 것을 좋아하여 종제 모(某)가 여러 번 파산을 함에 문득 그를 위하여 전답과 집을 나누어 주었으며 대대로 의약을 업으로 하였으되 약값을 두 가지로 하지 않았으며 가난하여 변제할 수 없는 사람이 있으면 문서를 불태워버리고 묻지 않았다. 평생에 남의 단점을 말하지 않았다. ○ 자규림(湀林)
유동형 (柳東衡)	평보(平甫)니 고종을해생이다. 문화인으로 충경공양(忠景公亮)의 후손이오 약재송병화(約齋宋炳華)의 문인이다. 고성산(古城山) 아래에 복거(卜居)하여 남원진상우(南原秦尙友)가 그 당(堂)을 변액하여 성우(惺宇)라 하였다. 유고가 있다. ○ 자기준(基準)
정종호 (鄭宗好)	자는 덕일(德逸)이오. 호는 어암(於巖)이니 고종을해생이다. 온양인으로 총계당지승(䕺桂堂之升)의 후손이다. 총명하고 명랑하여 마음 갖기를 깨끗이 하였으며 시를 읊고 흥을 좇기를 좋아하여 정신을 피로하게 사색을 고달프게 하지 않았다. 명릉참봉(明陵叅奉)의 명함이 있다. 유재송기면(裕齋宋基冕)이 묘표문을 지었다. ○ 자관영(寬永)
오내익 (吳來翼)	자는 봉좌(鳳佐)요. 호는 취호(醉湖)니 고종병자생이다. 낙안인으로 대제학백안(大提學伯顔)의 후손이오. 생원도상(生員道常)의 손자이다. 일찍이 법령문(法令文)을 수업하여 과거 급제를 기약하였으나 갑오년(甲午年)부터 뒤로 개연히 스스로 폐지하고 임천(林泉)에서 파사(婆娑)하면서 풍월을 읊었으며 왕왕이 명아주나 콩잎으로 배를 채우지 못하여도 이연(怡然)히 자적(自適)하니 군자들이 곤궁한 것을 본디의 것으로 여긴다고 칭하였다. ○ 손춘선(春善)
조병진 (曺秉進)	자는 현숙(賢淑)이오. 호는 동곡(東谷)이니 고종정축생이다. 창령인으로 만오형승(晩塢亨承)의 아들이오. 월곡영래(月谷榮來)의 아우이다. 어려서부터 가정에서 배우고 익힌 것이 시와 예의 학문과 효와 제의 행실이 아님이 없기 때문에 조년에 재주와 덕행이 온 고을에 소문이 들리었다. 광무년간에 성균관박사에 제수되었으나 벼슬에 나가지 않았다.
김경술 (金瓊述)	자는 옥여(玉汝)요 호는 만헌(晩軒)이니 고종기묘생이다. 도강인으로 만오재급(晩悟齋汲)의 후손이다. 춘우정김영상(春雨亭金永相)의 문인이오. 기송사우만(奇松沙宇萬)과 송노탄규헌(宋老灘奎憲)과 김신암정만(金愼庵正萬)으로 더불어 종유하였다. 늦게 운동(雲東)에 우거하면서 후진을 훈도하였다. 족질김수(族姪金 )가 묘갈명을 지었는데 문헌에 보여져 있다. ○ 자 환선(煥鮮)
구영조 (具榮祖)	자는 군경(君卿)이오 호는 농은(農隱)이니 고종경진생이다. 능성인으로 취은대우(醉隱大佑)의 후손이오. 상농정익형(賞農亭益亨)의 6세손이오. 간재문인이다. 성품이 강직하고 행실이 엄정하며 현하(懸河)의 달변과 능상(凌霜)의 지조가 있으니 세상에서 호걸의 선비라고 칭을 하였다. 삭발의 화가 있은 뒤로 향교출입을 끊고 정사(精舍)를 축조하여 영재를 육성하여 퇴속(頹俗)을 진려(振勵)시켰다. 유고가 여러 권이 있다. 낙안오형선이 묘갈명을 지었다. ○ 자 연탁(然卓)
김정만 (金正萬)	자는 정일(貞一)이오. 호는 신암(愼庵)이니 고종경진생이다. 경주인으로 제숙공균(齊肅公稛)의 후손이오. 봉암사갑(鳳庵思 )의 5세손이다. 낳은 지 네살에 고아가 되어 어려서부터 형을 따라 품팔이를 하여 생계를 도왔다. 그러나 야간에는 반드시 글방에 나가서 강설을 방청하고 일출하면 일어나서 마음으로 생각하고 입으로 외우기를 끊지 않았다. 약관에는 4서3경을 두루 외우기를 자기 말과 같이 하였다. 이에 송연재와 최면암과 전간재 제공(諸公)을 두루 뵙고 의심나는 뜻을 강론하고 질문하였으나 마침내 간재를 사사(師事)하여 그 강설은 독신하여 강수(講修)하기를 더욱 부지런히 하였다. 나이가 높고 덕이 쌓임에 미쳐서는 옷깃을 여미고 수업을 청하는 자가 문전과 거리에 상항 가득차 있었지만 가르치기를 게을리 하지 않고 각자 그 기량을 충족케하니 원근의 사림들이 옷깃을 여미고 추대하고 존중하였다. 낙안오형선이 행장문을 지었다. ○ 자 영식(榮植)
오병원 (吳秉元)	자는 태숙(泰叔)이오 호는 기산(麒山)이니 고종경진생이다. 낙안인으로 봉계처사명좌(鳳溪處士命左)의 후손이다. 풍자(風姿)가 아름답고 저술을 잘 하였으니 향인이 아사(雅士)라 칭찬을 했다. ○ 자 왈선(曰善)
박흥원 (朴興元)	초명은 노신(魯信)이오 자는 재경(在京)이오 호는 금호(錦湖)니 고종신사생이다. 순천인으로 회당해관(悔堂海寬)의 손자이다. 천성이 넓고 솔직하여 사람을 대하는데 정성스러우니 환도(環堵)는 소연(蕭然)하지만 문 앞에 신발이 항상 가득하니 그 뜻이 높고 옛 것을 숭상한다고 하였다. 석연(石蓮)이 묘표문을 지었는데 문헌에 보여져 있다. ○ 자 천규(天圭)
임주철 (林周喆)	자는 성거(聖擧)요 호는 소초(小樵)니 고종임오생이다. 평택인으로 공혜공정(恭惠公整)의 후손이오 치초병노(癡樵炳魯)의 아들이다. 천자(天姿)가 호매(豪邁)하여 작은 절차에 억매이지 않았다. 일찍이 연재송병선(淵齋宋秉璿)을 쫓아 학문(學問)을 하였다. 중년에 다른 직업으로 생계를 돕다가 늦게 농은구영조와 극재송병관으로 더불어 종유(從遊)를 하여 양신(良辰)에 술을 마시고 시를 읊으면 왕왕이 사람을 놀라게 할 만한 글귀를 얻었다. ○ 자 희주(熙疇)
최복현 (崔復鉉)	자는 용규(用圭)니 고종계미생이다. 전주인으로 만육양(晩六瀁)의 후손이다. 몸가짐을 근후(謹厚)하게 하고 효제(孝悌)를 돈독하게 행하며 가정을 다스리기를 예의로 하고 선영을 받들기를 정성으로 하며 빈궁한 사람을 구제하여 주니 사람들이 그 덕을 칭송하였다. 경운 심진원이 묘갈명을 지었다. ○ 자 순탁(淳鐸)
국용환 (鞠庸煥)	초명이 천환(天煥)이었는데 간재전우가 말하기를 하민(下民)이 천(天)으로 이름을 짓는 것은 미안한 일이라 하여 이에 천(天)을 용(庸)으로 고치었다. 자는 사흠(士欽)이오 또 호를 외천(畏天)이라 하니 고종갑신생이다. 담양인으로 죽계명(溟)의 후손이오 부호군문방(副護軍文邦)의 손자이다. 본디 궁하였지만 학문에 힘써 성예(聲譽)가 일찍 전파되었는데 수명이 중년에 그치어 대성할 수가 없었다. ○ 손 인호(仁鎬)
구연창 (具然昌)	자는 우범(禹範)이오 호는 후송(後松)이니 고종병술생이다. 능성인으로 만송경조(晩松暻祖)의 아들이오 난곡송병화(蘭谷宋炳華)의 문인이다. 예로 몸을 다시리고 학문 또한 독실하여 일찍이 이회천학순(李晦泉學純)과 윤석촌용구(尹石邨用求)를 종유할 적에 다 준사(寯士)라고 칭허(稱許)를 하였다. 긍당이규헌(肯堂李圭憲)이 묘갈명을 지었는데 문헌에 보여져있다. ○ 자 형서(熒書)
유중억 (柳重億)	자는 만서(萬瑞)요 호는 어산(於山)이니 고종병술생이다. 고흥인으로 월곡종흥(月谷宗興)의 6세손이다. 기모(氣貌)가 풍위(豊偉)하고 성도(性度)가 관인(寬仁)하니 어진사람이나 어리석은 사람 모두가 기꺼이 복종하지 않는 이가 없었다. 일찍이 만오조형승(晩塢曺亨承)을 쫓아 배울 적에 호선(好善)으로 칭찬을 받았다. 시대의 일이 날로 그름을 보고 산수의 사이에 자취를 감추고 인하여 어산(於山)으로 자호를 하고 선영을 위하고 인(仁)을 밝히는 것으로 평생사업을 삼았다. 그 죽음에 미쳐서는 원근의 지인과 친구들이 술잔을 드리면서 슬퍼했다. 족제중보(族弟重黼)가 행장문을 지었다. ○ 자 삼석(三錫)
조동환 (曺東煥)	자는 명국(明國)이오 호는 옥정(玉汀)이니 고종병술생이다. 창령인으로 충익공문택(忠翊公文澤)의 후손이오. 우재혹승(愚齋翯承)의 손자이다. 일찍이 난곡송병화문(蘭谷宋炳華門)에서 종유 할 적에 뜻을 돈독히 하고 학문을 힘쓰는 것으로 여러 번 장려하고 자랑됨을 무릅썼다. 종국(宗國)이 윤망(淪亡)함을 당하여서는 향산(鄕山)에 회적(晦迹)하여 선인들의 덕행을 잇고 후진을 계도하여 일민(逸民)으로 자처(自處)를 하였다. ○ 손 두현(斗鉉)
김필원 (金弼源)	자는 대관(大寬)이오 호는 월당(月塘)이니 고종병술생이다. 선산인으로 점필재종직(佔畢齋宗直)의 후손이오 만성종열(晩惺鍾烈)의 아들이다. 일찍이 가훈을 계승하여 효우를 돈독히 하고 시문을 업으로 하였으며 또는 글씨를 잘 써서 향린에서 칭찬을 받았다. 생활은 풍속과 단절되지 않았지만 뜻은 옛 것을 숭상하였으며 교유(交遊)는 문아풍류(文雅風流)의 선비가 많았다. ○ 자 하영(河榮)
권 형 (權 馨)	초명은 극(極)이오 자는 창원(昌元)이니 고종기축생이다. 안동인으로 국재부(菊齋溥)의 후손이다. 월곡조영래문(月谷曺榮來門)에서 수업을 하였다. 간묵(簡黙)하고 단중(端重)하여 천이(踐履)에 돈독히 하니 향인에서 효우를 칭찬하였다. 봉산(鳳山)의 남쪽에 은거하여 후진을 계도하니 이에 봉양거사라고 칭하였다. 능성구연건(綾城具然建)이 묘갈명을 지었는데 문헌에 보여져있다. ○ 자 준하(俊夏)
구연옥 (具然玉)	자는 여성(汝成)이오 호는 학습재(學習齋)니 고종기해생이다. 능성인으로 송주용조(松洲龍祖)의 아들이다. 어려서부터 영오(穎悟)하여 범인과 달랐다. 현곡유영선(玄谷柳永善)이 묘표문을 지었는데 문헌에 보여져있다. ○ 자 희서(熙書)
김재영 (金在英)	자는 장경(長庚)이오 호는 지암(芝菴)이니 고종기해생이다. 고령인으로 고양부원군남득(高陽府院君南得)의 후손이오 동아석현(東阿錫顯)의 아들이다. 성품이 크고 굳세어서 평상시에는 말을 빨리하거나 낯빛을 급하게 아니하며 혼혼(渾渾)이 규각(圭角)이 없는 듯 하니 사람들이 감히 글타고 말하지 않았다. ○ 자 웅련(雄鍊)
오병설 (吳秉契)	자는 관오(寬五)요 호는 만송(晩松)이니 고종기해생이다. 낙안인으로 취호내익(醉湖來翼)의 아들이다. 뜻은 호방하고 기세는 매진하며 또 문필을 잘 하였다. 중년에 교궁직원(校宮直員)에 피천되었다. 이때에 왜인이 집정하여 유풍(儒風)이 소지(掃地)되었지만 문묘전사(文廟典祀)를 수거(修擧)하여 폐지에 이르지 않도록 하니 사람들이 그 근고(勤苦)를 칭찬하였다. ○ 자 춘선(春善)
김길현 (金佶顯)	자는 재관(在寬)이오 호는 돈재(惇齋)니 고종신축생이다. 고령인으로 현감영구(縣監盈九)의 후손이오 매파동환(梅坡東煥)의 아들이다. 일찍이 사방(四方)의 뜻을 안고 통도대읍(通都大邑)의 사이를 두루 유람하였다. 중년으로부터 절개를 꺾고 글을 읽어서 덕을 숭상하고 행실을 삼갔으며 친상(親喪)을 당하여서는 집례하기를 심히 부지런히 하니 같은 세대의 군자들이 모두 칭찬하고 참여하였다. ○ 자 재옥(在玉)

절의(節義)

김 성 (金 誠)	자는 원효(源孝)니 가정(嘉靖) 계묘생이다. 고령인으로 고양부원군남득(高陽府院君南得)의 후손이오 비인현감영구(庇仁縣監盈九)의 현손이다. 선묘임진(宣廟壬辰)에 의병장김송암면(義兵將金松菴沔)의 막하에 달려가서 조종도(趙宗道)와 곽준(郭䞭)과 문위(文緯)등으로 더불어 우지(牛旨)의 아래에 진을 치어 금산개령(金山開寧)의 적을 물리치고 정진(鼎津)의 북쪽에 나아가 진을 치고 빈 배에 기치(旗幟)를 장치하여 병력으로 의심하게 하여 진남(津南)의 적을 무너뜨리고 드디어 승세를 타서 북쪽으로 쫓아서 화함(花艦)의 중보(重寶)를 뇌획하여 방백(方伯)에게 송치(送致)하여 행재(行在)에게 올리서서 금백(金帛)과 교서(敎書)를 하사받았다. ○ 13세손 도련(都鍊)
장응추 (張應秋)	결성인이니 결성군하(結城君夏)의 후손이다. 명종갑자(明宗甲子)에 무과(武科)에 올라서 훈련원주부(訓練院主簿)를 역임하였고 충익위장(忠翊衛將)에 승격하였다. 만력임진에 섬 오랑캐가 해를 이어서 양산언양(梁山彦陽)등지에서 점거하고 있으니 공(公)이 의병을 인솔하여 기장현감박충의공면(機張縣監朴忠懿公沔)으로 더불어 양산삼랑진((梁山三浪津)에서 합군(合軍)하였지만 적의 무리가 많고 아군의 수가 적어 형세가 지탱 할 수가 없으니 공이 병사(兵士) 500명을 인솔하여 갈대 속에 숨었다가 북을 두 번 울린 뒤에 적을 충돌하니 북소리가 천지를 진동하여 적의 선두와 후미가 상응(相應)이 안 되어 적의 무리가 밟혀 죽은 자가 수천 명이었지만 닭이 처음 우는 때에 이르러서는 힘이 다하여 적에게 죽음을 당하니 계사년 6월 15일이다. 남겨진 옷을 가지고 돌아와서 운곡(雲谷)에 장사를 지냈다. ○ 10세손 인봉(仁鳳)
임윤성 (任尹聖)	자는 상경(商卿)이오 호는 숙계(淑溪)이다. 성품이 의기심(義氣心)이 많고 억매지 않았으며 율곡이이(栗谷李珥)의 문하에서 수업을 하였다. 만력기미년에 사마(司馬)에 합격하였고 임진년에 성균관 유림으로 더불어 용만(龍灣)에서 임금을 호종하였는데 때마침 호남좌협(湖南左峽)에 적의 침략이 더욱 심하였다. 조정의 회의에서 제원승(濟原丞)을 택하였지만 그 사람으론 어렵다하였다. 그러나 유서애(柳西厓)가 공을 추천하여 공이 부임하여 공적을 많이 세웠다. 후에 거창현감(居昌縣監)에 제수되었다. 일이 홍이계양호(洪耳溪良浩)가 지은 호남절의록(湖南節義錄)에 보여져있다. ○ 12세손 민교(珉敎)
오정국 (吳定國)	낙안인이니 대제학백안(大提學伯顔)의 후손이오 부장백흠(部將伯欽)의 아들이다. 임진왜란에 종군출전 하였다가 적에게 포로가 되어 절개로 항거하다가 죽었다.
심대건 (沈大健)	자는 이강(爾强)이니 가정병인생이다. 청송인으로 안효공온(安孝公溫)의 후손이오 군수은(郡守訔)의 아들이다. 임진왜란을 당하여 임금이 서쪽으로 순행할 때부터 계사년 환도할 때까지 임금을 호종하였음으로 전설사별좌(典設司別坐)에 제수되었다. 타고난 성품이 맑고 검소하여 분잡하고 화려함을 즐기지 아니하여 아우 대후(大厚)로 더불어 본 현의 한천(寒泉)에 둔거(遁居)하였다. ○ 10세손 의풍(宜豊)
구 영 (具 瑩)	자는 영연(瑩然)이오 호는 죽유(竹牖)이다. 어려서부터 총명하고 빼어나서 범인과 달랐으며 성장하여서는 사계김문원공(沙溪金文元公)의 문하에서 수학을 하여 학문과 행실이 더욱 돈독히 하였다. 임자년에 진사에 합격하였는데 때마침 정란을 당하여 폐모(廢母)론이 있을적에 유응원(柳應元)이란 자가 있어 발문(發文)을 하여 흉론(凶論)으로 응하거늘 공(公)이 분연(奮然)이 현학(賢學)에 들어가서 그 글을 불태우고 드디어 과거(科擧)수업을 폐지하였다. 인조개옥(仁祖改玉)에 유일(遺逸)로 천거되어 비로소 활인서별제(活人署別提)에 배수되었다. 정묘노란(丁卯虜亂)에 임금의 행차가 김포(金浦)에 이르렀을 적에 드디어 분조(分朝)를 하여 왕세자가 남쪽으로 내려갔다. 공등(公等) 여러사람을 명하여 분조(分朝)를 따르도록 하는데 공이 공주(公州)에 도착하여 문원공(文元公)의 군막에 모여서 더불어 군사 업무를 의론하였다. 일이 평정됨에 장계를 올려 포장을 받았다. 무진년에 영사소무일등(寧社昭武一等)에 기록되었고 사도직장(司導直長)에 승진되었다. 병자년에 북경(北警)을 듣고 의병장정공홍명(義兵將鄭公弘溟)의 군막에 달려가 행조(行朝)를 통념(痛念)하고 독립탄성곡(獨立呑聲哭)의 글귀를 남겼다. 무인년에 감찰(監察)로 전직되었다가 이어서 회인현감(懷仁縣監)에 제수되었다. 사적이 근와김문간공희(芹窩金文簡公喜)가 편찬한 양호절의록(兩湖節義錄)에 보여져있다. ○ 11세손 인서(印書)
유 심 (柳 諗)	자는 신백(信伯)이니 숙종계해생이다. 고흥인으로 월곡종흥(月谷宗興)의 아들이다. 성품이 강개(慷慨)하고 근력이 보통사람보다 월등하였다. 무신년에 역도(逆徒)를 토벌할 적에 의병(義兵) 수백 명을 모집하여 어려움을 무릅쓰고 여산(礪山)에 당도하였는데 난(亂)이 평정되었음을 듣고 중지하였다. 훈공1등에 기록되어 절충장군백지첨사(折衝將軍白芷僉使)에 제수되었으며 사패지(四牌地)를 여산진지(礪山陣地)에서 특사(特賜)받았다. ○ 후손 해윤(海允)

의거(義擧)

유중화 (柳重和)	자는 치복(致福)이니 고종병인생이다. 고흥인으로 증좌승지종흥(贈左承旨宗興)의 6세손이다. 을사년간(乙巳年間)에 왜추(倭酋)가 강제로 보호조약(保護條約)을 체결하였음을 듣고 분통을 이기지 못하고 의병 100여명을 모집하여 왜적과 더불어 누차 고산 금산 여산 등지에서 전투를 하였으며 경술국치(庚戌國恥)를 당하여서는 휘하(麾下)와 더불어 후기(後期)를 약속하고 해산(解散)하였다. 단신(單身)으로 임피(臨陂)에 은거하였다가 미기(未幾)에 왜헌병에게 체포되어 금마병청(金馬兵廳)에 이르러 고문이 심히 혹독하니 이에 혀를 씹어 피를 왜적에게 뿌리고 크게 꾸짖으니 마침내 총살을 당하였고 동지 수십인 중 혹자는 화를 입고 혹자는 투옥되었다. 왜정 수십 년간에 친족들의 갖은 곤욕은 형언할 수가 없었다. ○ 후손 해박(海博)
국영환 (鞠榮煥)	자는 영화(永化)요 호는 곤암(坤庵)이니 고종신미생이다. 담양인으로 율동렴(栗洞濂)의 후손이다. 소시에 상경하여 조영하(趙寧夏)에게 병서(兵書)를 배워서 억매이지 않고 높이 세상에 뜻을 두었는데 갑오년에 왜추(倭酋)가 우리 궁궐을 불사르고 약탈하며 을미년에 또 우리 국모를 시해하니 공이 통분을 이기지 못하여 동학교도(東學敎徒) 수백 명으로 더불어 왜적을 습격하여 여러 번 양호(兩湖)의 사이에서 전투를 하였고 멀리 고부(古阜)의 전봉준(全琫準)과 서로 호응하여 그 의기(義氣)가 자못 장렬(壯烈)하니 조정에서 명령하여 교도들을 체포하여 살해하였다. 부득이(不得已)이 초야암혈(草野巖穴)사이에 은거하였고 후에 또 심양(瀋陽)에 망명하여 외세를 힘입어 조국흥복을 도모하려 하였으나 하늘의 폐지하는 바로 승리(勝利)가 묘연하였다. 기미년 봄에 의암손병희(毅庵孫秉熙)로 더불어 대행왕 인산(大行王 因山)의 날에 독립만세를 부르다가 왜병에 붙잡혀 8개월 동안 감옥살이하다가 방면되었다. ○ 손 길호(吉鎬)

효행(孝行)

유석진 (兪石珍)	고을의 아전(衙前)이었다. 부(父)는 천을(天乙)이니 악질(惡疾)에 걸려 발병(發病)하면 기절(氣絶)하는지라 석진(石珍)이 밤낮으로 옆에서 모시고 울고불고하며 간호하는데 어떤 사람의 말이 산사람의 뼈를 빻아 피와 섞어 먹이면 낫는다하니 석진(石珍)이 즉시 왼손 무명지(無名指)를 절단(切斷)하여 그 말대로 하여 올리니 부병(父病)이 바로 치유(治愈)되었다.(여지승람에 보여 있다) 조선세종조(朝鮮世宗朝)에 삼강행실록(三綱行實錄)을 편집(編輯)할 때 석진(石珍)의 효행(孝行)을 갖추어 실었다. 선덕오년(宣德五年) 세종경술년(世宗庚戊年)에 명정여(命旌閭)하였다. 정조신축년(正祖辛丑年)에 후손(後孫) 언식(彦軾)이 정려중수기(旌閭重修記)를 찬(撰)하였다. ○ 후손(後孫) 덕준(悳濬)
차 달 (車 達)	운제현(雲梯縣)의 지불역민(祇弗驛民)이었다. 형제삼인(兄弟三人) 이같이 노모(老母)를 봉양(奉養)하는데 차달(車達)의 아내가 노모(老母)에게 공경하지 않음으로 아내를 버리니 그 두 아우 또한 모두 장가들지 않고 마음을 합하여 어머니를 봉양하니 성종구년(成宗九年)에 삼형제(三兄弟) 모두 부역을 면제(免除)하고 어느 고을이라도 그 소원에 따라 살 곳에 가서 호적(戶籍)을 편수(編修)하라 하였다. 여지승람(輿地勝覽)에 보여 있다.
김 여 (金 礪)	자(字)가 여정(汝精)이니 홍치계축생(弘治癸丑生)이다. 고령인(高靈人)으로 비인현감영구(庇仁縣監盈九)의 손자(孫子)다. 중종경진년(中宗庚辰年)에 효행(孝行)과 청렴(淸廉)으로 추천(推薦)되어 희릉참봉(禧陵參奉)을 제수(除授)받았다. 그 효행(孝行) 사적(事蹟)이 유일(流佚)되어 상고(詳考) 할 수가 없다. ○ 14世孫 재옥(在玉)
임상인 (林尙仁)	자(字)는 애경(愛敬)이니 가정계사생(嘉靖癸巳生)이다. 평택인(平澤人)으로 공혜공정(恭惠公整)의 五世孫이다. 상인(尙仁)의 나이 겨우 15세(歲)에 어머니께서 숙질(宿疾)로 신고(呻苦)하는데 의원(醫員)의 말이 인육(人肉)이라야 치료(治療) 할 수 있다하니 상인(尙仁)이 즉시 고육(股肉)을 베어 가늘게 썰어 드리고 흐르는 피를 받아 간절히 설득하여 다 잡수도록하니 즉시 효험(効驗)을 보았다. 석달이 지나자 모병(母病)이 갱발(更發)하니 상인(尙仁)이 또 고육(股肉)을 베어 드리니 모병(母病)이 쾌유(快愈)되어 드디어 하수(遐壽)를 누리었다. 고을사람들이 흠탄(欽歎)하여 그 장단지를 보고자 하면 부끄러워하며 다리를 가리고 끝까지 보이지 않았다. 명종조(明宗朝)에 명정(命旌)되었고 뒤에 진사국함(進士鞠涵)이 정려기(旌閭記)를 찬(撰)하였다. ○ 12世孫 영순(永淳)
국 침 (鞠 沉)	자(字)가 심원(深原)이오 호(號)는 송만(松灣)이다. 어버이를 섬김에 마음을 편안하게 하고 즐기는 음식을 접대하였으며 모든 일을 어버이 하고자 하는 대로 힘을 다하고 정성을 다하였다. 일찍이 그 아버지 생일이 되었으나 가난하여 맛있는 음식을 준비할 수가 없었는데 홀연(忽然)히 멧돼지가 정중(庭中)에 들어와서 맛있는 음식을 만들어 봉양하게 되니 많은 사람들이 경이(驚異)롭게 여기었다. 임인년(壬寅年)에 친제(親癠)가 위극(危劇)함에 대소변의 맛을 보았고 하늘에 기도를 하였으며 숨이 끊기려하자 단지(斷指)하여 진혈(進血)을 함에 득효(得效)하였다. 신유년(辛酉年)에 부친상을 당하여 시묘살이를 하고 상(喪)을 마치자 본쉬(本倅) 이탁(李晫)과 박유건(朴惟建)이 전후(前後)로 감사에게 보고하고 최후(最後)로 남관찰선(南觀察銑)이 또 조정에 보고하여 효종경인년(孝宗庚寅年)에 비로소 명정려(命旌閭)하고 상을 주니 이때 나이가 七十五세다. 정문을 건축(建築)하는 날에 이후유인(李侯惟寅)이 와서 경하(慶賀)하였다. ○ 11世孫 중태(重台)
임응백 (林應栢)	자(字)는 직재(直哉)니 만력(萬曆) 기묘생(己卯生)이다. 평택인(平澤人)으로 효자(孝子) 상인(尙仁)의 孫이다. 나이 八十에 백세노모(百歲老母)를 봉양(奉養)하는데 애경(愛敬)을 다하였으며 혼정신성을 지극히 하였다. 모친병환이 위극(危劇)하자 단지주혈(斷指注血)을 하여 피를 흘렸으며 어머니 상을 당하여서는 너무 슬퍼하여 병이나서 거의 위급할 지경에 이르러도 오히려 자손(子孫)들이 어육(魚肉)을 맛있게 하여 받치는 것을 불허(不許)하였다. 수(壽)직으로 품계가 통정첨중추(通政僉中樞)에 이르렀다. 숙종정묘년(肅宗丁卯年)에 명정(命旌)하였다. 환성국함(喚醒鞠涵)이 행장을 지었고 의정부좌참찬권척(議政府左參贊權 )이 세효록(世孝錄)을 저술(著述)하였다. ○ 十世孫에 영순(永淳)
구 천 (具 燀)	자(字)는 계회(季晦)니 만력경인생(萬曆庚寅生)이다. 능성인(綾城人)으로 예산현감취은대우(禮山縣監醉隱大佑)의 아들이다. 어버이를 섬길지음에 그 승순(承順)하기를 지극(至極)히 하였고 맛있는 음식을 드릴 적에는 반드시 그 정성을 다였다. 어버이 돌아가신 뒤에도 사모하는 마음이 더욱 독실하였으며 명절이 돌아올 때면 흐르는 눈물이 그치지 않았다. 향유(鄕儒)들이 장계 올리니 효종조(孝宗朝)에 효행(孝行)을 포상(褒賞)하여 곡식을 하사하였다. 종형죽유영(從兄竹牖瑩)이 묘표(墓表)를 찬(撰)하였다. ○ 十世孫 연범(然範)
임정지 (林挺芝)	字는 자종(子鍾)이니 숭정임신생(崇禎壬申生)이다. 평택인(平澤人)으로 효자응백(孝子應栢)의 孫이다. 어려서부터 온 집안이 악질이 걸리어 백수(伯嫂)가 먼저 죽었고 백씨(伯氏)가 이어 아파서 구할 수 없는 지경에 이르니 칼을 뽑아 손가락을 잘라 목구멍에 피를 흘려서 겨우 회생시켰으며 또 기절(氣絶)하면 다시 그 손가락을 자르기를 거듭하여 마침내 완소(完蘇)시켰다. 형제간(兄弟間)의 우애(友愛)가 이와 같을 진데 어버이 섬기는 효성(孝誠)은 말 할 필요가 없다. 향유(鄕儒)가 효행장(孝行狀)을 올리니 太守가 그것을 가상(嘉尙)히 여겨 방백(方伯)에게 전보(轉報)하고 방백(方伯)이 임금께 장계를 올리니 그 집의 부역을 면제해 줄 것을 명하였다. 권관찰사적(權觀察使적)이 세효록(世孝錄)을 찬(撰)하였다. ○ 八世孫 영순(永淳)
구 우 (具 寓)	자(字)가 하백(夏伯)이니 인조을유생(仁祖乙酉生)이다. 능성인(綾城人)으로 죽유영(竹牖瑩)의 孫이고 청천당치겸(聽天堂致兼)의 아들며 우암문인(尤菴門人)이다. 의지(意志)를 돈독(敦篤)히 하여 학문에 힘을 다하고 효행(孝行)과 공경(恭敬)을 독실히 행하였음으로 완산백 민진원(閔鎭遠)이 그 孝行을 王에게 주청(奏請)하니 특별히 동몽교관(童蒙敎官)에 제수(除授)되었다. ○ 八世孫 택서(宅書)
구석관 (具碩寬)	字가 자반(子槃)이니 인조정해생(仁祖丁亥生)이다. 능성인(綾城人)으로 취은대우(醉隱大佑)의 孫이다. 단암민문충공진원(丹岩閔文忠公鎭遠)이 완백(完伯)으로 와서 도내충효절의(道內忠孝節義)가 뛰어나다고 칭(稱)할 수 있는 십일인(十一人)을 장계를 올려 포상(褒賞)을 청(請)하여 이로 인하여 남부참봉(南部參奉)에 제수(除授)되었다. 묘갈(墓碣)이 있으니 참판김양순(參判金陽淳)이 명(銘)을 늑(勒)하였다. ○ 九世孫 인서(寅書)
국신경 (鞠紳卿)	일명(一名)이 경민(敬民)이다. 字는 석보(碩甫)요 호(號)는 율당(栗堂)이니 효종경인생(孝宗庚寅生)이다. 담양인(潭陽人)으로 율동거사염(栗洞居士濂)의 孫이다. 난지 오세(五歲)에 실호(失怙:부친이 돌아가심)하였으나 어머니 섬김에 정성이 지극하였으며 일찍이 어머니 병환이 위독하시메 신경(紳卿)이 목욕재계하고 하늘께 빌기를 칠일동안 게을리 하지 않으니 꿈에 백두옹(白頭翁)이 나타나서 신경(紳卿)에게 告하기를 “너의 지극한 정성에 감동하여 너의 어머니 수명을 17년을 더 빌리어 준다”라고 하였다. 이로부터 모병(母病)이 점점 소생(蘇生)하여 향수(享壽)를 그 몽조(夢兆)와 같이 하였다. 모친 상복이 마침에 부묘(父墓)에 나아가 어려서 못 입은 아버지 상복을 입고 시묘사리를 하는데 하루는 제수 올릴 육찬(肉饌)이 다 떨어졌다. 자기를 꾸짖고 슬퍼하고 있을 지음에 꿩이 여막 안으로 날아 들어오고 물고기가 문에 걸려 있었다. 삼년후(三年後)에 귀가(歸家)하여 7일만에 돌아가시니 이는 다 나무처럼 말라 뼈만 남았음으로 다시는 회생할 이치가 없기 때문이다. 숙종감오년(肅宗甲午年)에 孝로 승훈랑의금부도사(承訓郞義禁府都事)에 증직되었고 영묘(英廟) 19年 6月 8日에 명정려(命旌閭)하였다. ○ 10世孫 길호(吉鎬)
임취원 (林就遠)	字는 인수(仁壽)니 현종임자생(顯宗壬子生)이다. 평택인(平澤人)으로 효자정지(孝子挺芝)의 아들이다. 그 어머니 병이 위독하시매 핏방울을 입안으로 스며들게 하여 드디어 회소(回甦)시켰다. 황해도병마수군절도사겸순찰사이기경(黃海道兵馬水軍節度使兼巡察使李起敬)이 운제(雲梯)를 지나다가 시(詩)로 그것을 감탄하여 아름답게 여겼다. ○ 7世孫 영순(永淳)
구석린 (具錫麟)	字는 성뢰(聖賚)요 호(號)는 청람(淸嵐)이니 숙종정사생(肅宗丁巳生)이다. 창원인(昌原人)으로 참봉봉암정여(參奉鳳巖廷呂)의 현손(玄孫)이다. 양친(兩親)이 재당(在堂)하실 적에 힘을 다하여 공양하였는데 계묘년(癸卯年)에 이르러 아버지의 상을 당함에 극학동(蕀鶴洞)에 장사지내고 묘 옆에서 시묘를 살면서 자기가 홀로 옹기솥에 밥 지어 조석(朝夕)으로 상식(上食)하며 삼년상을 피눈물로 보냈으며 일찍이 웃어 본 일이 없었다. 급기야 복을 마치고 집에 돌아와서는 또 어머니 상을 당하여 묘 곁에서 시묘살이를 한결같이 전상과 같이 하였다. 그 산에는 옛 부터 호랑이가 자주 출현하여 산나물을 뜯는 사람이 없었는데 석린(錫麟)이 시묘살이 하면서 호표(虎豹)가 멀리 사라졌다. 하루 저녁에는 산화(山火)가 여러 능선을 다 불태워 버렸는데 일영쌍총(一塋雙塚)만이 맹렬한 불길을 면하였다. 초하루 아침에 전을 올리려할 즈음에 뜻밖에 독수리가 장끼 한 마리를 던지고 가서 제수(祭羞)로 장만하기로 했다. 같은 골 선비들이 일제히 소리 내어 임금에게 호소하니 영조십구년계해(英祖十九年癸亥)에 명정(命旌)되었으며 정관석(鄭觀錫)의 정려 기문(記文)이 있다. ○ 六世孫 승옥(承鈺) 일명 선봉(仙奉)
류 제 (柳 䜞)	字는 군면(君勉)이니 숙종무진생(肅宗戊辰生)이다. 고흥인(高興人)으로 명신(名臣)인 습(濕)의 후손(後孫)이고 월곡종흥(月谷宗興)의 子이다. 품성(稟性)이 관후(寬厚)하고 학문(學問)이 정숙(精熟)하며 필법(筆法)이 해정(楷正)하였다. 어버이 섬김을 효도로써 하되 지체(志體)를 겸양(兼養)하였으며 상장(喪葬)에는 예를 다하되 아버지의 명령에 순종하였다. 선영의 무덤에 비석(碑石)을 세웠는데 공(公)의 필적(筆蹟)이 지금까지 완연(宛然)하다. 족후손중섭(族後孫重燮)이 비명(碑銘)을 찬(撰)하였다. ○ 후손(後孫) 연필(淵弼)
오명좌 (吳命佐)	자(字)가 여신(汝信)이오 호(號)가 봉계(鳳溪)니 숙종경오생(肅宗庚午生)이다. 낙안인(樂安人)으로 생원(生員) 행건(行健)의 七世孫이다. 효행(孝行)은 근천(根天)하였으며 재국(才局)은 모든 일에 능하였다. 향천(鄕薦)과 도천(道薦)이 있었으나 나라에까지는 발탁(拔擢)되지 못하였다. 육세손(六世孫) 신익(臣翼)이 묘표(墓表)를 찬(撰)하였다. ○ 七世孫 병득(秉得)
임제원 (林悌遠)	字는 인중(仁仲)니 숙종임신생(肅宗壬申生)이다. 평택인(平澤人)으로 孝子 응백(應栢)의 증손(曾孫)이다. 그 모친의 병환이 위독함에 손가락을 찢어 피를 흘려 드리니 어머니가 소생하였다. 고을 선비들이 글을 올리니 방백(方伯(관찰사))이 듣고 그것을 가상(嘉尙)히 여겼으나 마침내 연고가 있어 장계를 올리지 못하여 포현(褒顯)되지 못하였다. 황해순찰사이기경(黃海巡察使李基敬)이 세효록(世孝錄)을 기술(記述)하였다. ○ 족후손(族後孫) 영순(永淳)
구 후 (具 垕)	字는 덕후(德厚)요 號는 영체당(暎棣堂)이니 숙종정축생(肅宗丁丑生)이다. 능성인(綾城人)으로 해관양서도사익형(海關兩西都事益亨)의 아들이다. 父母를 섬김에 신혼(晨昏) 정성(定省)의 예절(禮節)과 좌우(左右)로 취양(就養)하는 방법(方法)이 예법에 어그러짐이 없었다. 어버이가 돌아가신 후에 계모(繼母)를 봉양(奉養)함에 기쁘게 하여 드리고 잘 받들어서 조금도 뜻을 어김없었고 그것이 동기간을 대(待)하는 데까지 이르렀으며 친구(親舅)에게도 이와 같이 하였고 그 제매(弟妹)와 홀로된 조카와 곤궁한 일가를 통솔하고 부양하며 모두 편안하게 보호하였다. 다른 사람들의 어려움에도 일찍이 곡식 140餘石을 대여하였는데 신임(辛壬) 양년의 거듭된 흉년을 만나매 문서를 태워 모두 탕감하여 주고 하나도 거론(擧論)하지 않았다. 그 아버지 생전에 쓰고 나머지를 사람들에게 대여한 것이 또 백석(百石)이었는데 친상(親喪)을 만나자 그 문적(文籍)을 감추고 끝내 말하지 않은 것은 이는 대개 선인(先人)의 손때 묻은 것을 보는 것과 주고받는 것에 수작(酬酌)하는 것을 차마 못함이다. 향유(鄕儒)들이 글을 올리니 본 골 원임인 조홍규(趙鴻逵)와 조지명(趙祉命)과 이창원(李昌元) 등(等)이 선후(先後)로 영문(營門)에 전보(轉報)하니 관찰사조영노(觀察使趙榮魯)와 한익시(韓翼蓍)와 이성중(李成中) 등(等)의 모두 포장(襃章)을 내리었다. ○ 팔세손(八世孫) 완회(完會)
김사곤 (金思坤)	字는 백후(伯厚)요 호(號)는 봉암(鳳菴)이니 영조계해생(英祖癸亥生)이다. 경주인(慶州人)으로 공호공종순(恭胡公從舜)의 11世孫이다. 어려서부터 성품이 효성스러워 얼굴빛과 말소리가 평화롭게 하였고 어버이의 뜻을 순종하여 받들었다. 부친 경회(慶恢)가 풍증(風症)으로 걸음걸이가 자유롭지 못하니 호정출입(戶庭出入)과 임석좌와(衽席坐臥)를 사곤(思坤)이 반드시 공경스럽게 부추겼으며 먹을 때에는 수저를 쥐어드리고 입을 때에는 영대(纓帶)를 매어 드리기를 20年을 行하되 일찍이 조금도 게으름을 피우지 않았다. 그 아버지가 특별히 참새구이를 좋아하시니 그물을 쳐서 새를 잡아 때때로 공궤(供饋)하였다. 운명(殞命)에 미쳐서는 단지(斷指)를 하여 주혈(注血)하였으며 기일(忌日)을 당하여서는 제수(祭羞)를 늘 생시에 즐겨 드신 음식을 장만하여 올렸고 아버지 병환이 냉면을 드신 후로 병이 나셨기 때문에 죽을 때까지 면류를 먹지 않았다. 인리(隣里)가 그 지극한 효행(孝行)에 감탄(感歎)하여 영읍(營邑)에 천문(薦文)을 올리려고 하면 극력 저지하였다. 그러므로 몰후(歿後)에 비로소 천장을 올렸으나 또한 나라에서 포상(褒賞)을 못 받으니 아는 사람들은 그것을 애석(哀惜)하게 여겼다. 금재최병심(欽齋崔秉心)이 묘갈(墓碣)을 찬(撰)하였다. ○ 六世孫 종식(鍾植)
임항석 (林恒錫)	字는 여구(汝久)니 영조갑자생(英祖甲子生)이다. 평택인(平澤人)으로 공혜공정(恭惠公整)의 후(后)요 진사화(進士樺)의 증손(曾孫)이다. 어려서부터 부모(父母)를 효도(孝道)로써 섬겼으며 바깥출입을 할 때마다 반드시 부모님이 좋아하는 물건을 구(求)했으며 비록 적을지라도 공수(空手)로 돌아와 뵙지는 않았다. 하루는 주머니에 돈이 떨어져서 음식을 사 올 수가 없어 근심스러워 한탄(恨歎)하며 돌아오는데 동구(洞口)에 이를 즈음에 뜻밖에 꿩 한 마리가 날라 와서 엎드리니 손수 음식을 만들어 올렸다. 사람들이 그것을 왕상이 어름을 깨고 잉어를 얻음과 같다 하였다. 六十 나이로 팔십노부를 봉양하는데 출입기거(出入起居)에 좌우(左右)로 부지(扶持)하며 대소변(大小便)은 반드시 몸소 제거하고 음식(飮食)이 잔여(殘餘)하면 자기가 친히 먹고 주방으로 보내지 않았다. 매양 날씨가 좋고 따뜻하면 아버지를 업고 놀러 나다니는데 오늘은 동쪽 언덕으로 가고 내일은 서쪽 들 밖으로 나다니니 사람들이 또 그것을 강혁(江革)이 어머니를 업고 다니는 것과 같다 하였다. ○ 5世孫 희성(熙成), 희탁(熙卓) 일명 종천(鍾天)
오희첨 (吳熙瞻)	字는 사순(士淳)이오 호(號)는 기암(奇巖)이니 영조을해생(英祖乙亥生)이다. 낙안인(樂安人)으로 봉계명좌(鳳溪命左)의 孫이다. 어릴 때부터 항상 어버이를 옆에서 모시면서 날마다 어버이를 기쁘게 하는 것으로 일을 삼았다. 이웃어른이 혹(或) 과일 한 개나 떡 한 그릇을 주면 반드시 품고 와서 부모님에게 드렸다. 성장하여서는 몸소 농사짓고 고기 잡고 나무하여 더 맛있는 것으로 부모를 극진히 섬겼다. 신묘년(辛卯年) 겨울에 부(父) 언박(彦博)이 병에 걸려 자리에 누운 지 석 달이 지나자 병이 소갈증으로 돌아가서 하룻밤에 죽 드리기를 십 여 차례뿐만이 아니니 밤마다 눈도 붙이지 못하고 옷 벗고 눕지 못 하면서 자기가 몸소 죽을 끓여 올리고 다른 사람으로 대신하지 않았으며 마침내 약으로 치료할 수 없는 병을 얻었다. 그때 나이 겨우 17세였는데 병신연동(丙申年冬)에 이르러 모친병환이 심극(沈劇)하니 희첨(熙瞻)이 약을 맛보고 변을 맛보았고 목욕재개하고 하늘에 기도하였으며 운명하려 하여서는 단지하여 피를 드렸으며 상사를 당하여서는 너무 슬퍼하여 기력을 잃어서 거의 상사를 감당할 수 없을 정도였다. 무신년에 이르러 부친상을 당하여서는 삼일(三日)동안 수장(水醬)을 입에 넣지 않았으며 종상(終喪)토록 치아(齒牙)를 보이지 않았다. 매월삭(每月朔)에 배묘(拜墓)를 종신(終身)토록 거르지 않았다. 향유(鄕儒)들이 그 효행장(孝行狀)을 여러 번 군수와 관찰사에게 올렸으나 고종경인동(高宗庚寅冬)에 이르러서야 비로소 조봉대부동몽교관(朝奉大夫童蒙敎官)에 증직되었으며 정려(旌閭)의 명을 받았다. ○ 五世孫 병호(秉鎬)
조영길 (趙榮吉)	字는 자적(子迪)이니 정조을유생(正祖乙酉生)이다. 양주인(楊州人)으로 대제학말생(大提學末生)의 후(后)다. 어려서부터 어버이를 지극한 효도로 섬기었으며 부친의 병환에는 옆에서 약을 다려드리면서 밤낮으로 하늘께 빌었고 숨을 거두심에 손가락을 베어 피를 입에 흘리었으며 거상하는 동안에는 아침저녁으로 묘소에 가서 곡하면서 성묘하였다. 어머니 상사를 당하여서도 역시 아버지 상사 때와 같이 하였다. 유림들의 효행 추천장이 있었으나 승지김복한(承旨金福漢)의 장계(狀啓)를 올림에 미쳐서야 부름을 받았다. ○ 五世孫 창희(昌熙)
국문풍 (鞠文豊)	字는 방숙(方叔)이오 호(號)는 학원재(學源齋)니 순조병인생(純祖丙寅生)이다. 담양인(潭陽人)으로 죽계명(竹溪溟)의 팔세손(八世孫)이다. 어버이를 섬김에 지극한 정성이 있었으며 부친(父親)이 병환이 위급함에 눈바람을 무릅쓰고 산에 가서 기도하기를 새벽부터 아침이 되도록 백배(百拜)하면서 손발이 얼어 터지는 지경에 이르렀다. 일찍이 약을 구하여 밤에 돌아오는데 뜻밖에 대호(大虎)가 문 앞까지 인도하였다. 모친이 병환에 나심에 장단지를 베어 소금을 뿌려 구워 드렸고 상(喪)을 당하여 삼년동안 죽만을 먹었다. 유림들이 추천장을 올리어서 전라감사의 포장(褒章)이 내려졌다. ○ 曾孫 중귀(重龜)
강기환 (姜琦煥)	字는 흥서(興瑞)니 순조신사생(純祖辛巳生)이다. 진주인(晉州人)으로 대제학회중(大提學淮仲)의 후손(后孫)이다. 집이 가난하지만 남의 전답을 빌려 경작해서라도 父母님에게 변변치 못한 음식이라도 정성껏 공양하였다. 모친이 병환이 나심에 정성을 지극히 하늘에 기도하였으며 숨을 거둘지경에 이르러서는 열지(裂指)하여 주혈(注血)하였다. 삼년 시묘살이에 무릎 꿇은 곳이 흙이 패이어 구덩이를 이루었고 눈물 뿌린 곳이 풀이 말라 죽게 되었다. 향린(鄕隣)이 효행 추천장을 올리었고 예무원장례경이용직(禮武院掌禮卿李容稙)이 장계를 올리었다. 광무구년을사(光武九年乙巳)에 종사랑중학교교관(從士郞中學校敎官)에 증직(贈職)되었으며 정려(旌閭)를 명하였다.
배성장 (裵聖章)	순조갑신생(純祖甲申生)으로 성산인(星山人)이다. 제주판관치신(濟州判官致身)의 九世孫이다. 父가 고질(痼疾)로 여러 해 동안 병상(病牀)에 계시다가 마침내 위극(危極)한 지경에 이르니 열지주혈(裂指注血)하여 삼일(三日)동안 회생(回甦)하였으며 급기야 상사를 당하여서는 눈길을 헤치고 답산(踏山)하여 월상봉(月上峯)에 길지(吉地)를 득점(得占)하여 장사를 치루니 발이 얼어 발톱이 빠졌다. 향린(鄕隣)이 그 효행(孝行)을 칭송하였다. ○ 증손(曾孫) 상정(相廷)
이 협 (李 協)	자(字)는 경화(景化)니 광주인(廣州人)이다. 광성군극감(廣城君克堪)의 후손(后孫)이다. 어려서 아버지 병을 시중드는데 단지(斷指)하여 주혈(注血)하니 회생(回甦)되었으며 편모(偏母)를 오래토록 받드는데 효양(孝養)을 게을리 하지 않았다. 숭정모갑(崇禎某甲)에 정려(旌閭)를 명하였다. 방손경택(旁孫景澤)이 기적비문(紀蹟碑文)를 찬(撰)하였다.
정학교 (鄭學敎)	자(字)는 좌국(佐國)이오 호(號)가 지암(芝巖)이니 철종계축생(哲宗癸丑生)이다. 온양인(溫陽人)으로 총계당지승(叢桂堂之升)의 후손(后孫)이며 생원원식(生員源植)의 손(孫)이다. 부병(父病)에 여산에 가서 약을 구하여 갖이고 야심(夜深)하여 돌아오는 길에 범이 나타나 앞에서 인도하여 집에까지 와서 드디어 약을 다려드리니 심상치 않은 병이 나아지니 사람들이 칭찬하기를 사나운 짐승까지도 효성에 감동되었다고 하더라. 유재송기면(裕齋宋基冕)이 기적비(紀蹟碑)를 찬(撰)하였다. ○ 손(孫) 관영(寬永)
배진정 (裵鎭定)	철종병진생(哲宗丙辰生)으로 성산인(星山人)이다. 정절공극렴(貞節公克廉)의 후손(後孫)이다. 어려서 아버지를 여의고 편모(偏母)를 지성(至誠)으로 섬기는데 모친 병환이 혈적(血積)이란 병으로 여러 해를 병석에 누워있게 되었다. 의원(醫員)이 말하기를 쇠똥과 개똥이 길양초(吉良草)란 풀 위에 서로 쌓여 있는 것을 채취하여 약을 조제하여 쓰면 나을 수 있다하니 진정(鎭定)이 산과 들로 두루 찾아 여러 달을 걸려 그것을 구하는 중에 마침내 꿈에 징조가 있어 서계상(西溪上)에 가서 그 풀을 구하여 조제하여 약으로 쓰니 효험을 보았다. 뒤에 모친의 상을 당하니 날마다 성묘하는 것을 일과(日課)로 삼았다. 만년(晩年)에 그 아들 문영(文泳)에게 명령(命令)하여 고산향교성묘(高山鄕校聖廟)의 문간(門間) 중수비(重修碑)를 혼자 부담케 하였다. ○ 자(子) 은영(殷泳)
국제익 (鞠濟翼)	자(字)는 순집(順楫)이오 호(號)는 백송암(白松庵)이니 철종경신생(哲宗庚申生)이다. 담양인(潭陽人)으로 율동렴(栗洞濂)의 팔세손(八世孫)이다. 일찍 고아(孤兒)가 되어 학문(學問)할 시기를 잃었으나 편모(偏母)를 잘 섬기고 형제간(兄弟間)에 우애(友愛)가 돈독(敦篤)하였다. 갑오난(甲午亂)에는 문 밖을 나서지 않고 중용(中庸)을 읽었으며 비록 밭 갈고 김매고 고기 잡고 나무하는 때라도 입에서 중용(中庸)을 외우는 소리가 그치지 않으니 세인들이 칭(稱)하기를 국중용(鞠中庸)이라 하였다. 일찍이 전간재선생(田艮齋先生)을 알현하니 간재께서 그로 하여금 소학을 먼저 읽으라고 하셨다. 모친상(母親喪)을 당하여 묘 옆에 여막을 짓고 살면서 삭망(朔望)에 제청(祭廳)에 가서 곡하기를 대설(大雪)과 폭우(暴雨)가 와도 일찍이 폐하지 않았다. 묘정(墓庭)에 무릎을 꿇고 절하는 곳이 움푹 파였으며 묘(墓) 옆의 한 소나무가 잎이 모두 하얗게 되었다. 간재(艮齋)가 조문(弔問)하러 왔다가 손으로 그 소나무를 어루만지며 말하기를 이는 필(必)시 효감(孝感)의 소치(所致)다하고 인하여 호(號)를 백송암(白松庵)이라 하였다. 삼년후(三年後)에 그 소나무가 도로 푸르러지니 왜인(倭人)이 그 효성(孝誠)에 감동(感動)하여 금백(金帛)을 주었으니 죽기를 맹세하고 받지를 않았다. 유림들의 효행장이 있다. ○ 손(孫) 준환(俊煥)
곽덕기 (郭德淇)	일명(一名)이 선옥(善玉)이며 자(字)는 경보(京甫)니 고종정묘생(高宗丁卯生)이다. 현풍인(玄風人)으로 망우당재우(忘憂堂再佑)의 후손(後孫)이다. 성품(性品)이 순수하고 효성스러워서 부친 병환이 오래되도록 약(藥)을 구하기가 어려웠지만 한결같이 정성을 다하여 병을 치료(治療)하여 마침내 완전히 낫게 하였다. 모친의 병환에 변을 맛보아 병(病)의 경중(輕重)을 시험(試驗)하였다. 일찍이 약(藥)을 지어 가지고 밤에 돌아오는데 대호(大虎)가 출현하여 호송(護送)하였으며 얕은 여울에서 고기를 잡는데 월척의 잉어가 뛰어 나왔다. 급기(及其)야 숨이 끊기려 할 적에 열지(裂指)하여 주혈(注血)하였다. 향천(鄕薦)과 도천(道薦)과 유장(儒狀)이 있다. ○ 손(孫) 창섭(昌燮)
오두익 (吳斗翼)	자(字)는 건중(建中)이오 호(號)는 소국재(小菊齋)니 고종경인생(高宗庚寅生)이다. 낙안인(樂安人)으로 국창도규(菊窓道奎)의 손(孫)이오 국하재신익(菊下齋臣翼)의 제(弟)다. 어려서부터 효순(孝順)하여 아침에 문후를 드리고 저녁에 잠자리를 보살핌을 불폐(不廢)하고 초장(稍長)에 중당(重堂)에 감지(甘旨)을 극력(極力)히 마련하고 즐거운 얼굴과 순한 용모로 날마다 어버이를 옆에서 모시고 어버이가 늙으심에 의대(衣帶)를 반드시 매어 드리고 이부자리를 반드시 펴 드리고 음식(飮食)과 약이(藥餌)를 반드시 먼저 맛보았다. 모친의 병환이 풍병(風病)이라서 좌와(坐臥)를 홀로 할 수 없음에 좌우부지(左右扶持) 하기를 삼년(三年)을 하루같이 하나 조금도 게으른 기색(氣色)이 없고 요강을 몸소 씻고 다른 사람에게 맡기지 않았으며 병환이 위독함에 변을 맛보아 달고 쓴 것으로 병 증세를 살피었다. 전후거상(前後居喪)에 피눈물을 흘려 얼굴이 검어지고 삭망배묘(朔望拜墓)를 한서(寒暑)에도 폐하지 않았다. 향린(鄕隣)이 그 효행을 칭찬하지 않는 사람이 없었다. 극재송병관(克齋宋炳瓘)이 행장(行狀)을 찬(撰)하였고 현곡유영선(玄谷柳永善)이 묘갈(墓碣)을 명(銘)하였다. ○ 자(子) 병길(秉佶)
류정석 (柳鼎錫)	자(字)는 태여(泰汝)요 호(號)는 석헌(石軒)이니 고종신미생(高宗辛未生)이다. 고흥인(高興人)으로 양정공습(襄靖公濕)의 후손(後孫)이다. 집은 가난한데 어버이는 늙으시니 몸소 나무를 하여 불을 때서 맛 좋은 음식을 차려 드렸다. 부친상을 당하여서는 슬퍼하기를 제도에 넘게 하였으며 경작지(耕作地)를 얻어 농사(農事)를 지어 가을에 대풍(大豊)이 들어 벼가 잘 익으니 그 벼 이삭을 어루만지며 울며 말하기를 “아버님이시여 어찌 기다려 주시지 않았습니까?” 하였다. 그 모친(母親)이 늙어 실명을 함에 음식을 드시게 하는 것과 대소변(大小便)을 친(親)히 감당(堪當)하고 한 번도 다른 사람에게 맡기지 않고 十四年을 하루같이 하였으며 임종(臨終)하려 하심에 상분(嘗糞)을 하였고 상사(喪事)를 당하여서는 예절(禮節)을 다 하였다. 한 아우가 있는데 여러 번 가산을 탕진함에 그때마다 재산(財産)을 나눠주니 은혜로운 염려가 심히 따뜻하였다. 향린(鄕隣)이 탄복(歎服)하여 칭찬하였다. ○ 손(孫) 봉상(鳳相)
권 순 (權 栒)	자(字)는 봉신(奉信)이니 순종후정사생(純宗後丁巳生)이다. 안동인(安東人)으로 충정공고(忠靖公皐)의 후손(後孫)이다. 부(父)가 풍증(風證)으로 여러 해 동안 병석에 누워 있으심에 눈물, 침, 오줌, 대변을 필(必)히 몸소 제거(除去)하여 사람으로 하여금 그 오예(汚穢)를 보이지 않았다. 그 부친의 남긴 음식은 반드시 자기가 다 먹은 다음에 가인(家人)들로 하여금 상을 물리게 하였다. 상사(喪事)를 당하여서는 삼일동안 먹지 않았으며 삼년동안 성묘를 하였다. 유장(儒狀)이 있다. ○ 자(子) 종하(鍾夏)
구지등재미단분(舊誌登載未單分)
김한배 (金漢培)	호(號)는 덕산(德山)이니 고종경자(高宗庚子)生이다. 김해인으로 전라감찰사(全羅監察使) 안경공 영정(安敬公 永貞)의 14세손이다. 父 현천(顯天)과 母 강화노씨(江華魯氏) 사이 남매(男妹) 中 장남으로 화산면 춘사리에서 태어났다. 6세에 母親을 여의고 유년시절을 외롭게 苦生하며 지냈다. 성장하여서는 홀로 계시는 父親을 지극한 정성으로 봉양하였다. 평소 술을 좋아 하셨으나 집이 가난하여 미리 준비하지 못하고 품을 팔아 술을 사다 드렸고 입에 맞는 음식과 계절에 맞도록 의복을 갖추어 드리는 등 양지체(養志體)에 진력(盡力)을 하였다. 부친이 노병(老病)으로 오랫동안 병석에 누움에 백방으로 약을 쓰고 간호하여도 효험이 없자 대변을 맛보아 병세를 증험하고 하늘에 빌기를 계속하였다. 천수(天壽)를 다하고 졸함에 가슴을 치고 땅을 치며 애통하기를 계속하니 너무나 쇠약하여졌다. 내실과 주육을 멀리하였으며 초상과 장례, 소상, 대상, 담제 등의 제례절차를 주자가례(朱子家禮)에 따랐다. 비록 눈이 쌓이고 폭우가 내려도 반드시 성묘를 하고 조석으로 슬픔에 잠겨 눈물 흘리기를 3년을 하루같이 하였다. 제삿날이 돌아오면 목욕재개하고 새 옷으로 갈아입고 산소에 성묘하고 애통하기를 초상 때나 같이 하니 이웃과 마을에서 그 지극한 효성을 칭송하기를 “어찌 하늘이 내린 효자가 아니고는 누가 이같이 하리오.”하였다. 고산향교에서 전라북도와 충청도 일원과 성균관에 효행통문을 발송하니 답통이 성균관에 이어 30여 통에 이르렀다. ○ 子 종래(鍾來)

자선(慈善)

이승복 (李承福)	자(字)는 덕첨(德瞻)이오 호(號)는 지운(芝雲)이니 정조갑진생(正祖甲辰生)이다. 한산인(韓山人)으로 목은색(牧隱穡)의 후손(后孫)이다. 조실부모(早失父母)하여 종친(宗親)에게서 양육(養育)되었다. 장성(長成)함에 근검지산(勤儉致産)하여 가업(家業)이 자못 요족(饒足)하게 됨에 궁민들을 두루 구휼(救恤)하니 향린(鄕隣)에서 적덕(積德)하였다는 소문(所聞)이 났다. 도에 추천한 유장(儒狀)있다. 몽우로전(蒙優老典)하여 절충장군용양위부호군(除折衝將軍龍驤衛富護軍)에 제수되고 통정(陞通政) 대부이조참의(大夫吏曹參議)에 승계되었다. ○ 현손(玄孫) 춘복(春馥)
구인희 (具仁喜)	자(字)는 덕재(德哉)니 헌종정미생(憲宗丁未生)이다. 능성인(綾城人)으로 죽유영(竹牖瑩)의 팔세사손(八世祀孫)이다. 의관함(議官啣)이 있다. 일찍이 전주(全州)의 만석리(萬石里)에서 거주(居住)하였다. 흉년(凶年)이 들자 창고(倉庫)를 열어 빈민(貧民)을 구휼(救恤)하고 빚 문서(文書)를 불태워 채무(債務)를 탕감(蕩減)하니 리민(里民)들이 황등 시가상(黃登 市街上)에 비를 세워 그 덕(德)을 칭송(稱頌)하였다. 진암이창주(榛菴李昌柱)가 그 비명(碑銘)을 찬하였다. ○ 증손(曾孫) 인서(印書)
조형승 (曺亨承)	자(字)는 하경(夏卿)이오 호(號)는 만오(晩塢)니 철종갑인생(哲宗甲寅生)이다. 창녕인(昌寧人)으로 충익공문택(忠翊公文澤)의 후손(後孫)이다. 문학(文學)이 깊고 넓었으며 덕행(德行)이 순박하고 두터웠다. 송약재(宋約齋)가 일찍이 말하기를 “내가 장차 그 덕(德)을 글로 크게 써서 세상(世上)에서 모범(模範)이 되게 할 것이다.”하였다. 병술년(丙戌年)의 큰 흉년에 가난한 사람들을 구제하니 본군 현감 김봉규(金奉圭)가 칭양(稱揚)하여 쓰기를 “만인(萬人)에게 적덕(積德)하였으니 백성들이 해산하지 않을 것이라.” 하였다. 문집(文集)과 문인약간(門人若干)명이 있다. ○ 자(子) 병립(秉立)
구창조 (具昶祖)	자(字)는 영일(永日)이오 호(號)는 신정(愼亭)이니 고종무진생(高宗戊辰生)이다. 능성인(綾城人)으로 의관인희(議官仁喜)의 자(子)다. 벼슬이 중추원의관(中樞院議官)이다. 가훈(家訓)을 승습(承襲)하여 자산(資産)을 축적(蓄積)하면 나누어 줄 줄을 알아서 흉년을 만나면 많은 사람들을 구휼(求恤)하니 리민(里民)들이 비를 세워 덕을 칭송하였다. ○ 손(孫) 인서(印書)
정성호 (鄭成鎬)	자(字)는 대익(大益)이니 고종기사생(高宗己巳生)이다. 청산인(靑山人)으로 충정공세룡(忠貞公世龍)의 후손(後孫)이며 기연(基連)의 아들이다. 천성(天性)이 어질고 두터워서 족척(族戚) 중에 부모(父母)가 없어 의지할 곳이 없는 사람이 있으면 반드시 그들과 더불어 밥을 같이 지어 먹고 이웃에 질병(疾病)이 있거나 굶주리는 사람이 있으면 반드시 돈과 곡식을 주어 구제(求濟)하였으며 그 자신(自身)의 생계(生計)에 있어서는 심(甚)히 검소(儉素)하고 절약(節約)하였기 때문에 가산(家産)이 탕패(蕩敗)하는데에는 이르지 않았다. 송호강동희(松湖姜東熙)가 묘갈명(墓碣銘)을 찬(撰)하였다. ○ 자(子) 영수(永洙)

현원(賢媛)

국경복 처 황씨 (鞠景福 妻 黃氏)	우주인(紆州人)으로 진사응침(進士應琛)의 녀(女)니 가정경인생(嘉靖庚寅生)이다. 일찍이 남편을 잃고 혈혈단신으로 의탁(依託)할 곳이 없었다. 길지(吉地)를 얻어 국씨(鞠氏)의 선세(先世)를 장사(葬事)지내니 즉 지금의 반저동(泮渚洞)이다. 그 손자(孫子)에 함(涵)과 침(沈)과 홍(洪)과 명(溟)과 렴(濂)등(等)이 모두 학문(學文)과 덕망(德望)으로 향방(鄕邦)에 소문이 나있으니 세상(世上)사람들이 국씨(鞠氏)를 중흥(中興)시킨 현조비(賢祖妣)라고 칭송(稱頌)하였다. ○ 십삼세손 중구(十三世孫 重龜)
임윤성 처 오씨 (任尹聖 妻 吳氏)	해주인(海州人)으로 습독억령(習讀億齡)의 녀(女)니 가정경술생(嘉靖庚戌生)이다. 온후(溫厚)하고 은혜(恩惠)스러운 부덕(婦德)이 있었다. ○ 십사세손 경영(十四世孫 庚永)

효부(孝婦)

박세동 처 이씨 (朴世東 妻 李氏)	전주인으로 사언(士言)의 딸이요 철종계해(哲宗癸亥)생이다. 박씨가문(朴氏家門)으로 출가(出家)하여 시부모님을 효로서 봉양하였다. 나이 31세에 첫 아들을 낳으니 시아버지 항상 손자를 안아주며 무릎 위에 앉혀놓고 어루만지며 귀여워하는 것으로 낙을 삼았다. 하루는 폭우(暴雨)로 인하여 가옥이 기울어져 떠내려가니 창황중(蒼黃中)에 시아버지가 어린 손자를 물에 떨어뜨리고 마침내 그 곳을 잃고 말았다. 이씨 쇠약하여가는 나이에 너무나 상심(傷心)하실가 두려워 백방으로 위로하여 드리며 실 끝만치도 원망스러운 얼굴빛을 나타내지 않으니 고을과 마을 사람들이 이렇게 하기가 어렵다고 하였다. 후에 손자를 얻어 능히 조업(祖業)을 이어갔다. ○ 子 노춘(魯春)
배문영 처 김씨 (裵文泳 妻 金氏)	김해인으로 안경공 영정 후(安敬公 永貞 后)니 고종기묘(高宗己卯)생이다. 효성스럽고 유순하여 부녀자로서 지켜야 할 도리를 능히 가졌다. 시어머니께서 병이 있어서는 단(壇)에 나가 빌고 북두칠성에도 빌었으며 시아버지의 병이 있어서는 화사(花蛇)를 얻어 달인 후 독(毒)이 있을까 두려워 맛본 후 올리니 이에 완전히 소생(蘇生)함을 얻었다. ○ 孫 창희(昌熺)
김영태 처 강씨 (金榮泰 妻 姜氏)	진주인으로 대제학(大提學) 회중후(淮中后)요 준서(俊瑞)의 딸이다. 늙은 시아버지가 등창으로 병상에 누운지 2년이 되었다. 姜씨 매일 등창의 고름을 입으로 빨아내는데 시종일관 게을리 하지 않았다. 상(喪)을 당하여서는 슬퍼서 얼굴이 파리하여질 정도로 예를 넘으니 사람들이 그 효도에 칭찬하였다. ○ 孫 在哲
국규환 처 오씨 (鞠珪煥 妻 吳氏)	낙안인으로 생익(生翼)의 딸이요 고종계묘(高宗癸卯)生이다. 22세에 남편이 세상을 떠나니 집안 가난하기가 말할 수 없었다. 품팔아 모은 돈으로 시부모를 봉양하는데 변변치 못한 음식이지만 때를 거르지 아니하였다. 시아버지 나이 80세에 발이 미끄러 넘어져서 급히 돌아가시니 오씨 시신 옆에 이르러 대성통곡하다가 기절하였다. 유장(儒狀)이 있어 그 절효(節孝)를 포상하였다. ○ 子 중학(重鶴)
심상옥 처 이씨 (沈相玉 妻 李氏)	전주인으로 간호(艮浩)의 딸이니 고종기해(高宗己亥)생이다. 시부모 섬기기를 지극정성으로 하되 주무실 때나 거처하실 때 편안히 하여드리고 입에 맞는 음식과 건강관리를 알맞게 하여드렸다. 시아버지 병석(病席)에 있으면서 꿩고기국을 드시고 싶어 생각하였지만 문득 암꿩이 부엌에 들어와 있어 붙잡으려고 몰아도 날지 않으니 시아버지께서 놓아 주라고 말씀하신 뒤로 병이 차츰 나으셨다. 군면(郡面)에서 그 괴이함을 칭찬하고 포양의 천거가 있었다. ○ 子 인섭(仁燮)
구지등재미단분(舊誌登載未單分)
조와득 처 한씨 (趙臥得 妻 韓氏)	청주인(淸州人)으로 병신(丙申)생이다. 부(父)는 응천(應天)이요 모는 영양남씨(母 英陽南氏)이다. 15세에 조씨 가문으로 출가하여 27세에 부군(夫君)이 세상을 뜨니 위로는 홀로되신 시어머님과 큰 시댁이 계시고 슬하에는 두 남매가 있었다. 대대로 가난하였고 인근에는 가까운 친척이 없어 외롭게 살아가며 낮에는 품을 팔고 밤에는 길쌈을 하며 아침저녁으로는 땔나무를 하였다. 세답 몇 두락을 경작하여 시어머님은 물론 큰 시댁까지 정성을 다하여 봉양하면서 편안히 모셨으며 자녀들을 훌륭히 성장시키면서 불우한 이웃들에게도 온정을 베푸니 인근사람들이 그 후덕(厚德)에 감탄(感歎)하여 칭송(稱頌)이 자자하였다. 고산향교장보(高山鄕校章甫)들이 효포장(孝襃章)을 중앙모성회(中央慕聖會)에 천거(薦擧)하니 표창(表彰)이 수여되었다. ○ 子
임명철 처 유씨 (林明喆 妻 柳氏)	전주인(全州人)으로 보원(輔源)의 녀(女)니 경인생(庚寅生:1890년)이다. 천성이 정숙(貞淑)하고 온화(溫和)하며 엄격한 가훈(家訓)을 따라 부덕(婦德)과 규범(閨範)과 부공(婦工)을 열심히 익혔다. 18세 꽃다운 나이에 임씨가문(林氏家門)에 출가(出家)하여보니 빈한(貧寒)한 집안이라서 목전(目前)에 닥친 의식(衣食)의 해결이 급선무(急先務)였다. 화려한 혼인복(婚姻服)을 벗어던지고 낮에는 들에 나가 김매고 밤에는 길쌈하여 가계(家計)를 도왔다. 곡식이 조금 생기면 시어머님께 식사를 지어 올리고 자신은 콩잎과 아욱 등 나물로 죽을 끓여 연명(延命)하였다. 시어머니가 어느 날 갑자기 안질(眼疾)로 고통을 호소하자 유인(孺人)은 밤낮으로 우민(憂悶)에 빠져있는데 어떤 사람이 풍목(楓木)이 특효(特效)가 있다고 하자 위험(危險)을 무릅쓰고 멀고 험한 산꼭대기까지 가서 채취하여 달여 드리니 신기(新奇)한 효험이 있었다. 시어머니가 괴질(怪疾)이 걸려 신음하자 유인이 백방(百方)으로 의약을 찾고 간호(看護)에 정성을 다했으나 마침내 별세(別世)하자 애통(哀痛)해 하고 상장(喪葬)과 제전(祭奠)에 유감(遺憾)이 없도록 하였다. 이런 순효(純孝)와 선행(善行)이 알려지자 본 군의 고산향교(高山鄕校)에서 포상(褒賞)하고 열군(列郡)의 향교에 통고(通告)했다. 그러자 각처의 향교와 서원ㅇ에서 호응(呼應)하는 답통(答通)을 보내왔고 성균관(成均館)에서도 표창문(表彰文)과 답통을 보내왔다. ○ 子 희탁(熙卓) 일명 종천(鍾天)

열녀(烈女)

유 광 처 한씨 (柳 洸 妻 韓氏)	청주인으로 임진왜란 때 양주군서산 선영 묘아래서 피화(禍)를 하고 있는데 왜적들이 오는 것을 보고 스스로 높은 나무에 목매어 죽음으로 그 더럽힘을 면하였다. 난리가 끝난 후 열(烈)로 정려를 명하였다. 후(後)에 정려(旌閭)를 본현 서면 월오곡(현 비봉면)에 옮겨 세웠다. 13세손 삼석(三錫)이 記文을 찬(撰)하였다.
국치권 처 임씨 (鞠致權 妻 任氏)	풍천인으로 사갑(士甲)의 딸이요 영조임진(英祖壬辰)생이다. 어려서 경서(經書)와 사기(史記)를 간략이 읽었으며 국씨 가문에 출가(出家)하여서는 그 집안을 화목하게 하였다. 일찍이 화적(火賊)들이 있어 밤에 돌입하여 늙은 시아버지를 결박하고 구타를 하고자 하거늘 임씨 서슬이 시퍼런 칼날을 무릅쓰고 좌우로 호위하니 화적(火賊)들이 의로운 일이라 하고 이를 풀어 주었다. 임씨 이에 화염을 무릅쓰고 사당에 들어가 선대들의 신주를 모시고 나오는데 머리와 이마가 다 데었어도 돌아보지도 않았다. 그 뒤에 남편상을 당하여서는 곡(哭)을 하면 하루 종일하고 식사는 죽으로만 하였다. 하루는 이웃사람의 실수로 불을 내니 불이 번져 자기 집에 이르러서는 바람이 거세게 불어 불꽃이 성하여 세력이 꺼지지 않게 되자 임씨 선대들의 신주를 구출하니 머리는 이미 타고 옷에도 불이 붙었으나 빨리 영연(靈筵)에 들어가 남편의 신주를 모시고 나오려다가 마침내 몸이 빠져 나오지 못하고 죽으니 그의 나이 37세다. 관찰사(觀察使) 박기수(朴綺壽)가 그 열(烈)을 포장하는 장계를 올리니 순조임진(純祖壬辰 서기1832)年에 정려를 명하다. ○ 종현손(從玄孫) 영환(榮煥)
이상수 처 이씨 (李尙壽 妻 李氏)	전주인으로 회안대군(懷安大君) 방간후(芳幹后)요 형(熒)의 딸이다. 성장함에 이르러서 성주이씨(星州李氏) 가문에 출가하였는데 남편이 염병으로 죽으니 이씨 시신 옆에서 울부짖다 기절하여 겨우 깨어났다가 잠시 후 한 폭의 베에 스스로 목을 메어 따라 죽으니 그의 나이 22세다. 주현(州縣)에서 그를 열(烈)로써 조정에 장계를 올렸으나 정포(旌褒)의 특전을 받지 못하니 여러 사람들의 공론이 애석히 여겼으며 그 장축(狀 )이 지금까지 보존되고 있다. ○ 5세손 봉섭(奉燮)
임병은 처 이씨 (林炳殷 妻 李氏)	전주인으로 고종병자(高宗丙子)생이다. 본현북면(本縣北面:현 화산면)에 살았다. 사친(私親)의 사망소식을 듣고 새벽에 동면(東面:현 동상면)을 향하여 급히 가는 도중 운암산 골짜기에 이르니 불량배들이 있어 이씨 손을 잡고 가는 곳을 따져 묻거늘 이씨 불량배들한테 더럽힘을 당하였다하여 물에 뛰어들어 죽었다. 그의 나이 30세이다. 도백(道伯) 조한국(趙韓國)이 이 소문을 듣고 불량배를 엄히 다스려 그 원통함을 깨끗이 씻어 주었다. ○ 子 도철(道喆)
이종순 처 조씨 (李鍾淳 妻 趙氏)	평양인으로 광묵(光黙)의 딸이요 순종후병진(純宗後丙辰 서기1916)生이다. 조씨 20세가 안되어 남편이 죽으니 이씨 나이가 젊고 아들이 없어 수절하기 어렵다생각하고 그날 밤 독약을 마시고 남편을 따라 죽었다. 여러 고을의 장보(章甫:유생)들이 포양(襃揚)의 글을 돌리고 비석을 세워 그 열(烈)을 표하였다. ○ 부제 종설(夫弟 鍾卨)
유종열 처 정씨 (柳鍾烈 妻 鄭氏)	신암 김정만(慎庵 金正萬) 만사에 말하기를 규수때에는 여자의 도덕을 배우고 시집가서는 부인의 도리를 다하더니 겨우 칠개월이 지나서 남편이 갑자기 병이 들어 백약(百藥)을 써 보아도 아무 효과를 얻지 못하였다. 이에 정씨 지극정성으로 하늘에 빌기를 며칠 밤이 지나도록 게을리 하지 않았다. 천명(天命)이라 남편이 죽고 대 이을 사람이 없으니 인연이 어찌 이같이도 박(薄)한가 하였다. 스스로 생각건대 나이도 젊고 아들이 없으니 친가에서 자기의 뜻을 뺏고자 할 것이니 만약 행실을 더럽히고 인의(仁義)를 잃는다면 일찍이 죽는 바를 도모하는 것만 같지 못하다하여 침실에 들어가 독약을 마시고 유서를 남긴 채 세상을 버리었다. 삼강오륜으론 인륜이 무너짐을 붙들어 주었고 풍속(風俗)으론 예의가 무너지는 것을 격하였으니 확연(確然)한 것은 철석(鐵石)같은 장(腸)이요 차가운 것은 빙설(氷雪)같은 지조이다. 살아서는 효부라 칭찬하고 죽어서는 열녀라 칭찬하니 착한 이름이 어찌 영화스럽고 빛나지 않겠는가. “슬프고 슬프도다. 부인이여! 비록 죽었으나 기(氣)만은 살은 것 같다.”라고 하였다.

정절(貞節)

국사증 처 임씨 (鞠思曾 妻 林氏)	은진인으로 현감(縣監)경우의 5세손(景祐五世孫)이요 영지(苓之)의 딸이다. 남편의 병이 깊으니 단을 쌓고 물 잔을 올려 하늘에 빌기를 자기 몸으로 대신 할 것을 원하였다. 30년의 오랜 세월이 이르도록 일찍이 조금도 게을리 하지 않았다. 사경에 이르러서는 손가락을 베어 피를 입에 넣어 주었고 운명에 하여서는 여러 차례 따라 죽으려고 하였으나 집 식구들이 급히 구하여 줌으로 뜻을 이루지 못하였다. 고을과 도에서 천거함이 있고 그 외에 사관이 장계를 올렸으나 정포를 받지 못하였다. ○ 7世孫 길호(吉鎬)
국수갑 처 박씨 (鞠壽甲 妻 朴氏)	충주인으로 종하(宗河)의 딸이다. 유순하고 정숙하였으며 규문의 법도를 모두 갖추었다. 남편 병이 위독함에 손가락을 베어 피를 입에 넣어 주었고 남편이 죽음에 친척들의 힘에 끌려 따라 죽지 못하였다. 그 뒤에 큰 비로 인하여 큰 물 속에 돌을 끌어안고 뛰어 들었으나 또한 사람들의 구조가 있어 뜻을 이루지 못하고 유복자를 키워서 문호(門戶)를 부지(扶支)하게 하였다. 본 군의 儒狀 및 모성공회(慕聖公會) 포양(襃揚)이 있다. ○ 玄孫 정호(正鎬)
유영문 처 이씨 (柳榮文 妻 李氏)	전주인으로 현모(顯謨)의 딸이요 순조경오(純祖庚午)生이다. 유씨의 선영(先塋)에 범장자(犯葬者)가 있어 영문(榮文)이 관에 고발하였으나 바로 잡지 않거늘 마침내 자기 힘으로 파묘하다가 주계(朱溪) 땅으로 귀양 보내졌다. 이씨 목욕재개 하고 밤마다 빌었으며 비바람이 불어도 폐지하지 않기를 일 년 남짓하였다. 남편이 나라의 경사로 인하여 사면을 받고 집에 돌아와 열흘이 못 되어 죽었다. 이씨 가슴을 치고 뛰며 살고자 하지 않았으나 어린 아들을 생각하여 원통함을 머금고 절의를 지켰다. 또한 누대의 조상묘를 친히 스스로 벌초를 하고 기일(忌日)에는 제사모시기를 정성을 다하였으며 늙어서까지도 게을리 하지 않았다. 족손영선(族孫永善)이 묘갈명(墓碣銘)을 찬하였다. ○ 증손 삼석(曾孫 三錫)
배현장 처 강씨 (裵賢章 妻 姜氏)	진주인으로 통계회중(通溪淮仲)의 후요 석병(錫秉)의 딸이니 헌종신축(憲宗辛丑 서기 1841)생이다. 일찍이 남편을 잃으니 가정은 몹시 가난하여 강씨 온갖 고생으로 품을 팔아 두 살 난 아들을 양육하여 마침내 그 가문을 부지케 하니 주변 사람들이 어려운 고생을 다 이겨내며 수절을 하였다고 칭찬하였다. ○ 손 기영(起永)
국치응 처 김씨 (鞠致應 妻 金氏)	광산인으로 공조전서 계민후(工曹典書 戒民后)요 기원(箕轅)의 딸이다. 일찍이 남편을 잃고 젖먹이 아들을 키워 가문을 보존하여 가는데 세력가 한사람이 있어 국씨 선영(先塋)에 늑장(勒葬)을 하였다. 김씨 십여 년을 관청에 소장을 올렸으나 끝내 송사를 얻지 못하였다. 이에 어진 스승을 맞이하여 아들에게 문학(文學)을 가르치고 그가 장성하여 두 번째 관에 소장을 올려 그 원통함을 씻으니 사람들이 옳은 어머니에 옳은 아들이라고 칭찬하였다. 경운 심진원(鏡雲 沈鎭遠)이 그를 위하여 글을 지었다. ○ 손 동옥(孫 東沃)
유영낙 처 신씨 (柳榮洛 妻 申氏)	평산인으로 헌종병오(憲宗丙午)생이다. 나이 20세에 시집갔는데 한 달이 안 되어 남편이 죽었으며 전실(前室)의 어린 아들이 포대기 속에서 엄마를 부르며 울고 있어 차마 뜻을 이루지 못하였다. 가정형편이 극히 가난하여 미음으로도 연명해 나갈 수가 없었다. 신씨 아이를 안고 아이도 출산하지 않은 젖을 빨리니 얼마동안이 안되어 유도(乳道)가 스스로 통하여 젖이 나와 양육하여 가문을 보존하였다. 향린에서는 그가 하늘에서도 알아줌이 있음이라고 탄식하며 칭찬하였다. 곧게 곧게 수절하면서 70세를 누리었다. ○ 자 중목(子 重睦)
국장환 처 정씨 (鞠章煥 妻 鄭氏)	진주인으로 치화(致和)의 딸이요 철종경술(哲宗庚戌)生이다. 타고난 성품이 정숙(貞淑)하여 가정을 잘 화목하였다. 시아버지의 병이 심하여 고달파 하시니 손가락을 베어 주혈(注血)을 하였다. 남편이 죽은 후 산에 대한 소송이 있어 혈서(血書)로 관청에 소장을 올려서 그 원통함을 펼 수 있으니 향린(鄕隣)에서는 그를 칭찬하고 감탄하지 않는 이가 없었다. 그 유장(儒狀)이 있어 효열(孝烈)을 포(襃)하였다. ○ 자 병호(子 炳鎬)
임병로 처 이씨 (林炳로 妻 李氏)	전주인으로 재신(在新)의 딸이요 철종무오(哲宗戊午)生이다. 용모가 단장하며 심성이 온후하였다. 일찍이 남편을 잃었으나 절의를 지킴에 변함이 없었고 효로써 시부모님을 봉양하였다. 종자(從子) 주철(周喆)을 양자하여 남편의 뒤를 잇게 하였고 옳은 방법으로 교육을 시켰으며 혼취장제(婚娶葬祭)에 풍부하고 절약하는 것이 절차에 맞게 하니 온 집안 부녀자들이 흠모하고 모범을 삼았다. 법도에 맞게 검소하니 집안 살림이 점점 나아졌다. 향린(鄕隣)에서 그의 현숙(賢淑)함을 칭찬하였다. ○ 孫 희주(熙疇)
김상준 처 양씨 (金尙俊 妻 梁氏)	남원인으로 구졸암희후(九拙庵喜后)요 문언(文彦)의 딸이다. 시집간지 얼마 안 되어서 남편이 오래 된 병으로 몸을 병상에 맡기니 양씨 약을 다려서 맛보고 똥을 맛보아 병세를 징험하면서 백방으로 간호하였으며 단을 쌓아 하늘에 빌기를 자기 몸으로 대신하여 주기를 원하였다. 남편의 상을 당하여는 한모금의 물도 입에 넣지 않으니 종족(宗族)들이 위로하고 슬픔을 달래주니 마음을 바꾸어 뉘우쳐 깨닫고 그 아들을 키워서 가문을 이어갔다. 본군(本郡)의 儒狀 및 기적비(紀蹟碑)가 있다. ○ 孫 완희(完熙)
성재혁 처 임씨 (成載赫 妻 林氏)	조양인으로 종순(宗淳)의 딸이요 고종신미(高宗辛未)生이다. 15세에 성씨 가문에 시집가니 남편은 오래된 병으로 한 해가 지나도록 고통스러워 하다가 마침내 숨을 멈출 지경에 이르러니 임씨 애통하여 어찌할 바를 모르며 손가락을 베어 피를 입에 넣어 주었고 운명하여서는 염빈(殮殯)에 정성을 다하였다. 어린 아이를 양자하여 키워서 남편의 제사를 지내게 하고 곧고 곧게 정절을 지켰다. 아흔 한 살에 세상을 떴다. 여러 번 주군(州郡)에서 찬양하는 천거장이 있었다. ○ 子 정호(正鎬)
유연기 처 서씨 (柳淵琦 妻 徐氏)	부여인으로 고종갑술(高宗甲戌)生이다. 20세에 시집가 반년이 안 되어 남편 죽음의 아픔을 당하였다. 시부모를 수 십 년간 봉양하되 아주 온순하게 공경하였다. 종자백상(從子百相)을 양자하여 남편의 뒤를 잇게 하고 옳은 방향으로 가르쳐 가문을 이어가니 사람들이 그 정절을 칭찬하였다. ○ 子 백상(百相)
	능성인으로 취은대우후(醉隱大佑后)요 인희(仁喜)의 딸이다. 24세에 남편을 잃었다. 미망인으로서 스스로 살아가며 평생동안 화려한 의복을 입지 않았으며 잔치의 즐거운 자리에도 참석하지 않고 외롭고 외롭게 근심을 견디면서 정절을 지키다 졸(卒)하였다. ○ 從孫 희영(熙泳)
임병홍 처 구씨 (林炳弘 妻 具氏)
이종록 처 이씨 (李鍾祿 妻 李氏)	전주인으로 회안대군(懷安大君) 방간후(芳幹后)요 고종을해(高宗乙亥)生이다. 성주이씨(星州李氏) 가문에 시집가서는 온순하며 공손이하여 능히 부녀자로서 해야 할 도리를 잘 지키었다. 남편이 일찍이 병이 걸리어서 일 년이 넘도록 병석에 누워 있어 백약(百藥)을 써도 효과를 보지 못하고 점점 위극한 지경에 이르니 이씨가 아무도 모르게 장딴지 살 세 첨을 베어 국을 끓여 올리니 이때부터 남편 병이 조금씩 낫기 시작하더니 완치되었다. 이웃과 마을에서 그의 아름다운 마음에 흠모하고 탄식하였으며 본군(本郡)에 유장(儒狀)이 있어 열(烈)을 칭송하였다. ○子 명순(明淳)
김용현 처 장씨 (金龍顯 妻 張氏)	인동인으로 득중(得中)의 딸이요 고종계미(高宗癸未)생이다. 열네 살에 김씨 가문에 시집가서 열일곱 살에 남편을 잃으니 오직 늙은 시어머니만 집에 계셨다. 장씨 40여년을 봉양하면서 정성스러움과 공경스러움을 다하니 일가 친척들이 그의 의리에 감동받아 종자 재철(從子 在哲)으로 하여금 대를 잇게 하였다. ○子 在哲
유인하 처 서씨 (柳寅夏 妻 徐氏)	부여인으로 맹훈(孟勳)의 딸이다. 법가(法家)에서 태어나 성품이 정숙(貞淑)하였고 유씨 가문에 출가하여서는 효도와 공경으로 부녀자의 도리를 극진히 하였다. 서른한 살에 남편이 병사(病死)하니 집안에는 시부모님이 계시고 슬하에 어린아이가 있어 위로는 봉양하고 아래로는 어린 아들을 사랑하며 능히 정절(貞節)을 지키며 살았다. 청송 심진원(靑松沈鎭遠)이 입전(立傳)하였다. ○ 子 종열(鍾烈)
유희철 처 김씨 (柳熙喆 妻 金氏)	경주인으로 고종정해(高宗丁亥)생이다. 사십에 홀로되었는데 불행히도 아들이 없다. 집은 가난하고 부모님은 늙으셔서 고생스럽게 생활하면서도 종사(宗社)에 제물 차려 올리는 일과 시부모님 봉양을 함께 그 정성을 다하니 고을과 이웃에서도 탄복(歎服)하지 않는 이가 없었다. 칠십 세에 세상을 마치니 조카 남규(南圭)로 뒤를 잇게 하였다.
국은환 처 고씨 (鞠恩煥 妻 高氏)	제주인으로 준용(俊用)의 딸이요 고종병술(高宗丙戌)生이다. 국씨 가문에 출가한지 얼마 안 되어 남편이 병이 있어 백방으로 간호하고 약을 써도 효과를 보지 못하였다. 위극(危劇)에 이르러 손가락을 베어 주혈(注血)을 하였으나 남편이 세상을 떠났다. 시아버지만 집안에 계시고 남은 유복자가 있어 고통을 참고 원통함을 머금으며 집안살림을 근검으로 하였다. 아들 중태를 낳아 스승을 선택하여 교육시켜 가문을 이어갔다. 본군에 유장(儒狀)있어 그 정절(貞節)을 천거하였다. ○ 子 중태(重台)
유흥석 처 임씨 (柳興碩 妻 林氏)	조양인으로 석범(石凡)의 딸이요 법가(法家)에서 태어나 성장하였다. 유씨가문에 출가하여 시부모님께 효도하고 남편을 공경히 받들며 살았다. 스무 한 살에 남편을 잃으니 늙은 시모만 계셔서 차마 따라죽지 못하고 기철(基喆)을 양자하여 옳은 방법으로 가르치고 수절하며 가문을 이어가니 부덕을 온전히 하였다고 칭하였다. 유장(儒狀)이 있다. ○子 基喆
유인봉 처 박씨 (柳寅鳳 妻 朴氏)	충주인으로 기숙(基淑)의 딸이요 고종무자(高宗戊子)생이다. 열아홉살에 남편을 잃었는데 또한 아들이 없다. 홀로 늙은 시아버지를 봉양하면서 길쌈으로 가정을 이끌어 갔다. 종질상열(從姪尙烈)을 양자하여 남편의 뒤를 잇게 하고 늙어서 백수가 되도록 살으니 고을과 이웃에서 그 정절을 칭찬한 유장(儒狀)이 있다. ○ 子 상열(尙烈)
정영구 처 김씨 (鄭永久 妻 金氏)	강릉인으로 병려(秉麗)의 딸이요 고종임진(高宗壬辰)生이다. 25세에 남편의 병이 위극하니 김씨 손가락과 장딴지의 피를 드렸으나 마침내 구원 해 내지 못하였다. 이에 슬퍼서 큰소리로 부르짖다가 호흡이 멈추니 집안사람들이 급히 구원하여 줌으로 인하여 회생되었다. 마침내 어린 아들을 양육하여 가문을 부지(扶支)하였다. ○ 子 병욱(炳旭)
심춘식 처 황씨 (沈春植 妻 黃氏)	우주인으로 문속공 거중 후(文肅公居中后)요 덕윤(德允)의 딸이니 고종갑신(高宗甲申)生이다. 19세에 혼자되어 아들이 없고 오직 병든 시어머님만 집에 계셨다. 황씨 20여년 약시중을 드니 일찍이 생활이 어렵고 고통스러움을 겸비하였으나 게으름의 낯빛이 있지 않았다. 어머님이 돌아가신 후 종형의 아들 우영(愚榮)을 양자로 맞이하여 남편의 제사를 잇도록 하였으나 우영이 군인으로 싸움터에 가서 돌아오지 못하니 황씨는 며느리 김씨와 더불어 외로운 손자 기창(基昌)을 길러서 가문을 이어갔다. 해주 오기영(海州 吳淇泳)이 立傳하였다. ○ 子 기창(基昌)
유인혁 처 김씨 (柳寅赫 妻 金氏)	김해인으로 남권(南權)의 딸이다. 20세에 인혁과 더불어 쪽을 끼고 상투 틀어 부부를 맺은 뒤 겨우 2년 만에 인혁이 젊은 나이로 죽었으며 또한 한 점의 혈육도 없었다. 김씨 어떠한 고통을 당하여도 굳게 절개를 지키며 부모님을 봉양하되 쇠퇴하지 아니하였다. 시어머니 병으로 4년 동안 약시중에 정성을 다하고 시아버지 95세까지 부양(扶養)하되 어김이 없으니 고을과 이웃까지도 기량 처 진효부(杞梁 妻 陳孝婦)에 비교하였다. 경운심진원(鏡雲沈鎭遠)이 입전(立傳)하였다. ○子 승열(昇烈)
구연옥 처 조씨 (具然玉 妻 趙氏)	함안인으로 제방(濟邦)의 딸이요 고종무술(高宗戊戌)生이다. 부연옥(夫然玉)은 취은대우후(醉隱大佑后)요 간재전우(艮齋田愚)문인이다. 연옥(然玉)은 계화도에 있을 때 병을 얻어 집에 돌아와서 요양(療養)을 하는데 간재(艮齋)가 서찰(書札:편지)로 우연(憂戀)의 뜻을 전하되 음식을 조심하고 유방(帷房:내실)을 멀리 하라는 말이 있으니 조씨 알아듣고 몇 달을 다른 방을 쓰면서 머리도 못 빗고 세수도 못한 채 지극 정성으로 보호하였으나 마침내 죽음에서 구원하지 못하였다. 슬픔을 억누르고 예를 다하였으며 행동거지도 아무렇지도 않은 듯 침착하게 하였다. 시부모님을 섬기는 일에 더욱 부지런히 하고 비통함을 위로하여 드리니 남편의 형 연직(然直)이 조씨를 가련하게 여겨 자기의 아들 희서(熙書)로 하여금 대를 잇게 허락하니 고을과 이웃에서도 조씨가 온갖 고난으로 수절하여 남편의 뒤를 잇게 하였다고 칭찬하였다.
유동석 처 양씨 (柳東奭 妻 梁氏)	남원인으로 구졸재희후(九拙齋喜后)요 호영(鎬永)의 딸이니 고종기해(高宗己亥 西紀1899)生이다. 16세에 유씨 가문으로 출가하여 홀로된 시어머니를 효로써 받들고 남편을 공경히 대접하였다. 28세 때 남편이 세상을 떠나는 비통함을 맞고 젖먹이 아들을 어루만지며 키워서 가문을 잇게 하였다. 말년에 이르러 많은 복을 풍부하게 누렸다. ○子 기원(基元)
김연배 처 국씨 (金年培 妻 鞠氏)	담양인으로 중규(重圭)의 딸이요 순종후병진(純宗後丙辰)생이다. 21세에 남편을 잃으니 단지 젖먹이 아들이 있었다. 국씨 눈이 먼 시어머니를 봉양하는데 오랜 세월 대소변을 몸소 받아 내는데 싫어하거나 꺼리는 낯빛이 없었다. 시어머니 89세에 임종하니 고을과 이웃에서 그의 정절과 효도를 칭찬하였다. ○ 子 종화(鍾化)
이용근 처 김씨 (李容根 妻 金氏)	김해인으로 정현(政顯)의 딸이요 순종후갑인(純宗後甲寅)生이다. 21세에 남편을 잃으니 오직 노모 백씨만이 집에 계셨다. 김씨 길쌈 품을 팔아 변변하지 못한 음식으로 봉양하였고 어머님 병간호 7년 동안 약 드리기를 빼놓지 않았다. 82세로 세상을 마치니 사람들이 온갖 고난으로 수절하며 정성스럽게 효도하였다고 칭찬하였다. ○ 子 광재(光載)

8. 고산향내원사당재(高山鄕內院祠堂齋) 및 문화재(文化財)

(1) 원사(院祠) 및 제향소(祭享所)

◎ 사직단(社稷壇)

여람에 고산현의 서쪽 3리에 있다고 하였다. 현 고산면 서봉리 서록이다. 사(社)와 직(稷)이 같은 일단(一壇)이요 신좌(神座)는 남쪽에서 북향하여 있고 석주(石柱)는 없다. 중춘(仲春)과 중추(仲秋)의 상술(上戌) 및 납향(臘享)에 제사(祭祀)를 행하였다. 무릇 기도는 응함이 있으면 보사(報祀) 하는데 장마와 가뭄에는 입추(立秋)후에 보사(報祀)하는 것과 같은 것이다. 기축문 왈 운운(云云)하고 모관성명(某官姓名), 감소고우(敢昭告于), 현사현직지신(縣社縣稷之神), 복이(伏以), 후덕재물(厚德載物), 입아증민(立我烝民), 영언우지(永言佑之), 서흠정인(庶歆精禋), 근이(謹以), 생폐예제(牲幣醴齊), 자성서품(粢盛庶品), 식진명천(式陳明薦), 상향(尙響)

◎ 문묘(文廟)

여람에는 향교에 있다고 하였다. 조선태조(朝鮮太祖) 7年(서기1398년)에 성균관 및 지방 향교(鄕校)에 문묘(文廟)를 세울 것을 명령하고 설위절차(設位節次)는 대중소(大中小)가 있는데 고산향교(高山鄕校)는 소설위(小設位)이다. 주향(主享)은 대성지성문선왕(大成至聖文宣王)이고, 배향(配享)은 연국복성공안자(兗國復聖公顔子), 성국종성공증자(郕國宗聖公曾子), 기국술성공자사(沂國述聖公子思), 추국아성공맹자(芻國亞聖公孟子) 등 오성위(五聖位)와 동서벽(東西壁)의 종향(從享)에는 도국공주돈이(道國公周敦頤), 예국공정호(豫國公程顥), 낙국공정이(洛國公程頤), 휘국공주희(徽國公朱熹) 이상 송조 사현(宋朝 四賢)을 모시었다가 중종(中宗)12年(서기1517)에 추향(追享)으로 홍유후설총(弘儒侯薛聰), 문창후최치원(文昌侯崔致遠), 문성공안유(文成公安裕)를 추향하였고 그 뒤에 또 문충공정몽주(文忠公鄭夢周)를 추향하였으며 광해조(光海朝)(서기1609年)에 이르러 문경공김굉필(文敬公金宏弼), 문헌공정여창(文憲公鄭汝昌), 문정공조광조(文正公趙光祖), 문원공이언적(文元公李彦迪), 문순공이황(文純公李滉)을 추향하였고 영묘조(英廟朝, 서기1725年)에 이르러 문성공이이(文成公李珥), 문간공성혼(文簡公成渾), 문원공김장생(文元公金長生)을 추향하였으며 정조(正祖) 9년(서기 1785年)에 이르러 문정공송시열(文正公宋時烈), 문정공송준길(文正公宋浚吉), 문순공박세채(文純公朴世采)를 추향하였고 고종(高宗) 2年(서기1737)에 문정공김인후(文正公金麟厚)을 추향하였으며 동 27年(서기1751)에 또 문열공 조헌(文烈公 趙憲), 문경공 김집(文敬公 金集)을 추향하였다. 이상은 아동방 18현(我東方 十八賢)이다. 석전(釋奠)은 중춘(仲春)과 중추(仲秋) 상정일(上丁日)을 쓰고 있다. 그 축문(祝文)은 선성대성지성문선왕(先聖大成至聖文宣王), 복이(伏以), 도관백왕(道冠百王), 만세지사(萬世之師), 자치상정(慈値上丁), 정인시의(精禋是宜), 근이(謹以), 생폐예제(牲幣醴齊), 자성서품(粢盛庶品), 식진명천(式陳明薦)이(以) 선사(先師), 연국복성공안씨(兗國復聖公顔氏), 성국종성공증씨(郕國宗聖公曾氏), 기국술성공공씨(沂國述聖公孔氏), 추국아성공맹씨(芻國亞聖公孟氏), 배(配) 상향(尙饗)

◎ 성황사여단(城隍祠厲壇)

여람에는 모두 본현 북쪽 4리에 있다고 하였다. 성황사(城隍祠)는 지금의 읍내리(邑內里)의 북쪽 사인봉(舍人峰)에 있는데 혹은 당산(堂山)이라고 칭하기도 한다. 무당이 목상(木像)을 만들어 놓고 祭祀를 지냈던 곳이니 어려운 일이 있으면 반드시 기도하는데 요얼(妖孼)도 금하지 않았다. 제사(祭祀) 축문(祝文)에 성황지신(城隍之神), 장이모월모일(將以某月某日), 설단북교(設壇北郊), 제합경무사귀신(祭闔境無祀鬼神), 서자신력(庶資神力), 소집부단(召集赴壇), 근이(謹以), 청작서수(淸酌庶羞), 식진명천(式陳明薦), 상향(尙饗)

여단(厲壇)은 지금의 서봉리(西峰里) 탑동(塔洞) 남쪽 산기슭에 있었다. 단방(壇方)이 2장 1척 5촌(二丈 一尺 五寸)이요 사분출계(四分出階)하여 일담(一坍)을 만들고 단의 둘레는 25보(步)이다. 성황(城隍)의 위판(位版)은 단 위에 남향하여 있고 무사신위(無祀神位)는 단하에 좌우로 서로 향하게 하였다. 사일(祀日)은 청명(淸明)과 백중(百中) 10월 삭일(十月 朔日)을 이용하였다.

전 3일에 모두 성황사(城隍祠)에 통고하였고 당일 제사를 행하는 축문(祝文)은 치제우무사귀신(致祭于無祀鬼神), 인지사생(人之死生), 유만부제(有萬不齊), 종고흘금(從古迄今), 부득양사자(不得良死者), 기류불일(其類不一), 혹재전진이사(或在戰陳而死), 혹조투구이망구(或遭鬪毆而亡軀), 혹이수화도적(或以水火盜賊), 혹리기한질역(或罹飢寒疾疫), 혹위장옥지퇴압(或爲牆屋之頹壓), 혹위충수지석서(或爲虫獸之螫噬), 혹함형벽이비죄(或陷刑壁而非罪), 혹인재물이핍사(或因財物而逼死), 혹인처첩이운명(或因妻妾而隕命), 혹위급자액(或危急自縊), 혹몰이무후(或沒而無後), 혹산난이사(或産難以死), 혹진사(惑震死), 혹추사(或墜死), 약차지류(若此之類), 부지기기(不知其幾), 고혼무탁(孤魂無托), 제사불급(祭祀不及), 음혼미산(陰魂未散), 결이위요(結而爲妖), 시용고우성황(是用告于城隍), 소집군령(召集群靈), 유이(侑以), 청작서수(淸酌庶羞), 유이중신(惟爾衆神), 내향음식(來享飮食), 무위여재(無爲勵災), 이간화기(以干和氣)

사직단(社稷壇)과 성황사(城隍祠)와 여단(厲壇)등은 순종 정미(純宗 丁未:서기1907)에 모두 폐허가 되었다.

◎ 백현사(栢峴祠)

본 현의 북쪽에 있다. 조선현종9년무신(朝鮮顯宗九年戊申)에 창건(創建)하였으며 죽유구영(竹牖具瑩)의 조두지소(俎豆之所)이다. 옛적에 숙계임윤성(淑溪任尹聖)과 함께 배향하였으나 고종병인년(高宗丙寅年)에 조령으로 훼철되었다. 계묘년(癸卯年)에 단(壇)을 쌓고 다시 향사를 시작하였으며 순종후신축년(純宗後辛丑年)에 사우(祠宇)를 중건(重建)하였다. 임희성(任熙成)이 상량문(上樑文)을 撰하였다. 숙계임윤성(淑溪任尹聖)은 신사년(辛巳年)에 천곡단(泉谷壇)으로 옮겨 향사하였다.

◎ 반곡단(泮谷壇)

수선리 반저동(水仙里 泮渚洞)에 있다. 옛 부터 사우가 있었으니 정조임자년(正祖壬子年)에 창건하였다. 환성국함(喚醒鞠涵)과 송만국침(松灣鞠沉)을 배향하였으나 고종병인년(高宗丙寅年)에 조명(朝命)으로 훼철(毁撤)되었다. 융희무신년(隆熙戊申年)에 설단(設壇)을 하여 다시 향사를 시작하였다. 그 후 20년 정축에 복애국유(伏崖鞠襦)를 추가로 배향하였고 또 23年後庚子年에 죽계국명(竹溪鞠溟)을 추가로 배향하였다. 서기 1967년 정부의 보조금과 사림(士林)과 본손(本孫)들의 협찬금으로 정궁유허(幀宮遺墟)에 사우(祠宇)를 重建하여 四位를 配享하고있다.

◎ 천곡단(泉谷壇)

종리 천곡(宗里 泉谷)에 있다. 순종후신사년(純宗後辛巳年)에 단소를 창설(創設)하여 숙계임윤성(淑溪任尹聖)을 향사하다가 1972년 사우(祠宇)를 창건(重建)하여 배향하고 있다.

◎ 오산별묘(五山別廟)

남봉리 둔계촌(南峰里 遯溪村)에 있다. 오산차천로(五山車天輅)를 배향하였으며 14세손 경환(庚煥)이 봉사(奉祀)하고 있다. 차천로(車天輅)의 자(字)는 복원(復元)이니 명종병진생(明宗丙辰生)이다. 연안인(延安人)으로 신재식(頣齋軾)의 아들이다. 선조정축(宣祖丁丑)에 알성문과(謁聖文科)에 급제하여 봉상시정(奉常寺正)과 홍문관교리(弘文館敎理), 반접사(伴接使), 삼척안찰사(三陟按察使), 통진현감(通津縣監)을 지냈으며 임진왜란 때 임금을 호종한 공로로 예조참판(禮曹參判)에 贈職되었다. 그가 病이 들자 규성(奎星)이 떨어졌다. 점치는 사람은 말하기를 “마땅히 문사(文士)의 죽음이 있으리.”라고 하더니 그 후 얼마 되지 않아 천로(天輅)가 졸하였다 하였다.

원우(院宇)

◎ 백현서원(栢峴書院)

소재지(所在地) : 완주군(完州郡) 고산면(高山面) 삼기리(三奇里) 1046번지(番地)

시  대(時  代) : 1961年

규모(規模),구조(構造) : ○ 사당(祠堂) 백현사(栢峴祠) 전면3간(間) 측면2간(間)

맞배지붕

○ 강당(講堂) 정안당(靜安堂) 전면5간(間) 측면2간(間)

팔작지붕

○ 내(內).외삼문(外三門) : 각(各) 3간(間)

향사인물(享祀人物) : 구 영(具 瑩)

향사일(享祀日) : 음2월 중정(中丁)

1668년 현종(顯宗9年)에 창건(創建)하였으며 서원철폐 때 훼철(毁撤)되었다가 1903년 설단(設壇) 향사(享祠)하였다. 1961년에 정부보조금으로 중건(重建)하여 오늘에 이르고 있다.

구 영

(具 瑩)

조선 중기 문신으로 자(字)는 영연(瑩然)이오 호(號)가 죽유(竹牖)며 본관(本貫)은 능성(綾城)이다. 대윤(大倫)의 아들로 1584년(宣祖17)에 완주군(完州郡) 고산면(高山面) 삼기리(三奇里)에서 출생하였고 김장생(金長生)의 문인이다. 어려서부터 총영이범(聰穎異凡)하고 자품(資禀)이 단아(端雅)하며 기도(器度)가 온화(溫和)하고 언어(言語)가 신중(愼重)하며 학문(學文)이 고명(高名)하였다. 이 식(李 植)과는 동문수학(同門修學)으로 평생(平生) 지기(知己)로 죽유(竹牖)라는 호(號)도 그의 소작(所作)이다. 이태형(李泰亨), 김동준(金東準), 유 집(柳 楫), 박안행(朴安行), 송시렬(宋時烈)등과 종유(從遊)하였다. 1612년(光海4) 진사(進士)에 합격하였고 광해정난(光海政亂)에 폐모흉론(廢母凶論)이 일어나자 전주(全州) 류응원(柳應元)이 호응(呼應)하는 상소를 올린다는 소문을 듣고 달려가 유생(儒生)들을 모아 반대 상소(上疏)를 작성하고 유응원의 상소를 소각(燒却)하였다. 1626년(仁祖4) 유일(遺逸)로 천거되어 활인서별제(活人署別提)가 되었다. 정묘호난(丁卯胡亂)이 일어나자 김장생(金長生)이 불러 정홍명(鄭弘溟)의 막하(幕下)에서 군무(軍務)를 보게 하였다. 이 공(功)으로 1628년 령사소무원종일등공신(寧社昭武原從一等功臣)에 록훈(錄勳)되고 사도직장(司導直長)에 올랐고 1630년(仁祖8)에 부사과(副司果)가 되었다. 이 때 쥐떼가 임진강(臨津江)을 넘어오는 것을 보고 장차 병자년(丙子年)에 변난(變亂)이 있을 것을 알고 귀향(歸鄕)하여 후학 양성에 힘쓰며 향약(鄕約)을 만들어 풍교(風敎)를 진작(振作)시켰다. 1637년(仁祖16)에 와서별조(瓦署別提) 1639년에 사헌부감찰(司憲府監察)에 이르렀고 1641년(仁祖19)에 회인현감(懷仁縣監)이 되어 선치(善治)하다가 1643년 벼슬에서 물러나 향리(鄕里)로 돌아와 후진(後進) 교육(敎育)으로 일생을 마쳤다.

축문(祝文) : 공존철권(功存鐵卷) 학전심경(學傳心經) 비가만력(悲歌萬歷) 통곡숭정(慟哭崇禎) 정절귀래(靖節歸來) 보사우사(報祀于祠) 영세기경(永世起敬)

◎ 반곡서원(泮谷書院)

소재지(所在地) : 완주군(完州郡) 비봉면(飛鳳面) 수선리(水仙里) 반저동(泮渚洞)

시  대(時  代) : 1967年

규모(規模),구조(構造) : ○ 사당(祠堂) 전면3간(間) 측면2간(間) 맞배지붕

○ 강당(講堂) 전면4간(間) 측면2간(間) 팔작지붕

○ 내(內).외삼문(外三門) : 각(各) 3간(間)

○ 교직사(校直舍) : 일동(一棟)

향사인물(享祀人物) : 연벽(聯壁), 국유(鞠襦), 국함(鞠涵), 국침(鞠沈), 국명(鞠溟)

향사일(享祀日) : 음2월, 8월 중정(中丁)

1613년(光海5)에 국함(鞠涵)이 강당(講堂) 환성재(喚醒齋)와 정자(亭子) 화양정(華陽亭)을 건립(建立)하고 후진(後進)을 양성(養成)한 것이 시발(始發)이다.  1610년(光海2)에 송영구(宋英耉)가 성절사(聖節使)로 명(明)에 가 공자영정(公子影幀)을 가지고 왔다가 보관하기 어렵자 국함(鞠涵), 국침(鞠沈)에게 촉탁(囑託)하니 국렴(鞠濂)이 강당(講堂)뒤에 정궁(幀宮)을 지어 봉안(奉安)하고 마을이름을 양곡리(楊谷里)에서 반저동(泮渚洞)으로 고쳤다. 1668년(顯宗9) 문인(門人)들이 중심이 되어 정궁(幀宮) 앞에 사우(祠宇) 반곡사(泮谷祠)를 창건(創建)하고 국함(鞠涵), 국침(鞠沈)을 향사(享祠)하였다. 그 뒤 1968년(高宗5) 조령으로 훼철(毁撤)되고 정궁(幀宮)만 남게 되어 1892년(高宗29)고산향교 경내로 정궁(幀宮)을 이건(移建)하였다. 1904년(高宗41)에 설단(設壇)하며 향사(享祠)하다가 1937년 국유(鞠襦)를 제향(躋享)하고 1960년 국명(鞠溟)을 추향(追享)하였다. 1967년 정부보조금과 사림(士林)과 본손(本孫)의 협찬금으로 정궁(幀宮)의 유허(遺墟)에 사우(祠宇)를 중건(重建)하여 오늘에 이르고 있다.

국 유 (鞠 襦)	고려 말 의절인으로 자는 경덕(敬德) 호(號)는 복애(伏崖) 본관(本貫)은 담양 양의 아들로 1324년(충숙왕11)에 추성현(秋城縣) 원율리(原栗里)에서 출생하였으며 이제현(李齊賢)의 문인(門人)이다. 벼슬은 호부상서(戶部尙書) 겸(兼) 판의검(判義禁)에 이르렀다. 전록생(田祿生), 정몽주(鄭夢周)등과 종유(從遊)하였다. 1370년(恭愍王19) 부통사(副統使)로 도통사(都統使) 최영(崔瑩)과 더불어 탐라(耽羅)를 정벌(征伐)하여 제주(濟州)라 했고 그 공으로 호부상서(戶部尙書) 겸(兼) 판의검부사(判義禁府事)가 되었다. 고려가 망하고 조선이 건국하자 두문동(杜門洞)에 들어가 자정(自靖)하니 태조(太祖)가 예조판서(禮曹判書)로 불렀으나 응(應)하지 않았다. 태조(太祖)가 진노(震怒)하여 그 여막(廬幕)에 불을 지르게 하니 피하지 않고 소신(燒身)하여 순절(殉節)하였다. 개성 표절사(表節祠)와 담양 구산사(龜山祠), 장성 경헌사(景賢祠), 담양 증암사(甑岩祠)등에 배향(配享)되었다. 축문(祝文) : 두문정절(杜門靖節) 소신취의(燒身取義) 충렬지보(忠烈之報) 백세소시(百世昭示)
국 함 (鞠 涵)	조선 중기 학자로 자(字)는 양원이고 호(號)는 환성(喚醒)이며 본관(本貫)은 담양(潭陽)이다. 수성(守成)의 아들로 1573년(선조宣祖6)출생하였으며 정경세(鄭經世)의 문인(門人)이다. 송표옹(宋瓢翁), 정화곡(鄭禾谷), 심초정(沈草亭), 구죽유(具竹牖), 이서귀(李西歸)등과 종유(從遊)하였다. 어려서부터 영오(穎悟)하여 말을 배우면서부터 글자를 알았다. 문기(文氣)가 정한(精悍)하고 필세(筆勢)가 출중(出衆)하였다. 1613년(광해光海5) 진사(進士)에 합격하고 혼조(昏朝)에 뜻을 두지 않고 두문자적(杜門自適)하며 후진양성에 진력하다 세상을 떠났다.
국 침 (鞠 沈)	조선 중기 학자로 자(字)는 심원(深源)이고 호(號)는 송만(松灣)이며 본관(本貫)은 담양(潭陽)이다. 함(涵)의 아우로 1577년(선조宣祖6)출생하였으며 정경세(鄭經世)의 문인(門人)이다. 송표옹(宋瓢翁), 정화곡(鄭禾谷), 심초정(沈草亭), 구죽유(具竹牖), 이서귀(李西歸)등과 종유(從遊)하였다. 부병(父病)에 열지주혈(裂指注血)하였으며 상(喪)을 당하여서는 여묘(廬墓)를 3년 하였다. 이 효행이 알려져 1650년(효종孝宗1)에 정려(旌閭)와 복호(復戶)가 내려졌다. 1613년(광해光海5)에 생원(生員)이 되었으나 병자호난(丙子胡亂)후로 벼슬에 뜻을 두지 않고 취연산(翠蓮山) 기슭에 집을 짓고 형제들과 더불어 후진을 양성하며 여생(餘生)을 마쳤다.
국 명 (鞠 溟)	조선 중기 학자로 자(字)는 거원(巨源)이고 호(號)는 죽계(竹溪)며 본관(本貫)은 담양(潭陽)이다. 함(涵)의 아우로 1583년(선조宣祖16)에 출생하였으며 정우복(鄭愚伏)의 문인(門人)이다. 심초정(沈草亭), 구죽유(具竹牖), 구우교(具于郊), 이서귀(李西歸)등과 종유(從遊)하였다. 문장(文章)으로 이름 있었으나 혼조(昏朝)에 출세에 뜻을 버리고 죽계(竹溪) 옆에 집을 짓고 학문(學問)에 열중하여 크게 성취(成就)하였다. 이 후 후진양성(後進養成)에 진력하다 一生을 마쳤다. 축문(祝文) : 환성국선생(喚醒鞠先生) 송만국선생(松灣鞠先生) 죽계국선생(竹溪鞠先生) 복이(伏以) 일문효우(一門孝友) 병세문장(幷世文章) 유모재인(遺慕在人) 유엄시당(有儼是堂) 자용중정(玆用中丁) 식천두상(式薦豆觴)

◎ 천곡서원(泉谷書院)

소재지(所在地) : 완주군(完州郡) 화산면(華山面) 종리(宗里) 천곡(泉谷) 963번지(番地)

시  대(時  代) : 1972年

규모(規模),구조(構造) : ○ 사당(祠堂) : 전면3간(間) 측면1간(間) 맞배지붕

○ 강당(講堂) : 전면4간(間) 측면2간(間) 팔작지붕

○ 삼문(三門) : 3간(間)

향사인물(享祀人物) : 임윤성(任尹聖)

향사일(享祀日) : 음2월15일

임윤성(任尹聖)은 원래 구영(具瑩)과 백현사(栢峴祠)에 봉안(奉安)되어 향사(享祀)하였는데 서원(書院) 훼철(毁撤) 후 1903년 설단(設壇)하여 향사(享祀)하다가 1941년부터 분단(分壇)하여 천곡(泉谷)에서 향사(享祀)하였다. 그 후 1972년에 사우(祠宇)를 창건(創建)하고 1993년에 중수(重修)하여 오늘에 이르고 있다.

임윤성 (任尹聖)	조선 중기 문신으로 자(字)는 상경(商卿)이고 호(號)는 숙계(淑溪)며 본관(本貫)은 진주(晋州)다. 1547년(明宗2) 고산면(高山面) 서봉리(西峰里) 관동(寬洞)에서 천수(千壽)의 아들로 출생하였다. 1579년(宣祖12)에 생원(生員)이 되었고 1581년(宣祖14)에 모병(母病)이 위독하므로 작지주혈(斫指注血)하여 회생(回生)케 하였으며 생동어(生鮦魚)가 영약이라 하니 한겨울에 냇가에 나가 호읍축천(號泣祝天)하여 물고기를 얻어 드리어서 일개월여(一個月餘)를 연명(延命)케 하였다. 1584년(선조宣祖17)에 율곡(栗谷)을 홍귀상(洪龜祥)의 집에서 만나 학문상 의심나는 곳을 문답하였는데 율곡이 임모(任某)의 박식(博識)은 성덕군자(成德君子)라 이를 만하다고 칭송(稱頌)하였다. 또 중용(中庸) 중 율곡의 견해를 책머리에 적고 자신의 견해를 부기하여 율곡에게 보이자 율곡이 칭찬하여 용학문답(庸學問答)이라 명(名)하고 책으로 만들게 하였다. 또 유성룡(柳成龍)이 그 기재(奇材)를 알고 칭찬하여 뒤에 천주(薦主)가 되었다. 1592년(선조宣祖25)에 임진왜란(壬辰倭亂)이 일어나 유생(儒生)으로 호종(扈從)하였는데 이정구(李廷龜), 신흠(申欽)등이 천거(薦擧)하여 선무랑(宣務郞)이 되었다. 1596년(선조宣祖20)에 제원찰방(濟原察訪)이 되고 1608년(선조宣祖41)에 거창현감(居昌縣監)에 제수되었다. 제임 중 권농(勸農)에 힘쓰고 여씨향약절목(呂氏鄕約節目)으로 권면(勸勉)하여 유풍(儒風)을 교화(敎化)․진작(振作)시켜 칭송(稱頌)이 자자(藉藉)했다. 부임 6월만에 순직(殉職)하였다. 축문(祝文) : 학구천인(學究天人) 행독충효(行篤忠孝) 포부경제(抱負經濟) 울흥유화(蔚興儒化) 보사우사(報祀于祠) 영세흠모(永世欽慕)

◎ 봉양서원(鳳陽書院)

소재지(所在地) : 완주군(完州郡) 비봉면(飛鳳面) 내월리(內月里) 464번지(番地)

시  대(時  代) : 1966年

규모(規模),구조(構造) : ○ 사당(祠堂) : 전면3간(間) 측면2간(間) 맞배지붕

○ 강당(講堂) : 전면3간(間) 측면2간(間) 팔작지붕

○ 삼문일동(三門一棟)

향사인물(享祀人物) : 주벽(主壁), 김집(金集), 배향(配享), 최서림(崔瑞琳), 류종흥(柳宗興)

향사일(享祀日) : 음3월10일 1901년(숙종肅宗27)에 정읍시(井邑市) 칠보면(七寶面) 동변리(東邊里)에 있는 룡계서원(龍溪書院)에서 최서림(崔瑞琳)등 오현(五賢)을 향사(享祀)하였는데 서원철폐 때 훼철되자 1966년에 현 위치에 사우(祠宇)를 창건(創建)하고 향사(享祀)하여 오늘에 이르고 있다.

김 집 (金 集)	향교(鄕校) 우리나라 십팔현(十八賢) 중 한 분이다. 축문(祝文) : 옥온금정(玉溫金精) 시례승전(詩禮承傳) 정맥연원(正脉淵源) 계후광전(啓後光前)
최서림 (崔瑞琳)	정읍(井邑) 룡계서원(龍溪書院)에 보여져있다.
류종흥 (柳宗興)	정읍(井邑) 룡계서원(龍溪書院)에 보여져있다.

◎ 죽림서원(竹林書院) 미복설(未復設)

소재지(所在地) : 완주군(完州郡) 경천면(庚川面) 죽림동(竹林洞)

시  대(時  代) : 1872年(高宗壬申)

규모(規模),구조(構造) :

향사인물(享祀人物) : 주벽(主壁), 주희(朱熹), 배향(配享), 송치규(宋穉圭), 홍직필(洪直弼), 김기(金墍), 김재의(金在義)

향사일(享祀日) :

1872년(高宗9)에 창건(創建)하였으나 1951년 6.25동란으로 소실(燒失)되고 복설(復設)치 못하고 있다.

주 희 (朱 熹)	남원(南原) 룡양사(龍陽祠)에 보여져있다.
송치규 (宋穉圭)	조선 후기 관인 자(字)는 기옥(奇玉) 호(號)는 강제(剛齊)며 시호(諡號)는 문간(文簡)이고 본관(本貫)은 은진(恩津) 송시렬(宋時烈)의 6세손으로 1759년(英祖35)에 출생하였으며 김정묵(金正黙)의 문인(門人)이다. 유일(遺逸)로 천거(薦居)되어 예조판서(禮曹判書)와 대사헌(大司憲)을 지냈다. 천성(天性)이 진중(眞重)하고 온순(溫順)하며 의리(義理)에 투철(透徹)하였다.
홍직필 (洪直弼)	조선 후기 학자로 자(字)는 백응(伯應)이고 호(號)는 매산(梅山)이며 시호(諡號)는 문경(文敬)이고 본관(本貫)은 남양(南陽)이다. 1776년(英祖52)에 출생하였으며 박윤원(朴胤源)의 문인(門人)이다. 유일(遺逸)로 천거(薦居)되어 제주(祭酒)와 형판(刑判)과 대사헌(大司憲)을 지냈다. 어려서부터 과거(科擧)에 뜻이 없고 오직 수양(修養)과 학문(學問)에 정진(精進)하여 당대의 유종(儒宗)으로 일컬어졌다.
김 기 (金 墍)	조선 후기 학자로 자(字)는 학유(學遊)고 호(號)는 비인제(卑忍齊)며 본관(本貫)은 도강(道康)이다. 치응의 아들이며 송치규(宋穉圭)의 문인(門人)이다. 임헌회(任憲晦)등과 종유(從遊)하였다. 널리 경전(經傳)을 섭렵(涉獵)하고 학문(學門)에 정진(精進)하여 많은 책을 주해(註解)하였다. 1867년(高宗4)에 진사(進士)가 되었다.
김재의 (金在義)	호(號)는 동곡(東谷) 본관(本貫)은 도강(道康)

◎ 삼현사(三賢祠)

소재지(所在地) : 완주군(完州郡) 비봉면(飛鳳面) 내월리(內月里) 산49번지(番地)

시  대(時  代) : 1958年 戊戌

규모(規模),구조(構造) : ○ 사당(祠堂) : 전면3간(間) 측면1간(間) 맞배지붕

향사인물(享祀人物) : 연벽(聯壁), 류몽인(柳夢寅), 류숙(柳潚), 류중교(柳重敎)

향사일(享祀日) :

처음 세워진 년대(年代)는 알 수 없고 삼현영당(三賢影堂) 서원철폐 때 훼철(毁撤)되었다가 이 지방 고흥류씨(高興柳氏)들이 1958년에 가묘(家廟)로 복원(復元)하여 오늘에 이르고 있다. 사당(祠堂)에는 류몽인(柳夢寅), 류숙(柳潚), 류중교(柳重敎)의 영정(影禎)과 위패(位牌)가 봉안(奉安)되어 있다.

류몽인 (柳夢寅)	조선 중기 문신으로 자(字)는 응문(應文)이고 호(號)는 어우당(於于堂)과 간암(艮菴)이며 시호(諡號)는 의정(義貞)이고 본관(本貫)은 고흥(高興)이다. 충관(忠寬)의 손자(孫子)로 1559년(明宗14)에 출생하였으며 성혼(成渾)의 문인(門人) 문장(文章)과 절의(節義)로 이름이 높았다. 1589년(선조宣祖22)에 문과에 급제하였고 광해군 때 이조참판(吏曹參判)이 되어 이이첨(李爾瞻)과 대립하여 폐모론에 반대하였다. 인조(仁祖) 반정 후 7월에 류응시(柳應時)의 고변(告變)으로 대역모사건(大逆謀事件)이 일어나 기자헌(奇自獻), 류경종(柳敬宗)의 부자(父子)등이 체포되고 이에 연좌되어 은신(隱身)하던 중 체포되었다. 문초(問招) 중에 일찍이 지은 상부사(孀婦詞)를 들어 심정을 피력하니 대신들은 관대한 처분을 내리고자 했으나 반정공신(反正功臣)들의 반대로 끝내 아들 약(瀹)과 함께 사형(死刑)되었다. 정조(正祖) 때 복권되어 시호(諡號)가 내려졌고 이조판서(吏曹判書)에 추증되었다. 고흥 운곡사(雲谷祠), 목천 청절사(淸節祠) 등에 배향되었다.
류 숙 (柳 潚)	조선 중기 문신으로 자(字)는 연숙(淵叔)이고 호(號)는 취흘(醉吃)이며 본관(本貫)은 고흥(高興)이다. 문덕(文德)과 충효(忠孝)로 이름 있었다. 숙부(叔父) 몽인(夢寅)과 더불어 문과에 급제하여 벼슬이 병참(兵參)과 부제학(副堤學)에 이르렀다. 사후(死後)에 춘천 가정사(柯亭祠)에 배향되었다.
류중교 (柳重敎)	조선 후기 문신으로 자(字)는 치정(穉程)이고 호(號)는 성재(省齋)며 시호(諡號)는 문경(文敬)이고 본관(本貫)은 고흥(高興)이다. 1821년(純祖21)에 출생하였으며 이항로(李恒老)와 김평묵(金平黙)의 문인(門人)이다. 벼슬은 지평(持平)에 그쳤다. 1910년(융희隆熙4)에 시호(諡號)가 내려졌다. 춘천 주일당(主一堂) 등에 배향되었다. 또 중국의 4개 사우(祠宇)에 배향(配享)되어 있다 한다. 축문(祝文) : 절의름름(節義凜凜) 도덕외외(道德巍巍) 문장혁혁(文章赫赫) 인신경외(人神敬畏) 황유부책(皇猷不策) 천상인이(天常人彛) 천고수범(千古垂範) 백세위사(百世爲師) 근구분필(謹具芬苾) 시전향례(時奠享禮) 일체정령(一體精靈) 감향영세(監享永世)

(2) 영당(影堂)

공부자영당(孔夫子影堂) : 교궁서편(校宮西便)에 있다.

삼현당(三賢堂) : 비봉면(飛鳳面) 내월리(內月里)에 있으며 순종후(純宗後) 정유년(丁酉年)에 창건(刱建)하였다. 어우유몽인(於牛柳夢寅), 취흘유숙(醉吃柳潚), 성재유중교(省齋柳重敎) 삼현(三賢)의 영정(影幀)을 봉안(奉安)하고 있다.

(3) 정려(旌閭)

◎ 효자 증사헌부감찰유석진지려(孝子贈司憲府監察兪石珍之閭)

조선 세종조(朝鮮 世宗朝)때에 명정(命旌)하였다. 고산면 읍내리 효자평(高山面 邑內里 孝子坪)에 있다.

◎ 효자 임상인지려(孝子林尙仁之閭)

명종조(明宗朝)때에 명정(命旌)되었고 화산면 운제리 거사촌(華山面 雲梯里 居士村)에 있었는데 성북리 남동(城北里 藍洞)으로 이전하였다.

◎ 효자 성균생원국침지려(孝子成均生員鞠沈之閭)

효종(孝宗) 경인(庚寅)에 명정(命旌)하였고 비봉면 이전리 취련동(飛鳳面 泥田里 翠蓮洞)에 있다.

◎효자 통정대부첨지중추부사임응백지려(孝子通政大夫僉知中樞府事林應栢之閭)

숙종(肅宗) 정묘(丁卯)에 명정(命旌)하였다. 화산면 운제리 거사촌(華山面 雲梯里 居士村)에 있었는데 성북리 남동(城北里 藍洞)으로 이건하였다.

◎효자 증승훈랑의금부도사국신경지려(孝子贈承訓郞義禁府都事鞠紳卿之閭)

영조(英祖) 계해(癸亥)에 명정(命旌)하였다.  비봉면 봉산리 염암촌(飛鳳面 鳳山里 鹽岩村)에 있다.

◎ 효자 구석린지려(孝子具錫麟之閭)

영조(英祖) 계해(癸亥)에 명정(命旌)하였고 고산면 오산리 유봉촌(高山面 五山里 留鳳村)에 있다.

◎ 효자 이협지려(孝子 李協之閭)

숭정후 모갑(崇禎後 某甲)에 명정(命旌)하였고 읍내리 효자평(邑內里 孝子坪)에 있었는데 6.25때 소실(燒失)되고 비만 남아서 운룡리(雲龍里) 종산(宗山) 아래로 옮겨 세워 놓았다.

◎ 열녀국치권처풍천임씨지려(烈女鞠致權妻豊川任氏之閭)

순조 임진(純朝 壬辰)에 명정(命旌)되었고 비봉면 수선리 산정촌 동구(飛鳳面 水仙里 山亭村 洞口)에 있다.

◎ 효부임석송처전주최씨지려(孝婦林碩松妻全州崔氏之閭)

고종 갑신(高宗 甲申)에 명정(命旌)하였고 고산면 성재리 화전촌(高山面 聖才里 花田村)에 있다.

◎ 효자증조봉대부동몽교관오희첨지려(孝子贈朝奉大夫童蒙敎官吳熙瞻之閭)

고종 경인(高宗 庚寅)에 명정(命旌)하였고 고산면 삼기리 봉림산(高山面 三奇里 鳳林山)아래에 있다.

◎효자증종사랑중학교교관강기환지려(孝子贈從士郞中學校敎官姜琦煥之閭)

광무 8년 갑진(光武 八年 甲辰)에 명정(命旌)하고 비봉면 이전리 취련촌(飛鳳面 泥田里 翠蓮村)에 있다.

◎ 열녀류광처청주한씨지려(烈女柳光妻靑州韓氏之閭)

선조조(宣祖朝)에서 명정(命旌)하였고 옛적에는 양주(楊州)에 있었는데 지금은 비봉면 내월리 동구(飛鳳面 內月里 洞口)로 이건(移建)하였다.

(4) 문화재(文化財)

① 국가지정문화재(國家指定文化財)

② 도지정문화재(道指定文化財)

③ 비지정문화재(非指定文化財)

Ο 유적(遺蹟)

Ο 정대(亭臺)

Ο 비판(碑板)

9. 고산향교(高山鄕校) 인장(印章)

(1) 고산향교인(高山鄕校印)

(2) 고산향교직인(高山鄕校職印)

(3) 유도회고산지부인(儒道會高山支部印)

10. 역대(歷代) 재임안(齋任案) 및 교임안(校任案)

(歷代 齋長 直員 典校 掌議 有司 원안)

孔紀 2179 西紀 1628	年 仁祖 6年 五月 八日(大成殿重建時)
都有司 具致成 都有司 鞠時亨 敎授趙 亮 都色吏 裵勝龍 齋直 高峯
孔紀 2184 西紀 1635	年 仁祖 14年 乙亥 十月 八日(明倫堂重建時)
都有司 具孝曾 看役有司 高致雲 粮役有司 林以民 都色吏 張應男 堂長 金興信 公司員 印復亨 鄭 璜
孔紀 2221 西紀 1670	年 顯宗 11年 庚戌 三月 別額 儒案
黃自坤 任信元 沈瑞麟 黃信坤 高夢良 鞠 朴埛 趙完 趙宜 任得輿 沈瑞鳳 沈瑞發
孔紀 2226 西紀 1675	年 肅宗 1年 乙卯 六月薦
齋長 具德明 掌議 具 后 有司 任毅淳 李慶裕
孔紀 西紀 1695	年 肅宗 21年 乙亥 薦
齋長 鞠헌
孔紀 2296 西紀 1745	年 英祖 21年 乙丑 薦
掌議 鞠孝承
孔紀 2301 西紀 1750	年 英祖 26年 庚午 二月 薦
齋長 具德亨 掌議 具百行 有司 李亨福 任商舟
孔紀 2304 西紀 1753	年 英祖 29年 癸酉 二月 二日 薦
齋長 李懋 掌議 具命行 有司 李杞 具埈
孔紀 2306 西紀 1755	年 英祖 31年 乙亥 二月 三日 薦
齋長 李懋 掌議 任毅淳 有司 柳薰 朴崇道
孔紀 2310 西紀 1759	年 英祖 35年 己卯 九月 日 薦
齋長 柳應運 掌議 任商楫 有司 李宅揆 具 垙
孔紀 2313 西紀 1765	年 英祖 38年 壬午 二月 日 薦
掌議 任商楫 有司 李命鳳 鞠孝源
孔紀 2327 西紀 1776	年 英祖 52年 丙申 月 日 薦
齋長 具 掌議 李宅休 有司 李慶祐 具守鎭
孔紀 2330 西紀 1784	年 正祖 8年 甲辰 八月初 四日 薦
齋長 柳 掌議 李宅休 有司 權大重 朴道淵
孔紀 2390 西紀 1840	年 憲宗 6年 庚子 二月 二十五日 薦
齋長 柳晟 掌議 尹景觀 有司 趙智漢 任忠模
孔紀 2444 西紀 1893	年 高宗 30年 癸巳 二月 日 薦
齋長 進士 李普淵 掌議 進士 姜浚馨 掌議 宋鍾烈 有司 趙斗顯 任鳳敎 繪繕 有司 梁在龜 監董有司 金益洙 閔相鎬
年代未詳
齋長 具漢傑 沈錫胤 沈宅成 具鳳和 沈裕魯 朴世榮 柳晏 沈東洛 鞠東華 具性喜 崔濟豊 林弘錫 鞠珽煥 朴永培 林鎭和 柳重爀 林炳擇
掌議 沈載閏 姜濟永 鞠台煥 林讚榮 沈興潤 柳興震
有司 朴昕東 林文喆 具暻祖 吳臣翼 具然弼 朴學鎭 吳秉德 具榮祖 柳仁曦 林周喆 張然泰 朴聲圭 張然斗
年代未詳(自 隆熙 三年 己酉 至 癸酉而 年代先後及掌議不可考)
直員 宋在鳳 具暻祖 李冕洙 兪鎭赫 具應祖 高丙浚 李琦相 具亨祖
掌議 具然弼 崔銓相 朴勝旭 柳仁曦 高鍾河
孔紀 2485 西紀 1934	年 甲戌 八月 五日 薦
直員 吳秉契 掌議 高庚植 具然昌 沈宜仲 崔寬義 鞠重說 趙光鎬 李春載
孔紀 2487 西紀 1936	年 丙子 二月 三日 薦
直員 吳秉契 掌議 崔寬義 任喆敎 趙載寬 朴源國 高庚植 具成祖
孔紀 2491 西紀 1939	年 庚辰 陽四月 十五日 薦
直員 吳秉契 掌議 崔寬義 趙載寬 李龍雨 高庚植 吳秉性 任在敎
孔紀 2491 西紀 1940	年 庚辰 陽十月 十五日 薦
直員 高庚植 掌議 崔寬義 趙載寬 吳秉性 李龍雨 任在敎
孔紀 2498 西紀 1946	年 丁亥 八月 一日 薦
直員 具成祖 掌議 吳秉昌 朴均復 沈鎭泰 鄭璟烈 金煥鮮
孔紀 2499 西紀 1948	年 戊子 八月 七日 薦
直員 具成祖 掌議 沈鎭泰 柳暻烈 朴均復 金煥鮮 吳秉昌
孔紀 2500 西紀 1949	年 乙丑 二月 九日 薦
直員 具成祖 掌議 沈鎭泰 柳暻烈 朴均復 金煥鮮 吳秉昌 任喆敎
孔紀 2503 西紀 1952	年 壬辰 二月 六日 薦
典校 具成祖 掌議 沈鎭泰 任哲敎 金煥鮮 吳秉昌 朴均復
孔紀 2504 西紀 1953	年 癸巳 二月 三日 薦
典校 具吉祖 掌議 朴權載 吳秉用 任憲濬 沈鎭遠 金煥鮮 李明淳
孔紀 2506 西紀 1955	年 乙未 二月 四日 薦
典校 任憲濬 掌議 李春馥 林鍾元 鄭達成 金在天 金煥鮮 李明淳 沈鎭遠 掌議 金鍾律 姜永植 崔茂洪 李明淳
孔紀 2506 西紀 1955	年 乙未 八月 八日 薦
典校 任憲濬 掌議 李春馥 林鍾元 鄭達成 金在天 沈鎭遠 金鍾轍 掌議 姜永植 崔茂洪 李明淳 金煥鮮 沈鎭相
孔紀 2508 西紀 1957	年 丁酉 二月 五日 薦
典校 李相準 掌議 李春馥 林鍾元 閔貞植 金喆洙 沈鎭遠 金鍾轍 掌議 鞠重龜 柳三錫 朴魯一 李炳圭 朴鍾勳
孔紀 2507 西紀 1956	年 丙申 八月 三日 薦
典校 李相準 掌議 李春馥 閔貞植 林鍾元 金喆洙 沈旺植 金炳羲 朴魯一 李炳圭 鞠重龜 朴鍾勳 趙長煥
孔紀 2510 西紀 1959	年 乙亥 八月 八日 薦
典校 金在化 李春馥 閔貞植 具宅書 崔秉斗 沈旺植 李鎭洙 金永柱 掌議 姜永植 趙長煥 林永淳 裵忠直
孔紀 2515 西紀 1964	年 甲辰 二月 七日 薦
典校 柳三錫 掌議 金都鍊 柳基喆 林亨喆 金永植 沈鎭遠 金漢培 尹浚汝 姜永植 柳懩秀 鞠重台 裵忠直
孔紀 2516 西紀 1965	年 乙巳 八月 五日 薦
典校 沈鎭遠 掌議 崔秉斗 金完黙 金大顯 具然楫 金炳羲 沈旺植 李存奎 柳寬錫 尹浚汝 姜永植 河春鎬
孔紀 2519 西紀 1968	年 戊申 八月 三日 薦
典校 具然建 掌議 高永日 沈鎭河 金在哲 林熙生 朴仁圭 柳鳳相 鞠兆煥 朴吉相 宋在丞 韓敦愚 孫泰益 具容會 尹弼重 張錫琪 崔炳丞 姜熙牧 李東圭 成達龍
孔紀 2521 西紀 1970	年 庚戊 九月 一日 薦
典校 具然建 掌議 林熙生 沈宜元 任庚永 孫炳熙 金昇斗 鞫益煥 吳淇泳 徐基在 柳桓相 李壽命 金顯喆 鄭永洙 林鍾南 具丙書 崔炳丞 張仁鳳 金容雲 金在喆 吳秉連
孔紀 2522 西紀 1971	年 辛亥 二月 七日 薦
典校 具然建 掌議 林熙生 沈宜元 孫炳熙 任庚永 張仁鳳 金昇斗 李壽命 徐基在 鞠益煥 吳淇泳 柳桓相 鄭永洙 林鍾南 具丙書 吳秉連 崔炳丞 徐廷鎬 張二同 金顯喆 金容雲
孔紀 2522 西紀 1971	年 辛亥 八月 一日 薦
典校 具然建 掌議 沈宜元 金昇斗 林熙生 吳淇泳 鞠益煥 徐在聖 金顯喆 張仁鳳 任庚永 徐廷鎬 柳桓相 鄭永洙 林鍾南 孫炳熙 具丙書 吳秉連 張二同 崔炳丞
孔紀 2523 西紀 1972	年 壬子 八月 六日 薦
典校 林鍾元 掌議 沈宜元 吳秉喆 金炳會 沈鎭寬 李鍾甲 姜東熙 鞠榮煥 林鍾南 孫炳熙 權俊夏 李柄華 具夢祖 金晳鉉 林鍾天 柳順相 梁海龍 鞠吉鎬 南道鉉 任珉敎 李鍾皓 趙長鎬 任鏞羲 南相德 鞠重喜 任吉永 金漢基 朴良玉 趙容九 沈宜榮 許在昱 李東煥
孔紀 2527 西紀 1976	年 丙辰 八月 二十七日 薦
典校 沈宜元 掌議 金熙式 鞠吉鎬 宋鎬良 金俊洙 柳在奉 朴憲永 吳秉國 李政基 林勇喆 林順用 李天鎬 丁順相 金在哲 鞠重夏 鄭大鳳 兪洪濬 宋雲燮 金洪圭 具行書 沈宜榮 金昌完 沈宜昌 申智澈 具然雄 朴天圭 鞠重大 柳海鍾 沈忠燮 林錫山 柳壽龍
孔紀 2530 西紀 1979	年 己未 八月 二十七日 薦
典校 沈宜元 掌議 鞠吉鎬 金熙式 蘇文永 林德圭 張炳石 金俊洙 金云會 郭榮達 尹炳起 徐元吉 鞠重權 具龍書 朴憲翊 金在元 吳秉相 金洪圭 孫熙 柳長烈 具行書 柳奎相 趙仁鎬 柳俊鎬 沈宜台 沈忠燮 李鍾澤 監査 金炳會 沈宜昌
孔紀 2532 西紀 1981	年 辛酉 八月 三日 薦
典校 朴憲翊 掌議 鞠吉鎬 金相 孫泰益 金在玗 鞠重載 李炳直 盧明愚 李福龍 鞠昌煥 權貴男 兪鉉濬 李承煥 鞠舜煥 鞠慶煥 具然璿 申彦北 吳光善 崔鍾振 金鍾來 朴憲華 金甲洙 鄭昌永 鞠重愚 柳濟南 任庚永 沈宜台 具永喆 任錫汶 朴炳煥 吳止善 李五福 金光鎭
孔紀 2534 西紀 1983	年 癸亥 二月 六日 薦
典校 林熙生 掌議 總務 朴天圭 財務 鞠吉鎬 鞠東賢 崔淳玉 尹山金 趙永鎬 吳鉉奉 盧明愚 李福龍 蔡斗觀 鞠仁鎬 柳澈相 李秉洙 金益鉉 吳鉉官 鄭弘烈 徐炳善 姜熙牧 鞠日煥 沈宜業 張寅鐵 金晳鉉 李玩淳 金二權 成永祚 林得奉 崔銀植 林昌圭 金榮重 崔秉午 任官永 李吉重
孔紀 2536 西紀 1985	年 乙丑 八月 一日 薦
典校 孫日童 掌議 鞠吉鎬 崔鍾振 鞠景鎬 李根成 鄭俊永 鞠重彩 崔圭南 林熙碩 任泰永 朴天圭 李楨賢 具滋德 任錫祐 孫瀅植 具永仁 林奇澤 柳應相 吳擇善 林憲圭 成永祚 金鉉泰 金大煥 張在爀 吳甲善 林德圭 沈愚警 鞠京鎬 李在圭 鞠重喆 沈宜張 鞠鳳鎬 李鍾洙
孔紀 2538 西紀 1987	年 丁卯 八月 七日 薦
典校 李秉洙 掌議 儀典 任庚永 崔鍾振 總務 朴天圭 敎化 鞠吉鎬 丁奎一 財務 沈宜昌 裵玉童 金貞鎭 白在九 李根成 鄭京載 具永仁 徐炳善 金鍾來 梁海龍 鞠東燮 鞠日煥 李成烈 鞠采煥 鞠源鎬 李奭寅 張在爀 金大煥 任錫汶 金貞圭 仁上甲 林德圭 高炳恪 安興淳 崔秉午 鞠大燮 吳問善 鞠重成 金顯貞 李在圭 李俊洙
孔紀 2541 西紀 1990	年 庚午 八月 一日 薦
典校 李秉洙 掌議 儀典 鞠吉鎬 總務 朴天圭 財務 丁奎一 金俊泰 白在九 柳汶相 沈宜台 鞠獐鎬 鄭京載 李湖淳 張泰和 李成烈 天昞秀 李奭寅 柳達相 金明守 宋炳德 任錫汶 林相淑 金榮吉 鄭會昌 朴炳日 林鍾台
孔紀 2542 西紀 1991	年 辛未 二月 二日 薦
典校 鞠吉鎬 掌議 儀典 朴天圭 丁奎一 金俊洙 白在九 鞠獐鎬 柳汶相 財務 沈宜台 鄭京載 天昞秀 李湖淳 李奭寅 宋炳德 沈宜台 林相淑 柳達相 林鍾台 柳寅相 總務 全明守 具喆書 成炳梧 鞠重金 鞠碩虎 朴憲植 高榮植 張寅鐵 尹根明 白洪基 金仁泰 林熙敦 鞠元鎬 具圭書 具吉會 李相睦 趙源眞
孔紀 2546 西紀 1994	年 乙亥 八月 九日 薦
典校 姜熙牧 掌議 儀典 朴天圭 總務 全明守 財務 梁海德 敎化 千昞秀 崔淳燦 李相睦 柳志亨 朴憲植 沈宜奎 鞠重元 金九奉 崔秉斗 金長顯 柳在洪 崔判先 金大煥 全遇奉 張書圭
孔紀 2549 西紀 1998	年 戊寅 八月 七日 薦
典校 張泰和 掌議 儀典 全明守 總務 林德奎 財務 具容會 敎化 鞠京鎬 林得奉 金周煥 朴憲植 柳尊相 金二權 金貞圭 張書圭 李重燁 柳亢烈 具仁書 任官永 鞠鍾煥 李炳宇 李炫煥 姜舜煥
孔紀 2552 西紀 2001	年 辛巳 二月 十三日 薦
典校 鞠重喜 掌議 儀典 全明守 總務 林德奎 財務 具容會 敎化 千昞守 涉外 吳問善 連絡 張書圭 鞠鍾煥 沈壽哲 金得濟 金駿基 林恩圭 鞠重大 柳性杰 柳濟春 全樂基 張洙喆 曺永根 孫同培 柳碩熙 監査 金昌完 鞠京鎬
孔紀 2554 西紀 2003	年 癸未 二月 日 薦
典校 林鍾天 掌議 儀典 鞠重遇 總務 金喆洙 財務 沈壽哲 涉外 吳問善 敎化 南性鉉 連絡 黃錦浩 金在文 林錫基 曺永根 金鍾烈 林恩圭 趙俊三 李沅根 柳在煥 柳珉相 李鍾澤 金正男 金駿基 朴炳日 梁熙錫 姜永泰 崔甲植 金長顯 李正吉 監査 金昌完 鞠京鎬
孔紀 2556 西紀 2005	年 乙酉 三月 十四日 薦
典校 林鍾天 掌議 儀典 沈壽哲 總務 李相睦 財務 黃錦浩 敎化 金喆洙 涉外 吳問善 連絡 崔甲植 李鍾澤 曺永根 金鍾烈 柳珉相 梁熙錫 柳在煥 林錫基 崔章植 朴炳日 姜永泰 林恩圭 李沅根 金長顯 金正男 吳仲善 李正吉 趙俊三 金平植 柳海朝 李重燁 金駿基 監査 金昌完 鞠京鎬
孔紀 2558 西紀 2007	年 丁亥 三月 十五日 薦
典校 柳濟南 副典校 沈壽哲 掌議 儀典 金喆洙 總務 柳碩熙 財務 金平植 敎化 李鍾澤 涉外 李相睦 連絡 崔甲植 曺永根 柳珉相 金承文 柳在煥 崔章植 朴炳日 姜永泰 林熙書 金長顯 吳仲善 李正吉 趙俊三 鞠重喆 鞠重培 柳海朝 李重燁 李鳳春 林鎭協 鞠鍾煥 朴洪圭 金吉鉉 金基玉 柳海鍾 林錫基 吳問善 監査 金鍾烈 黃錦浩
孔紀 2558 西紀 2007	年 丁亥 十月 二十五日 薦
典校 沈壽哲 副典校 柳海朝 掌議 儀典 金喆洙 總務 柳碩熙 財務 金平植 敎化 李鍾澤 涉外 李相睦 連絡 崔甲植 曺永根 柳珉相 柳在煥 崔章植 姜永泰 林熙書 金長顯 李正吉 趙俊三 鞠重喆 鞠重培 李重燁 李鳳春 林鎭協 鞠鍾煥 朴洪圭 金吉鉉 金基玉 柳海鍾 林錫基 吳問善 權点夏 監査 金鍾烈 黃錦浩 金承文

역대 재임안(歷代 齋任案)

옛적에 교궁(校宮)에는 청금유생(靑衿儒生)이 있어서 그 일을 맡아 다스리었으니 재장(齋長)과 장의(掌議)와 유사(有司)라고 말하였다.

그 노고(勞苦)를 한 사람들은 마땅히 기록(記錄)이 있어야 하는데 그 성명이 유안(儒案)에 등재(登載)되어 있을 따름이오. 처음부터 별도로 재임안(齋任案)을 기록하여 만들지 않았다. 그렇기 때문에 연대(年代)가 점점 멀어져서 유안마저 보존(保存)할 수 없다면 재임성명(齋任姓名)도 따라서 상고할 수 없을 것이니 어찌 한탄하고 애석한 마음을 이길 수 있겠는가.

나는 만생으로서 비록 지나간 고사(古事)는 들을 수 없었지만 오히려 구한계세(舊韓季世)의 재임제공(齋任諸公)을 뵈올 수가 있었기 때문에 입안(立案)하기를 좌(左)와 같이 하니 첨언(僉彥)께서는 그 선후(先後)를 정정(訂正)하시고 그 유루(遺漏)된 것을 보완 하시기를 바란다.

담양(潭陽) 국중구(鞠重龜)는 기록하였다.

교임 급 유림 대표 명부 병소서

(校任 及 儒林 代表 名簿 幷小序)

갑진년(甲辰年) 가을에 성균관 통유(成均館 通諭)에 의하여 열군(列郡)의 향교직제(鄕校職制)를 개편(改編)을 하였으니 본 향교는 전교 1인(典校 一人)이니 교궁사(校宮事)를 총관(總管)하고 장의 11인(掌議 十一人)이 6부(六部)를 분담하였으니 의전장의(儀典掌議)는 향례(享禮)를 담당하고 교화장의(敎化掌議)는 교화(敎化)를 담당하고 조직장의(組織掌議)는 유도회(儒道會)를 담당하고 총무장의(總務掌議)는 문서(文書)를 담당하고 재무장의(財務掌議)는 전곡(錢穀)을 담당한다.

유림 대표 24인(儒林 代表 二十四人)이니 무릇 교궁(校宮)에 일이 있으면 그 가부(可否)를 의결(議決)하고 고문 11인(顧問 十一人)이 있으니 대소사(大小事)가 있으면 유사(有司)가 자문(諮問)을 한다.

그 임기(任期)가 각각 2년이오 그 선임(選任)은 반드시 유림총회(儒林總會)에서 다수(多數)에 의하여 결정하니 당년 11월 15일 피선임원(被選任員)은 좌(左)와 같다.

11. 역대(歷代)석전(釋奠) 제관록(祭官錄)

(내용별첨)

12. 역대(歷代)성균관(成均館) 임원록(任員錄)고산향내출신(高山鄕內出身)

(내용별첨)

13. 고산향교(高山鄕校) 명륜계안병소서 및 모성계안서

(1) 명륜계안병소서(明倫契案幷小序)

(내용별첨)

(2) 유도회고산지부임원존안(儒道會高山支部任員存案)

경인난(庚寅亂)으로부터 뒤로 유생(儒生)이 향교에 출입하는 이들이 서로 더불어 조직(組織)을 하여 단체(團體)를 만들어서 명칭을 유도회라 말하니 대개 성균관의 통유(通諭)에 응(應)하여 불교와 기독교 등 의 단체로 더불어 각립(角立)을 했다.

임진년(壬辰年) 봄에 이르러서 처음 임원(任員) 선거가 있었는데 무릇 6번 교체되는 갑진년(甲辰年) 가을에 미쳐서는 회원 총 수가 자못 6~700명이나 되었다. 그 명부(名簿)는 임진 이래 의연록(壬辰 以來 義捐錄)을 보면 상고할 수 있기 때문에 여기에서는 가첩(架疊)을 하지 않고 그 임원만 발취(拔翠)하여 아래에 열록(列錄)하니 열람하는 이들이 양찰하여 주기 바랍니다.

진주 임헌준(晋州 任憲濬)은 기록하였다.

(내용별첨)

(3) 고산향교모성계안서

회헌 안선생(晦軒 安先生)의 시(詩)에 말하기를 “향등(香燈)이 밝혀진 곳곳마다 모두 부처님께 기도하고 소관(簫管)을 부는 집집마다 다 신(神)을 섬기네. 홀로 두어 간의 부자(夫子)의 사당이 있는데 뜰에 춘초(春草)만 가득하고 고요히 인적은 없네."

나는 이 시(詩)를 읽고 슬프게 탄식(嘆息)하지 않을 수 없었다. 생각건대 왕려(王麗)의 세상에는 비록 불법(佛法)이 치성(熾盛)하였다고 말할 수는 있지만 그 당시(當時)에는 정치체제(政治軆制)가 이미 성균관(成均館)에 집현전(集賢殿)과 양현고(養賢庫)의 모든 관직(官職)이 설치되어 있었으니 우리 유림(儒林)들은 모든 것이 전약위강(轉弱爲强)의 형세가 되어서 금일(今日)처럼 위와 아래로 의지하고 붙일 땅이 없지는 않았다.

아! 국가(國家)가 경술년(庚戌年)부터 뒤로 혹독하게 다른 무리들의 목 조이는 제한을 받으니 한양(漢陽) 500년(五百年) 동안 유교(儒敎)를 숭상(崇尙)하던 바람이 탕연(蕩然)히 말살(抹撒)하였고 무릇 천운(天運)이 한번 전환하는데 미쳐서는 동쪽 원수들이 둔거(遁去)하더니 서쪽 풍속이 침입(闖入)하면서 부터는 인심이 더욱 환산(渙散)하여 기탄(忌憚)하는 바가 없고 집정(執政)자들이 또 언론자유(言論自由)와 신앙자유(信仰自由)의 법(法)을 보장하여 주니 이에 사교(邪敎)와 좌도(左道)의 인심(人心)을 현혹(眩惑)하는 것들이 분연(紛然)히 우후죽순(雨後竹筍)처럼 출현을 하여 선풍(旋風)이 그치지 아니 하니 그 무리들은 날로 증가(增加)하여 가는 곳마다 충척(充斥)하여서 우리들이 유경(儒經)을 강설(講設)하거나 성묘(聖廟)를 출입(出入)하는 사람을 보면 취생몽사(醉生夢死)한 사람이라고 여겨서 마음속으로 미워하고 코로 웃으니, 아! 분서갱유(焚書坑儒)의 화(禍)를 당하지는 않았지만 화(禍)가 더 심함이 있구나, 어떻게 사문(斯文)의 액(厄)이 한결같이 이 지경에 까지 이르렀는가.

무신년(戊申年) 가을에 연건(然建)이 본군 향교(本郡 鄕校) 전교(典校)로 피선(被選)되었으니 전교는 곧 옛날의 재장(齋長)이다. 그 임무는 의당 가볍지 않은 것 같지만 금세(今世)의 제도(制度)가 옛 것과는 다름이 있으니 소위(所謂) 전교가 이미 향약(鄕約)이나 향학(鄕學)을 주장(主張)하는 일도 없고 상선(賞善)과 벌악(罰惡)을 시행(施行)하는 권한도 없으니 다시 전일(前日)의 위복(威福)을 주장하는 재장(齋長)도 아니고 맡은 바가 다만 춘추석전(春秋釋奠)과 삭망참알(朔望參謁)의 일만이 있을 따름이니 쇄미한산(瑣微閒散)함이 이와 같이 심하고 소위(所謂) 유도회 조직체(儒道會 組織體)가 있어서 그 수(數)는 수 백 명이지만 회기(會期)가 아니면 모이지 않고 회기가 한번 지나면 비록 한 해가 마치어도 한 사람도 찾아오는 사람이 없으니 빈 집 봄밤에 다만 두견새 슬피 우는 소리만 들리고 고궁(古宮)의 가을날에 다만 초목(草木)의 황량(荒凉)함을 볼 따름이니 어찌 한심(寒心)하지 않겠는가.

내가 하루는 장의제공(掌議諸公)에게 말하기를 “시국(時局)이 이와 같으니 옛적 성시(盛時)에 교패연잠(交佩連簪)과 춘송하현(春誦夏絃)의 규범은 다시 도모할 수는 없지만 한 해중 모임을 기약하여 동인(同人)끼리 시서(詩書)를 논하고 예의(禮義)를 익히어 서로 효제충신(孝悌忠信)의 도(道)를 힘쓰고 서로 인의도덕(仁義道德)의 설(說)을 전하여 향속(鄕俗)의 만의 하나라도 보탬이 있기를 바라는 것이 어찌 우리가 할 수 있는 일이 아니겠는가?” 하니 제공(諸公)이 말하기를 “그렇다.” 라고 하여 이에 글을 발송하여 온 고을의 성기(聲氣)를 같이 하는 다사(多士)들에게 두루 고(告)하니 원종(願從)자가 여럿 이었다.

이에 한 권의 책에 이름을 기록하고 제목(題目)을 모성계안(募聖契案)이라고 말을 했다. 한편으로는 전곡(錢穀)을 수취하여 답(畓) 12락의 땅을 매입(買入)하여 중분(中分)하여 제전(祭田)과 계전(契田)을 삼고 또 여재(餘財)로 기사비(紀事碑)를 세우니 이름을 빛냄이 되지 않겠는가.

실상(實相)이 내후(來後)에 영원(永遠)히 고징이 될 것이다. 창계일(創契日)에 첨군자(僉君子)들이 일언(一言)으로 책의 머리에 둘 것을 명(命)하기에 연건(然建)은 사양을 하였지만 받아들이지 않아서 전말(顚末)을 우(右)와 같이 서(叙)를 하고 남은 뜻으로 거듭하여 말하기를 “우리 부자의 도(道)는 그 큰 것을 말하면 천지(天地)요 그 밝은 것을 말하면 일월(日月)이다. 저 사교(邪敎)와 좌도(左道)가 일시(一時)에 훤회(喧豗)를 하지만 어찌 그 큰 것을 흔들고 그 밝은 것을 해(害)할 수 있겠는가. 다만 한번 성(盛)하고 한번 쇠(衰)하는 것은 음양소장(陰陽消長)의 이칙(理則)에 근본하여 있는 것이니 이것은 태평(泰平)이 가면 비색(丕塞)이 오는 것을 말하는 것이다.

지금 우리 유림(儒林)들은 또한 시운(時運)의 불길(不吉)함을 만난 것이니 내일(來日)에 형통하고 아름다운 날이 없다고는 말할 수 없다. 오직 동계제공(同契諸公)은 영원히 일심(一心)을 같이 하고 약속(約束)을 실천(實踐)하여 그 추향(趨向)하는 것을 바르게 하여 오부자(吾夫子)의 도(道)로 하여금 힘을 얻어서 땅에 떨어지지 않기를 원한다.

금일(今日)의 명계(名契)한 대의(大義)가 여기 있지 않는가?

삼가 이것을 써서 공손히 제현(諸賢)들이 서문(序文)을 부탁한 뜻에 보답한다 하겠다.

세재신해계춘(歲在辛亥季春)에 능성 구연건(綾城 具然建)은 서(序)하였다.

(4) 고산향교모성계안중간서(高山鄕校慕聖契案重刊序)

본 향교 모성계(本 鄕校 慕聖契)는 지난번 우리 한국 광복 후 신해년(辛亥年)에 염당옹(念堂翁)과 경헌 임공희생(耕軒 林公熙生)이 설립(設立)을 창도(倡道)한 것이다.

대개 만약 공자(孔子)와 같은 성인(聖人)이 안 계셨으면 선비가 그 마음을 수고로이 하였지만 요순(堯舜)의 정치를 사용하지 못하였을 것이오 백성은 그 힘을 수고로이 하였지만 요순(堯舜)의 정치(政治)의 혜택을 받지 못하였을 것이다. 그렇기 때문에 무릇 혈기(血氣)가 있는 자는 존모(尊慕)를 하여 숭봉의식(崇奉儀式)에 근엄(謹嚴)하기를 지극히 하지 않을 수 없다.

당시(當時)에 계원수(契員數)가 121인(百二十一人)에 이르렀는데 그 뒤로 세상을 떠나 황천객(黃泉客)이 된 사람이 70명이나 되니 인간 세상 일이 풍전등화(風前燈火)와 거품 같이 허무(虛無)하다고 말할 수 있다. 가히 통탄하지 않겠는가.

하물며 사도(斯道)의 맥(脉)이 땅에 떨어지고 이단(異端)의 형세는 충천(衝天)을 하니 우리의 당(黨)은 더욱 외로워 졌다. 이때에 본계(本契)가 점점 잔폐(殘廢)하여 강수(講修)할 사람이 없을까 염려를 했는데 다행히 수삼노성(數三老成)이 옛적 우리 선왕(先王)과 선현(先賢)과 선조(先祖)들이 공자(孔子)를 존모(尊慕)하는 것이 반드시 이유가 있음을 알아서 이단(異端)에게 변하지 않고 서로 인도하여 이 계에 들어오기를 권장하니 그 수(數)가 6~70 사람에 이르렀다.

이것으로 보면 거의 전후(前後)로 서로 이어져서 종폐(終廢)하지 않을 희망이 있음을 알 수 있다. 역(易)에 말하기를 “먼저는 울다가 뒤에는 웃는다.”고 하니 이것을 말한 게 아니겠는가. 아! 이미 계(契)를 같이 했으면 안(案)을 같이 해서 차례대로 좌목(座目)을 해야 하기 때문에 차안(此案)을 중간(重刊)할 적에 중의(衆意)가 같았고 다른 이견이 없었는데 진선(盡善)을 못함이 있는 듯 하는 것은 무엇인가

본계 헌장(憲章)에 계원이 세상을 떠나면 모든 자손 중에서 극초(克肖)자가 상속계원(相續契員)이 된다는 조목(條目)이 있어서 지금 그 좌목(座目)을 열게(列揭)를 하여 상속계원(相續契員)을 밝히어 놓았는데도 지금 이것을 하지 않고 구본(舊本)대로 인쇄를 하니, 비록 일은 생략(省略)되어 완성하기는 쉽지만 어찌 입헌(立憲)의 뜻에는 위배(違背)되지 않는가. 뒤에 이 안(案)을 수리(修理)하는 자는 마땅히 이런 실수는 없기를 바란다.

이 역사(役事)에 시종(始終) 노고(勞苦)를 한 사람은 계장 이윤산 승환(李潤山 氶煥)과 부계장 국중희(鞠重喜)와 최종진(崔鍾振)과 총무 최순찬(崔淳燦)과 재무 최병오(崔秉午) 외 박천규(朴天圭)라 하겠다.

단제기원(檀帝紀元) 4328년 을해(乙亥) 국추절(菊秋節)에 추성 국길호(鞠吉鎬)는 서(序)하였다.

(5) 고산향교모성회헌장

(6) 무오의연록(戊午義捐錄)

(내용별첨)

(7) 경신의연록(庚辛義捐錄)

(내용별첨)

(8) 기경성금록(己庚誠金錄)

( 한자원문삽입 )

조경술년(庚戌年) 국변(國變)으로부터 뒤로 36년간(三十六年間) 왜구가 우리 전장(典章)을 핍박하여 개정하고 우리 문물(文物)을 침범하여 빼앗아 간 것이 거의 수(數)를 셀 수가 없고 열읍향교(列邑鄕校)에 이르러서는 이미 우리 학교의 전답을 수용하여 수령(守令)에게 불법으로 위촉하여 관장(管掌)을 하고 또 우리 소장자(少將者)들이 유경(儒經)을 학습하는 것을 금지하니 대개 우리로 하여금 저들과 같이 동화 시키려는 것이다. 이때를 당하여 유생(儒生)이 기절(氣節)을 숭상하는 자는 놀랜 파도와 성난 물결을 건너가서 이역(異域)에서 국권(國權) 회복을 도모하고 염치(廉恥)를 아는 자들은 초망(草莽)을 헤치고 감암(堪巖)에서 기거하여 그 몸을 난세(亂世)에서 조촐히 하려 하니 비록 성묘(聖廟)가 퇴락(頹落)하고 석전(釋奠)이 궐약(闕略)하여도 돌아볼 겨를이 없으니 오히려 어찌 교궁(校宮)이 적요(寂寥)하여 글 읽는 소리가 들리지 않음을 괴이(怪異)히 여길 수 있겠는가. 을유년(乙酉年)에 미쳐서야 상천(上天)이 화(禍)를 뉘우쳐서 우리 한국이 광복(光復)을 하니 저 왜구가 박개(迫改)하고 침탈(侵奪)한 것들은 거의 다 복구(復舊)를 하였는데 집정(執政)자들이 신법(新法)을 만들어서 학전(學田)을 수령(守令)에게 위촉하여 다시 몰수(沒收)하여 경작자(耕作者)의 사전(私田)을 만들어 버리니 이에 열읍향교(列邑鄕校)들은 더욱 황폐(荒廢)의 근심이 간절하였고 우리 동방의 유학은 다시 진흥(振興)할 희망(希望)이 없었다. 우리 벗 구성조(具成祖), 선일보(善一甫)가 마침 이때에 천거로 고산 향교 직원(直員)이 되었는데 얼마 되지 않아 전교(典校)로 개칭(改稱)을 하니 곧 옛적 재장(齋長)의 임무(任務)이다. 이에 교직(校直)으로 하여금 대성전(大成殿)을 정결하게 청소를 하였고 매양 삭망(朔望)에 반드시 분향(焚香)을 하고 배례를 드리며 춘추양정(春秋兩丁)에 석전(釋奠)을 폐지하지 않고 생폐(牲幣)와 자성(粢盛)을 반드시 풍부하게 하고 반드시 정결하게 하였으며 삼문(三門)이 전복(顚覆)되면 공원에게 명하여 중건(重建)토록 하고 원장(垣墻)이 붕괴(崩壞)되면 역인을 모집하여 수치(修治)토록 하였는데 기간(其間)에 비용(費用)은 실지로 자가(自家)에서 출연한 것이 많았다. 경인년(庚寅年) 봄에 미쳐서 이에 오군형선(吳君衡善)으로 더불어 동재중수(東齋重修)의 역사(役事)를 일으키니 비용 총액이 13만원(拾參萬圓)인데 다사(多士)들의 취렴(聚斂)한 금액은 불과(不過) 6만여 원이니 그 부족(不足)한 금액은 역시 자가전(自家錢)으로 충당(充當)하였다. 이 해에 북군(北軍)이 남침(南侵)하여 그 유격대(遊擊隊)가 협간(峽間)에 출몰(出沒)하여 탄우(彈雨)와 포연(砲烟)이 수년(數年)에 걸쳐 종식(終息)되지 않으니 이 고을 민호(民戶)들은 거의 탕잔(蕩殘)하였는데 교궁(校宮)만이 규연(巋然)하여 홀로 보존하여 무양(無恙)한 것은 비록 성령(聖靈)의 도움이 지극하다고 말할 수는 있지만 선일보(善一甫)의 정성을 다한 보수(補修)의 공로(功勞)는 또한 속일 수가 없다. 선일보가 임진년(壬辰年) 가을 8월로 체임(遞任)을 했는데 체임하는 날에 하나의 책자(冊子)로 나에게 보이고 말하기를 “이것은 기축경인년간(己丑庚寅年間)에 다사(多士)들의 성금취렴실적(誠金聚斂實蹟)이니 자네가 한 말로 서문을 지어 주기 바라네.” 내가 생각건대 지난 옛적에 문(文)을 숭상하고 유(儒)를 흠앙하는 세상에는 교궁(校宮)의 행사(行事)가 있으면 선비들이 다투어 출력(出力)을 하여 미치지 못할까 염려했던 것은 인정(人情)의 떳떳함 이였다. 전(傳)에 말하지 않았던가!

"위에서 좋아함이 있으면 아래에서는 더 심함이 있다." 하였으니 돌아보건대 지금 난리판탕(亂離板蕩)한 뒤에 법이 풀리고 풍속이 변하여 유경(儒經)을 강송(講誦)하는 자를 꿈속에서 잠꼬대 한다고 하며 교궁에 출입하는 자를 우거(愚擧)라고 하는데 많은 선비들이 분발하여 자립하기를 이와 같이 하니 어찌 맹자께서 말씀하신 “비록 문왕이 없었더라도 오히려 흥(興)할 수 있다.” 하심이 아니겠는가. 이것은 마땅히 영원토록 전하여 후인(後人)들에게 모범을 보여야 할 것이다. 그렇기 때문에 국변(國變)의 뒤로 교궁의 수란상과 수년 내에 많은 선비들이 성인을 위한 실적을 역력히 열거를 하여서 권두(卷頭)에 서문으로 쓰고자 한다.

공부자탄강(孔夫子誕降) 2503년(二千五百三年) 임진중추일(壬辰仲秋日)에 평택 임희성(平澤 林熙成)은 서(書)하였다.

(9) 계사의연록존안병서(癸巳義捐錄存案幷序)

( 한자원문삽입 )

지난 경인 신묘 년간(庚寅 辛卯 年間)에 있어 고산 읍이 여러 번 병란(兵亂)과 분훼(焚毁)를 입어서 가옥이 파손되고 창호(窓戶)가 쇠잔하여 주위는 모두 처량(凄凉)한데 유독 우리 교궁만이 규연(巋然)한 것은 노나라 성현의 덕택인 것 같다. 그러나 어수선한 가운데 보수하는 사람이 없었기 때문에 몇 년이 안 되어서 대성전 기둥이 부패한 곳이 있으니 그로 인하여 벽(壁)이 붕괴되면 어찌 전복이 되지 않는다고 하겠는가. 전교 구길조(具吉祖), 자창보(子昌甫)가 이것을 두렵게 여겨서 이미 유도회장 구홍조(具弘祖)씨에게 나아가 모의를 하고 또 장의제공(掌議諸公)으로 더불어 중수 계획을 상의하여 확정하고 이에 계사(癸巳)년 11월일(十一月日)로 경내(境內) 모든 선비들에게 통고문을 발송하니 그 글에 간략히 말하기를 "만물 가운데 오직 사람이 영특하다고 하는 것은 윤리(倫理)가 있기 때문이다. 이렇기에 옛적 성현이 학교를 세우고 스승을 모셔서 우리 후인(後人)들을 계도한 것은 그들로 하여금 윤리에 밝게 하여 금수(禽獸)의 지경에 돌아가지 않도록 하였으니 그 은공(恩功)을 어떻게 잊을 수 있겠는가. 이렇기 때문에 위로 국도(國都)로부터 아래로 군읍(郡邑)에 이르기 까지 모두 사당을 세우고 제사를 드리는 것은 그 은혜와 의리를 만분의 일이라도 갚고자 하는 것이니 참으로 중하고 큰일이 아니겠는가. 그러나 본군 향교 대성전(大成殿)이 비가 새고 무너져서 성현의 영령을 편안히 모실 곳이 없으니 보고 듣는 것마다 근심과 두려움을 이길 수 없다. 보수하여야 한다는 마음으로 감히 여러분에게 고하노니 원하옵건대 여러 군자들은 각자 마음을 같이 하고 힘을 합하여 대사(大事)를 완수(完遂)하도록 성원하여 주기를 원한다." 하니 이에 여러 선비들은 즐거이 도우려 하고 장의들은 각자 분주(奔走)하게 일을 맡아서 수월(數月)이 지나서 전곡(錢穀)을 취득(聚得)하니 총약간(總若干)이었다.

자창보(子昌甫)가 이미 향교의 재고전곡을 합하여 문묘(文廟)를 중수(重修)하고 또 여러 선비들의 성명을 1부책자(一部冊子)에 기록하고 거기에 찌지를 붙여서 고산문묘 중수비 의연존안(高山文廟 重修費 義捐存案)이라 말했다. 이에 나에게 서문에 대하여 묻거늘 나는 생각건대 병화(兵火)로 초토(焦土)한 나머지 여러 선비들의 산업이 어렵지 않은 사람이 없으며 심한 사람은 파산(破産)하고 집을 버리고 구렁에서 전전(轉轉)하는 이도 있으며 또 만신창이(滿身瘡痍)가 되어서 아직도 소생하지 못한 이도 있으며 부모를 잃고 자식을 잃고 슬픔을 잊지 못하는 이도 있으니 이때를 당하여 1두곡(一斗穀)과 백환금(百還金)은 헤아려 보면 평일(平日)에 백석곡(百石穀)과 만환금(萬還金)에 비할 바가 아니건만 지금 여러 선비들이 이에 마음을 같이 하고 힘을 합하여 거사(巨事)를 완수할 수 있었으니 이것은 바로 생각하는 군자는 난세(亂世)에도 그 법도를 고치지 않는 것을 말한 것이다. 그렇기 때문에 그 대강을 우측과 같이 모아서 내후(來後)의 군자들에게 고(告)하는 것에 쓰겠다.

세사 갑오 하지절(歲舍 甲午 夏至節)에 경주 김정만(慶州 金正萬)은 서(書)하였다.

(10) 갑오출의록병서(甲午出義錄幷書)

( 한자원문삽입 )

나라가 변고가 있은 뒤로부터 각 군 향교의 재물은 도적에게 수탈(收奪)되어서 향사(享祀)를 갖추지 못하고 묘우(廟宇)가 퇴락(頹落)되었는데 고산 향교는 더욱 심하여 세월이 오래됨에 풍우(風雨)마저 가리지 못하니 장차 도탄(途炭)의 지경에 이를 것이다.

올해 갑오년(甲午年) 봄에 여러 선비들이 수리(修理)의 의견을 주창하니 혹자는 비난하여 말하기를 “이 같은 말세에 누가 즐거이 재물을 출연할까?” 라고 하였으나 구우연정(具友然淨)이 수삼동지(數三同志)로 더불어 그치지 않고 개연히 자임(自任)을 하여 상하(上下)로 분주히 하여 집집마다 고지하고 호호마다 깨우치게 하니 모든 군자들이 중의(重義)에 향응(嚮應)치 않는 이 없어서, 형편에 따라 넉넉히 협조하니 몇 달이 안 되어서 약간(若干)의 재물이 모아졌다.

아! 세상의 변고로 풍설(風雪)에 꺾이고 깎인 나머지 인심이 서로 어긋나서 가르칠 수 없을 듯하나 우리나라는 옛날의 시(詩)와 예(禮)의 유화(遺化)가 은연(隱然)히 민멸하지 않음이 있으니 그 근본을 미루어 보건대 실상은 우리 부자께서 주심이다. 이로 인하여 부자(夫子)의 글을 강론하고 부자의 도를 행하여 수사(洙泗)의 학문으로 하여금 이 나라에 부흥시키게 되면 부자(夫子)의 밝은 영혼이 완이(莞爾)히 웃으시면서 우리 무리로구나 하시리라.

갑오 동지절(甲午 冬至節)에 파평 윤석태(坡平 尹錫泰)는 서(序)하였다.

(11) 을미출의록병서(乙未出義錄幷序)

( 한자원문삽입 )

대개 유학의 도(道)라 하는 것은 대중지정(大中至正)하여 가히 천지와 비교를 하고 귀신을 질정할 수도 있지만 그 작은 것으로 말을 하면 부부(夫婦)의 우매함으로도 가히 알 수가 있다. 그렇기 때문에 그 도를 닦을 수 있는 자 중 상급은 성인이오 중급은 현인이오 하급도 또한 향여(鄕閭) 사이에서 착한 명예를 잃지 아니 하였다. 진실로 그 설교를 들을 수만 있다면 장차 누가 배우기를 원하지 않겠는가. 가만히 상고하여 보면 아동(我東)의 유학(儒學)이 선리(仙李)가 무운(撫運)하는 세상만큼 성(盛)함이 없었는데 그 쇠(衰)함에 이르러서는 폐단(弊端)이 따라서 발생하니 고을에는 착한 풍속이 없어지고 세상에는 훌륭한 사람이 끊기어지니 나라가 드디어 망했다.

이어서 왜정 36년간(倭政 三十六年間)에 까다로운 법령(法令)이 또 거기에 더해지니 우리 유학이 거의 전해지지 못하였는데 한국(韓國)이 부흥(復興)함에 미쳐서는 노숙한 스승이 아직도 있어서 왕왕(往往)이 자기를 치리(治理)하고 사람을 가르치니 이에 풍성(風聲)을 듣고 흥기(興起)하는 자가 무리를 이루는 곳이 있음에 이에 유도회(儒道會)의 이름으로 칭함이 있었다. 생각건대 우리 고산에도 이 모임을 만든 지가 이미 한 해가 지났다. 기간에 정성을 다하여 출연을 하여 교궁(校宮)을 보수한 것이 한 두 번이 아니요 을미년(乙未年) 봄에 이르러서 또 전곡(錢穀)을 모아 문묘의 자성(秶盛)을 장만하니 그 폐지됨을 일으키고 끊김을 이어가는 것이 점점 번짐이 있다고 말할 수 있을 것이다. 그러나 진실로 서로 더불어 학문을 강론하고 도리를 수련하지 않았다면 어찌 필부필부(匹婦匹婦)로 하여금 미연(靡然)히 배우기를 원하여 유풍(儒風)이 이 고을에 크게 떨침을 볼 수 있겠는가.

예기(禮記)에 말하기를 “비록 아름다운 맛이 있더라도 먹지 아니하면 그 맛을 알지 못하고 비록 지극한 도리가 있더라도 배우지 아니하면 그 착한 것을 알지 못하는 것이니” 삼가 책머리에 기록하여 서로 권면(勸勉)하는 자료를 삼고자 한다.

전주 최병두(全州 崔秉斗)는 서(序)하였다.

(12) 흠성록병서(欽聖錄幷書)

( 한자원문삽입 )

사람이 진실로 만물을 관찰할 수 있는가. 성근 비가 모여서 강하(江河)를 이루고 진토(塵土)가 합하여 구릉(丘陵)이 되는 것이다.  비록 사람의 일이라도 어찌 이와 같지 않겠는가 여러 지혜가 합한 뒤에야 큰 꾀를 이룰 수 있고 여러 힘이 하나가 된 뒤에야 큰 공적을 이룰 수 있는 것이다. 옛적에 우리 선유(先儒)들은 이미 이 방법을 써서 이 고을에 학궁(學宮)을 설치하였다. 그렇기 때문에 자재(資財)를 풍부하게 하고 전토(田土)를 넉넉히 장만하여 문묘(文廟)의 제사 밥을 정결하게 하고 재수(齋需)를 장만하여 잡수게 하는 것을 공급할 수 있었다. 무릇 세상이 내려옴에 미쳐서는 사람들의 마음이 달라지니 비록 물건은 예전 그대로 있고 이루어진 법은 그대로 있는데도 제사의 행사는 점점 정성을 드리지 아니하고 글 읽은 소리는 따라서 들리지 아니 하였다. 간간이 한 두 준모(俊髦)가 있어서 서로 더불어 분발하여 폐지되고 추락한 것을 다스려 거행하니 평완(平緩)한 지주(砥柱)가 퇴파(頹波)를 막고 고원(高遠)한 고촉(孤燭)이 혼구(昏衢)를 비치는 것 같으니 마침내 이름은 이룰 수는 있지만 어찌 풍교(風敎)에 보탬이 되겠는가. 근간에 이르러서는 유속(流俗)이 신기(新奇)함을 좋아하고 숭상하여 고래문물(古來文物)이 더욱 더 탕잔(蕩殘)하여 버리니 요요(寥寥)한 교궁은 거의 황폐(荒廢)하는데 이르렀지만 궁염(窮閻)의 한사(寒士)들은 오히려 힘을 합하여 보수를 하여 옛 모습을 보존할 수 있게 하고 춘추양정(春秋兩丁)에 또 서직(黍稷)을 드리고 근정(芹菁)을 장만할 수 있어서 제사의 법도를 폐지하지 아니 하니 이것은 소위 여러 지혜가 합하여진 것이라고 말할 수 있는 것이오. 경향(京鄕)의 유림들이 이 고을을 지나는 자들이 왕왕이 관장(祼將)의 대열에 참여하여 지극한 정성을 보고 느끼어서 주머니를 기울여 출연을 하니 향촉생폐(香燭牲幣)의 자금으로 보태고 관복제기등물(冠服祭器等物)을 갖추어서 식진명천(式陳明薦)을 할 수가 있으니 이것은 소위 여러 힘이 하나가 되었다고 말할 수 있을 것이다. 여러 지혜가 합하고 여러 힘이 하나가 되면 큰 꾀를 이룰 수 있고 큰 공적을 달성할 수 있으니 이제를 이어 앞으로도 교궁을 맡은 이가 적은 공로를 가리지 않고 적은 힘을 버리지 않는다면 이전에 말한 세우(細雨)가 모아져서 강하(江河)를 이루고 진토(塵土)가 합하여 져서 구릉(丘陵)을 이룬다는 것을 또한 기대할 수 있을 것이다. 세계묘동(歲癸卯冬)에 전교 유삼석씨(典校 柳三錫氏)가 진신제공흠성실적(搢紳諸公欽聖實蹟)을 한 권의 책에 집록(輯錄)을 하여 나에게 머리글 장을 부탁하여 말하기를 “본 읍의 선비들의 출의록(出義錄)은 모두 있으니 이것 또 민몰(泯沒)할 수가 없다.” 하기에 내가 생각건대 삼석씨의 뜻이 구차하지 않고 또한 옛적 도리가 장차 오늘날에 나타날 수 있다는 것이 기쁘기 때문에 사양하지 아니하고 우측과 같이 소감을 기록하니 때는 동지절이다.

고령 김도련(高靈 金都鍊)은 근서(謹書)하였다.

(13) 임인출의록병서(壬寅出義錄幷序)

( 한자원문삽입 )

지난 신축년(辛丑年) 봄에 임우재교(任友在敎)가 나를 화월산방(花月山房)으로 찾아와서 말하기를 “근간에 여러 선비들이 문묘(文廟)를 위하여 치성(致誠)을 하고 교궁(校宮)을 위하여 출연을 한 것이 자못 비어 있는 해가 없었다. 그러나 수입한 전곡(錢穀)을 당년에 다 허비하여 버리고 오히려 치전(置田)의 규정을 두어서 영년(永年)의 계획을 삼지 아니 하였다. 지금 춘추양정(春秋兩丁)에 또 자성(秶盛)을 장만할 수가 없으니 교궁 경영(校宮 經營)을 장차 어찌 할 것인가.

내가 여러 군자들에게 달려가서 꾀하고자 하오니 원하옵건대 실상에 의거하여 글을 지어서 여러 사람들에게 알리려 합니다.“ 내가 사양하였으나 받아들여지지 않아 응하게 되었다.

임우(任友)가 시임(時任)인 전교(典校)와 장의제공(掌議諸公)으로 더불어 온 고을 안을 순력(巡歷)을 하여 입이 쓰도록 역설(力說)을 하니 다음 해 봄에 이르러서야 취득(聚得)한 전곡(錢穀)이 총약간(摠若干)이었다.

이미 제전 8두락(祭田 八斗落)의 땅을 매치(買置)하고 또 여재(餘財)로 존본취리(存本取利)를 하여 모든 수요에 충당(充當)하니 이에 문묘(文廟)의 제사의 법도가 폐지되거나 추락하지 않을 수 있으니 여러 선비들의 정성껏 원하는 것들이 자그만큼 이루어졌다고 말할 수 있다.

임우(任友)가 여러 선비들의 성명을 열록(列錄) 하여 존안(存案)을 만들어서 나에게 책머리 말을 요구하여 말하기를 “돌아 보건대 이제 풍속이 변화하여 공자를 존모하는 자를 유도 회원(儒道 會員)이라고 칭을 하니 이름이 이 안(案)에 있으면 모두 유도 회원이다. 그러나 그 인품(人品)의 상하(上下)와 학행(學行)의 우열(優劣)은 마땅히 스스로 차별(差別)이 있으니 혹자는 옛 것에 어둡고 지금 것에만 물들어서 동열(同列)하기가 부끄러우니 이것을 분별하지 않을 수 없다."하니 내가 응하여 말하기를 공자께서 말씀하지 않았던가.

"가르침이 있으면 부류가 없다." 하시고 전(傳)에 말하기를 “부자께서 설과(設科)하실 적에는 가는 자를 따르지 말고 오는 자를 막지 않아서 진실로 옳은 마음으로 이르면 이에 받을 따름이라." 하시니 이제 성인을 존경하는 마음으로 오는 이가 있으면 받아들이는 것이 옳다. 어찌 반드시 그 옛 것만을 더불고 그 지나간 것만을 보존 하여야 하겠는가.

비록 그러나 이미 오고 이미 나간 것은 이름이 유적(儒籍)에 있으니 그 이름을 물을 때는 옳았지만 그 행실을 비교하여 보니 그르면 자못 더불어 종유(從遊)할 수가 없으니 이것은 전현(前賢)께서 말씀하신 문장(門墻)에 있으면 손을 저으라는 것이다.

또 나는 들으니 서(書)에 말하기를 "의식이 물건에 미치지 못하면 이것을 흠향하지 않는다." 라고 말을 하니 이제 여러 선비들은 비록 정성을 다하여 출의(出義)를 하여 생폐(牲幣)를 갖추고 자성(秶盛)을 장만하더라도 그 술잔을 올리고 일어나고 구부릴 적에 존경하는 마음으로 받들지 않으면 성인을 존경하는 것이 아니다.

대답하여 말하기를 "그러면 어찌하여야 옳소?" 말하기를 "우리 선비가 된 자들은 이치를 궁구하여 그 알메 이르게 하고 공경히 거(居)하여 그 근본을 세워서 남의 아들이 되면 효에 머무르고 남의 아우가 되면 공경에 머무르고 남의 신하가 되면 충성에 머무르고 남의 붕우가 되면 믿음에 머무를 것이라." 하였으니 지금부터 앞으로 모든 행실에 미룰 적에 다만 떳떳한 윤리를 돈독히 하고 명성 있는 가르침을 숭상하여야 할 것이다. 만약 교궁(校宮)을 출입하면서 문묘(文廟)를 건봉(虔奉)하는 자가 대개 그 시를 외우고 그 글을 읽어서 그 사람을 향상추론(向上追論) 하여 그것을 행(行)하여야 할 것이지 어찌 옛 방식을 인하고 옛 제도를 들어서 능사(能事)를 삼으리오. 몸을 행하는데 인륜에 어긋나고  예(禮)를 하면서 공경하지 아니하면 우리 유림이 아니니 다 더불어 의논할 수가 없다.

임우(任友)가 그 말을 써서 서문을 지을 것을 요청하니 때는 갑진년 가배절(嘉俳節)이다.

청송 심진원(靑松 沈鎭遠)은 기록하였다.

(14) 구교지간행찬조록(舊校誌刊行贊助錄)

( 한문삽입 )

14. 고산향교(高山鄕校) 유계안(儒契案) 명단(名單)

(내용별첨)

15. 향내(鄕內) 각급(各級) 기관장(機關長) 역임록(歷任錄)

(1) 완주군수(完州郡守)

안익환(安翊煥)(高宗乙未)

유과환(兪果煥), 김규현(金奎鉉), 김인규(金仁圭), 이병민(李秉民) : 순종기유년(純宗己酉至)부터 갑인년(甲寅年)까지는 고산읍이 폐지된 때며 왜정연간(倭政年間)이기 때문에 궐약(闕略)하였고 대한광복이후(大韓光復以後)로 완주군수(完州郡守)는 무두 아래에 기록하였다.

구분 역대순	성 명		취임 년 월 일	퇴임 년 월 일	재임기간	비고
	한 글	한 자
1	허석철	許錫喆
2	이영택	李永澤	1946. 12. 1	1949. 9. 6	2년 8월
3	안진길	安晋吉	1949. 9. 6	1950. 5. 8	9월
4	이진용	李鎭庸	1950. 5. 8	1951. 4. 24	11월
5	박도일	朴道一	1951. 4. 24	1953. 6. 27	2년 2월
6	김외준	金外俊	1953. 6. 27	1954. 10. 11	1년 4월
7	유환조	柳煥朝	1954. 10. 11	1956. 12. 27	2년 2월
8	전한상	全漢相	1956. 12. 27	1958. 2. 18	2년 2월
9	김명곤	金明坤	1958. 2. 18	1959. 8. 24	1년 6월
10	전석권	全晳權	1959. 8. 24	1960. 5. 24	9월
11	최상령	崔相鈴	1960. 5. 24	1961. 7. 21	1년 2월
12	이화영	李華榮	1961. 7. 21	1963. 6. 5	1년 10월
13	채기묵	蔡基黙	1963. 6. 5	1964. 2. 1	9월
14	유범수	柳凡秀	1964. 2. 1	1965. 3. 25	1년 1월
15	박찬송	朴贊松	1965. 3. 25	1968. 4. 15	3년
16	이화익	李華翼	1968. 4. 15	1971. 8. 21	3년 4월
17	이연상	李延相	1971. 8. 21	1973. 6. 4	1년 10월
18	길기순	吉基順	1973. 6. 4	1973. 8. 16	2월
19	권용주	權庸周	1973. 8. 16	1974. 3. 6	7월
20	조상훈	曺相勳	1974. 3. 6	1975. 6. 15	1년 4월
21	김년철	金年喆	1975. 6. 15	1977. 2. 15	1년 8월
22	김영배	金永培	1977. 2. 15	1978. 8. 1	1년 6월
23	박판서	朴判緖	1978. 8. 1	1979. 5. 17	10월
24	전종환	全鍾煥	1979. 5. 17	1980. 7. 28	1년 2월
25	장윤상	張潤相	1980. 7. 28	1981. 7. 6	11월
26	정재봉	鄭在鳳	1981. 7. 6	1981. 12. 23	6월
27	김용신	金容信	1981. 12. 23	1983. 12. 26	2년
28	유수택	柳秀澤	1983. 12. 26	1985. 3. 12	1년 3월
29	송하철	宋河澈	1985. 3. 12	1985. 9. 1	6월
30	박준명	朴準明	1985. 9. 1	1988. 6. 10	2년 9월
31	임명환	林明煥	1988. 6. 10	1989. 8. 25	1년 2월
32	방영선	房永善	1989. 8. 25	1991. 1. 14	1년 5월
33	김하녕	金河寧	1991. 1. 14	1991. 7. 16	6월
34	양병구	梁炳龜	1991. 7. 16	1992. 7. 6	1년
35	서형락	徐亨樂	1992. 7. 6	1993. 5. 26	11월
36	이동구	李東九	1993. 5. 26	1994. 1. 3	8월
37	이 승	李 勝	1994. 1. 3	1994. 12. 31	1년
38	채진묵	蔡晋黙	1994. 12. 31	1995. 6. 30	6월
39	임명환	林明煥	1995. 6. 30	1998. 7. 1	3년
40	임명환	林明煥	1998. 7. 1	2002. 6. 30	4년
41	최충일	崔忠一	2002. 7. 1	2006. 6. 30	4년
42	임정엽	林呈燁	2006. 7. 1

(2) 완주교육장(完州敎育長)

(3) 완주경찰서장(完州警察署長)

대한광복이후 전주경찰서장 명단(大韓光復以後 全州警察署長 名單)

이진하(李鎭河), 배인석(裵麟錫), 최석건(崔錫建), 박동섭(朴東燮), 조동호(趙東豪), 이병희(李秉嬉), 박진방(朴鎭邦), 강 준(姜 隼), 박병배(朴炳培), 주대규(朱大圭), 김남영(金南榮), 백인기(白麟基), 박종섭(朴鍾燮), 김억순(金億順), 황규섭(黃圭燮), 양재철(梁在鐵), 노영세(盧英世), 양재철(梁在鐵), 김원룡(金源龍), 김동흥(金東興), 강재동(姜在東), 김봉도(金奉道), 박창진(朴昌鎭), 이관형(李寬衡), 이수영(李洙榮) 부임(赴任) 年月日이 자세하지 않음.

(4) 완주문화원장(完州文化院長)

(5) 국회의원(國會議員)

유상준(柳相俊) : 단기 4281년 戊子 制憲國會議員當選

박양재(朴良載) : 단기 4283년 庚寅 國會議員當選

이존화(李存華) : 단기 4287년 甲午 國會議員當選 단기 4290年 丁酉 國會議員再選

단기 4292년 己亥 國會議員三選

(6) 도의원(道議員)

유종상(柳宗相) : 道議員當選

손일동(孫日童) : 一名炳晧 道議員當選 (以上年度 俱未詳)

(7) 군의장(群議長)

(8) 군의원(群議員)

(9) 학교장(學校長)

◎ 세인고등학교 역대 교장

구분 역대순	성 명		취임 년 월 일	퇴임 년 월 일	재임기간	비고
	한 글	한 자
1	원동연		1999. 3. 2	2000. 9. 15
2	송재신		2000. 9. 16	2006. 8. 19
3	강순옥		2006. 8. 20

- 학교 개교일 : 1999년 3월 9일

- 교  원  수  : 교사 23 명, 일반직 12 명 계 35 명

- 학  급  수  :  9 학급

- 학  생  수  :  182 명

◎ 한국게임과학고등학교 역대 교장

구분 역대순	성 명		취임 년 월 일	퇴임 년 월 일	재임기간	비고
	한 글	한 자
1	정광호		2004			설립자 겸 초대교장

- 학교창립연대 : 2004년

- 교  사  수  :    45 명

- 학  생  수  :   300 명

◎ 화산중학교 역대 교장

구분 역대순	성 명		취임 년 월 일	퇴임 년 월 일	재임기간	비고
	한 글	한 자
1	심의두		1963. 10.	1995. 7.
2	임병교		1995. 9.	1999. 8.
3	심의두		1999. 8

- 설 립 연 대 :   1963 년

- 교 직 원 수 :     63 명

- 학  급  수  :   13 학급

- 학  생  수  :    336 명

◎ 화산초등학교 역대 교장

구분 역대순	성 명		취임 년 월 일	퇴임 년 월 일	재임기간	비고
	한 글	한 자
1	강미차		1922. 4. 10	1923. 4. 30
2	김리현		1923. 5. 1	1925. 5. 30
3	동택조		1925. 6. 1	1927. 4. 4
4	김인환		1927. 4. 5	1929. 12. 30
5	이성래		1929. 12. 31	1932. 3. 3
6	강전안광		1932. 3. 31	1939. 3. 30
7	이갑균		1939. 3. 31	1942. 3. 30
8	민병국		1942. 3. 31	1942. 10. 4
9	유증석		1942. 10. 5	1951. 11. 19
10	임선규		1951. 11. 20	1955. 6. 3
11	이의중		1955. 6. 4	1961. 1. 23
12	이수보		1961. 1. 24	1961. 8. 7
13	장은석		1961. 8. 8	1962. 11. 25
14	김병용		1962. 11. 26	1964. 4. 10
15	정청문		1964. 4. 11	1969. 2. 28
16	오춘선		1969. 3. 1	1975. 3. 26
17	양용철		1975. 3. 27	1977. 8. 31
18	이병우		1977. 9. 1	1982. 8. 31
19	이창윤		1982. 9. 1	1985. 2. 28
20	이희성		1985. 3. 1	1989. 2. 28
21	임선규		1989. 3. 1	1990. 8. 31
22	김용택		1990. 9. 1	1992. 8. 31
23	김만두		1992. 9. 1	1996. 8. 31
24	김광영		1996. 9. 1	1998. 8. 31
25	최병천		1998. 9. 1	1999. 8. 31
26	김창열		1999. 9. 1	2001. 8. 31
27	백민기		2001. 9. 1	2004. 8. 31
28	신용표		2004. 9. 1	2006. 8. 31
29	박병래		2006. 9. 1

- 창 립 연 대 :   1922 년 4월 10일

- 교       사 :      9 명

- 학  급  수  :      6 반

- 학  생  수  :    106 명

◎ 삼우초등학교 역대 교장

구분 역대순	성 명		취임 년 월 일	퇴임 년 월 일	재임기간	비고
	한 글	한 자
1	백남두		1971. 3. 1	1972. 2. 28
2	김창규		1972. 3. 1	1973. 8. 31
3	조중명		1973. 9. 1	1979. 2. 28
4	이승영		1979. 3. 1	1982. 2. 28
5	안병길		1982. 3. 1	1987. 2. 28
6	천원배		1987. 3. 31	1990. 8. 31
7	장선순		1990. 3. 31	1991. 8. 31
8	최주호		1991. 3. 31	1993. 8. 31
9	유재준		1993. 3. 1	1998. 2. 28
10	최창식		1998. 3. 1	2000. 2. 28
11	조왕구		2000. 3. 1	2000. 8. 31
12	황성옥		2000. 9. 1	2002. 2. 28
13	이기승		2002. 3. 1	2006. 2. 28
14	전태찬		2006. 3. 1

- 창립연대(개교기념일) :  10월 2일

- 교                사 :     10 명

- 학       급       수 :    7 학급

- 학       생       수 :    110 명

◎ 운주중학교 역대 교장

구분 역대순	성 명		취임 년 월 일	퇴임 년 월 일	재임기간	비고
	한 글	한 자
1	유맹수		1971. 1. 28	1976. 8. 31	5년 7월
2	장봉환		1976. 9. 1	1978. 5. 26	1년 9월	사망
3	오성근		1978. 8. 14	1983. 6. 30	4년 11월
4	박종민		1983. 7. 1	1989. 8. 31	5년 2월
5	최병욱		1989. 9. 1	1991. 8. 31	2년
6	박희동		1991. 9. 1	1993. 8. 31	2년
7	최도천		1993. 9. 1	1995. 8. 31	2년
8	김경준		1995. 9. 1	1999. 8. 31	4년
9	박삼용		1999. 9. 1	2000. 8. 31	1년
10	안길영		2000. 9. 1	2002. 8. 31	1년 6월
11	윤 영		2002. 9. 1	2003. 8. 31	1년 6월
12	김선생		2003. 9. 1	2004. 8. 31	1년
13	정채형		2004. 9. 1	2008. 8. 31	4년
14	원호식		2008. 9. 1

- 개 교 기 념 일 :  1971 년 3월 5일

- 교  직  원  수 :  교원 9 명, 행정실직원 3 명   총 12 명

- 학    급    수 :  1,2,3학년 각1반              총 3개 학년 3반

- 학    생    수 :  남 21 명, 여 24 명          총 45 명

◎ 고산고등학교 역대 교장

구분 역대순	성 명		취임 년 월 일	퇴임 년 월 일	재임기간	비고
	한 글	한 자
1	강태진		1981. 3. 1	1985. 2. 28
2	박윤곤		1985. 3. 1	1986. 8. 31
3	최한식		1986. 9. 1	1987. 11. 25
4	오해걸		1987. 11. 26	1989. 8. 31
5	이인환		1989. 9. 1	1994. 2. 28
6	김행모		1994. 3. 1	1997. 2. 28
7	유호영		1997. 3. 1	1999. 8. 31
8	정기택		1999. 9. 1	2003. 2. 28
9	이화연		2003. 4. 1	2006. 8. 31
10	주인택		2006. 9. 1

- 개 교 일 :  1981. 3. 7

- 교 원 수 :  28 명

- 학 급 수 :  13 학급(특수학급 1 포함)

- 학 생 수 :  301 명

◎ 가천초등학교 역대 교장

구분 역대순	성 명		취임 년 월 일	퇴임 년 월 일	재임기간	비고
	한 글	한 자
	청원정일	淸原正一	1929. 5. 4			日本人 校長
	중야삼랑	中野三郞	1945. 8. 15			日本人 校長
初代	추지엽	秋智葉	1945. 10. 3	1946. 2. 9
2	김용표	金容表	1946. 2. 10	1947. 12. 19
3	이종호	李鍾鎬	1947. 12. 20	1951. 4. 19
4	박대원	朴大元	1951. 4. 20	1953. 3. 31
5	오춘선	吳春善	1953. 4. 1	1954. 1. 31
6	백남두	白南斗	1954. 2. 1	1958. 1. 31
7	박승택	朴勝澤	1958. 2. 1	1960. 11. 23
8	정동금	鄭東金	1960. 11. 24	1963. 2. 28
9	소병룡	蘇秉徿	1963. 3. 1	1964. 4. 10
10	송태평	宋太平	1964. 4. 11	1968. 10. 20
11	임선규	林善圭	1968. 10. 21	1976. 8. 31
12	이석규	李錫奎	1976. 9. 1	1979. 2. 28
13	최병해	崔秉海	1979. 3. 1	1981. 7. 17
14	노원룡	盧源龍	1981. 7. 18	1987. 2. 28
15	국종금	鞠종金	1987. 3. 1	1989. 8. 31
16	김기탁	金基卓	1989. 9. 1	1991. 8. 31
17	조남국	趙南國	1991. 9. 1	1993. 8. 31
18	안의현	安義鉉	1993. 9. 1	1996. 2. 28
19	이상원	李尙源	1996. 3. 1	1998. 2. 28
20	송재순	宋在順	1998. 3. 1	2000. 2. 28
21	정규창		2000. 3. 1	2003. 8. 31
22	서기봉		2003. 9. 1	2007. 2. 28
23	김세철		2007. 3. 1	2009. 8. 31
24	이인순		2009. 9. 1

1929.  5.  4 - 운동하공립보통학교 창립(2학급 인가)

1948.  4.  1 - 7학급 인가

1952.  9. 10 - 죽림 서원에서 복교

1956.  9. 15 - A.F.A.K 군원 신축 교사 이양식

1959.  5.  4 - 가천국민학교로 교명 개명

1996.  3.  1 - 가천초등학교로 개명

2009.  3.  1 - 7학급 인가 학생수 : 27명  교사 : 11명

◎ 운주초등학교 역대 교장

구분 역대순	성 명		취임 년 월 일	퇴임 년 월 일	재임기간	비고
	한 글	한 자
1	최봉기		1930. 6. 17	1931. 3. 31
2	평춘도범	平春導範	1931. 3. 31	1934. 4. 13
3	부전이만	富田利滿	1934. 4. 13	1935. 3. 31
4	청원중랑	靑原重廊	1935. 3. 31	1938. 4. 5
5	심수겸일	深水謙一	1938. 3. 31	1942. 3. 31
6	하야통예	河野通禮	1942. 3. 31	1945. 8. 15
7	서강희		1945. 10. 31	1945. 12. 14
8	조야인		1946. 4. 14	1946. 11. 1
9	김일봉		1946. 11. 1	1947. 10. 1
10	유동식		1947. 10. 1	1948. 9. 15
11	박병균		1948. 12. 31	1949. 6. 14
12	조창주		1949. 6. 20	1950. 10. 20
13	김정호		1952. 7. 31	1957. 3. 31
14	정석문		1957. 4. 25	1958. 11. 29
15	박정래		1958. 11. 29	1959. 9. 30
16	윤길병		1959. 9. 30	1960. 11. 29
17	손채문		1960. 11. 29	1961. 8. 8
18	정청운		1961. 8. 8	1963. 2. 28
19	이희창		1963. 2. 28	1973. 2. 28
20	임평택		1973. 2. 28	1979. 3. 1
21	조중열		1979. 3. 1	1980. 9. 1
22	김수겸		1980. 9. 1	1984. 3. 1
23	박두열		1984. 3. 1	1988. 3. 1
24	강병원		1988. 3. 1	1990. 9. 1
25	유택근		1990. 9. 1	1993. 2. 28
26	오영조		1993. 3. 1	1997. 2. 28
27	김종길		1993. 3. 1	1999. 8. 31
28	윤신기		1999. 9. 1	2000. 8. 31
29	이희원		2000. 9. 1	2003. 8. 31
30	유기춘		2003. 9. 1	2005. 8. 31
31	김 종		2005. 9. 1	2009. 8. 31
32	백한우		2009. 9. 1

- 설립연도 :  1930. 6. 28 운선공립보통학교 개교

1959. 9. 20 운주국민학교로 개칭

1993. 3.  1 고당분교장 본교 통․폐합

1996. 2. 23 산북분교장 본교 통․폐합

1999. 2. 28 금당분교장 본교 통․폐합

1995. 3.  1 운주초등학교로  개칭

2008. 2. 17 제75회 15명 졸업(졸업생 누계 4,304명)

- 학 생 수 :  초등 48명(남23, 여25), 유치원 4명(남2, 여2)

- 교 사 수 :  교원 11명 일반직 8명 총 19명

◎ 비봉초등학교 역대 교장

구분 역대순	성 명		취임 년 월 일	퇴임 년 월 일	재임기간	비고
	한 글	한 자
1	김인환		1932. 3. 31	1934. 3. 31
2	진상덕		1934. 3. 31	1937. 4. 1
3	정경모		1937. 4. 1	1937. 6. 25
4	은성갑		1937. 6. 25	1945. 10. 31
5	유철준		1947. 1. 21	1948. 3. 1
6	최만범		1948. 3. 1	1952. 9. 10
7	이수관		1952. 9. 10	1953. 3. 31
8	소진괘		1953. 3. 31	1954. 2. 23
9	김봉근		1954. 2. 23	1956. 8. 31
10	김상봉		1956. 8. 31	1957. 4. 25
11	박승택		1957. 4. 25	1957. 12. 31
12	김완동		1957. 12. 31	1963. 2. 28
13	김백철		1963. 2. 28	1973. 9. 1
14	이희종		1973. 9. 1	1979. 3. 1
15	임평택		1979. 3. 1	1982. 8. 31
16	백갑기		1982. 9. 1	1987. 9. 1
17	손세창		1987. 9. 1	1992. 2. 28
18	이계원		1992. 3. 1	1993. 9. 1
19	김정회		1993. 9. 1	1998. 7. 30
20	박상열		1998. 8. 1	1999. 8. 31
21	김문성		1999. 9. 1	2001. 8. 31
22	강영선		2001. 9. 1	2003. 8. 31
23	송성남		2003. 9. 1	2006. 2. 28
24	전종용		2006. 3. 1	2009. 2. 28
25	남정심		2009. 3. 1

- 개교년월일 :  1930. 6. 13

- 교  사  수 :  교장1, 교감1, 교사7, 유치원교사1

- 학  급  수 :  초등 6학급, 유치원 1학급

- 학  생  수 :  초등 53명, 유치원 13명

◎ 고산초등학교 역대 교장

구분 역대순	성 명		취임 년 월 일	퇴임 년 월 일	재임기간	비고
	한 글	한 자
1
2
3
4
5
6
7
8
9	김규동		4278. 10. 5	4282. 6. 12	3년 8개월	광복
10	김기화		4282. 6. 13	4282. 8. 31	3개월
11	곽효근		4282. 10. 3	4283. 4. 18	7개월
12	박용준		4283. 5. 20	4283. 7. 4	1개월	1950.6.25사변 (4283.6.25)
13	원형준		4284. 2. 28	4285. 9. 9	1년 6개월
14	최만범		4285. 9. 10	4287. 1. 30	1년 5개월
15	정청운		4287. 1. 31	1961. 1. 7	6년11개월	1654년~
16	이준우		1961. 1. 8	1962. 4. 30	1년 4개월
17	이일수		1962. 5. 2	1965. 8. 31	3년 4개월
18	염민수		1965. 9. 1	1967. 2. 28	1년 6개월
19	정승진		1967. 3. 1	1973. 2. 28	6년
20	최병해		1973. 3. 1	1979. 2. 28	6년
21	박창호		1979. 3. 1	1982. 2. 28	3년
22	이상로		1982. 3. 1	1983. 8. 31	1년 6개월
23	강태영		1983. 9. 1	1989. 2. 28	5년 6개월
24	백남일		1989. 3. 1	1991. 8. 31	2년 6개월
25	장재균		1991. 9. 1	1993. 8. 31	2년
26	김종관		1993. 3. 1	1995. 2. 28	1년 6개월
27	오훈영		1995. 3. 1	1997. 2. 28	2년
28	신의삼		1997. 3. 1	1998. 2. 28	1년
29	이상원		1998. 3. 1	2000. 8. 31	2년 6개월
30	윤신기		2000. 9. 1	2002. 2. 28	1년 6개월
31	김성현		2002. 3. 1	2005. 2. 28	3년
32	이강옥		2005. 3. 1	2008. 2. 28	3년
33	구태근		2008. 3. 1	현재

- 창립 1911.  6. 30

- 교사 14명, 8학급, 학생 150명

◎ 동상초등학교 역대 교장

구분 역대순	성 명		취임 년 월 일	퇴임 년 월 일	재임기간	비고
	한 글	한 자
1	김덕권	金德權	1954. 4. 1	1955. 3. 31	1년
2	나종관	羅鍾寬	1955. 4. 1	1956. 3. 31	1년
3	강윤식	姜胤식	1956. 4. 1	1960. 1. 31	4년 10월
4	오규선	吳赳善	1960. 2. 1	1969. 2. 28	10년 1월
5	이옥봉	李玉奉	1969. 3. 1	1972. 2. 28	3년
6	곽효근	郭孝根	1972. 3. 1	1973. 8. 31	1년 6월
7	나삼봉	羅三峰	1973. 9. 1	1977. 8. 31	4년
8	윤은섭	尹殷燮	1977. 9. 1	1982. 2. 28	4년 6월
9	이동우	李東寓	1982. 3. 1	1986. 2. 28	4년
10	김용택	金容宅	1986. 3. 1	1990. 8. 31	4년 6월
11	전병구	全炳九	1990. 9. 1	1992. 9. 1	2년
12	유재준	兪在濬	1992. 9. 1	1993. 8. 31	1년
13	이희우	李喜雨	1993. 9. 1	1995. 2. 28	1년 6월
14	한상우	韓象愚	1995. 3. 1	1997. 2. 28	2년
15	김성현	金成玹	1997. 3. 1	1999. 8. 31	2년 6월
16	최정광	崔正光	1999. 9. 1	2000. 8. 31	1년
17	백세현	白世鉉	2000. 9. 1	2003. 2. 28	2년 6월
18	김광남	金光男	2003. 3. 1	2004. 8. 31	1년 6월
19	정태규	鄭泰圭	2004. 9. 1	2006. 2. 28	1년 6월
20	한병현	韓秉賢	2006. 3. 1	2009. 8. 31	3년 3월
21	이병희		2009. 9. 1	현재

※ 6.25동란으로 인하여 이전기록은 전해진 것이 없습니다.

- 개 교 년 월 일 :  1932년 4월 1일

- 교  직  원  수 :  18명

- 학    생    수 :  39명(초등 32명, 유치원 7명)

(10) 면장(面長)

第 4 章 의전(儀典)

1. 대성전(大成殿) 및 동서종향(東西從享) 위패봉안위차도(位牌奉安位次圖)

2. 석전의례(釋奠儀禮)

(1) 석전의례(釋奠儀禮)의 의의(意義)

(2) 二․八 상정향일(上丁享日)의 유래(由來)

(3) 오늘날의 석전의례(釋奠儀禮)

(4) 석전의례홀기(釋奠儀禮笏記)                      …수정

(5) 석전의례축문(釋奠儀禮祝文)                      …수정

(6) 성생례홀기성(省牲禮笏記)                        …수정

(7) 석전의례진설홀기(釋奠儀禮陳設笏記)

(8) 석전진설도(釋奠陳設圖)[대성전(大成殿)]

(9) 석전진설도(釋奠陳設圖)[동서종향위(東西從享位)]

(10) 제수명칭(祭需名稱) 및 조리법(調理法)

(11) 제기설명(祭器說明) 및 용도(用途)

(12) 헌관(獻官) 및 제집사(諸執事) 명해(名解)

(13) 헌관(獻官) 및 제집사(諸執事) 입재수칙(入齋守則)

(14) 헌관(獻官) 및 제집사천권(諸執事薦圈)

3. 봉심의례(奉審儀禮)

(1) 삭망봉심(朔望奉審)의 의의(意義)와 절차(節次)

(2) 삭망봉심분향홀기(朔望奉審焚香笏記)

(3) 임원취임(任員就任) 기타(其他) 알묘홀기(謁廟笏記)

(4) 정알홀기(正謁笏記)(고유시분향홀기(告由時焚香笏記)

(5) 전교취임(典校就任) 고유문(告由文)

(6) 향교임원(鄕校任員) 임명(任命) 고유문(告由文)

(7) 향교관내유림(鄕校管內儒林)의 성균관임원(成均館任員) 발령고유문(發令告由文)

(8)	〃

(9) 저명인사(著名人事) 문묘봉심(文廟奉審) 고유문(告由文)

(10) 공부자탄강일(孔夫子誕降日)

(11) 향교건물(鄕校建物) 보수(補修)에 따른 고유문(告由文)

(12) 위패이안고유문(位牌移安告由文)

(13) 위패환안고유문(位牌還安告由文)

(14) 위패이안축문(位牌移安祝文)(고사유이안작헌례시(告事由移安酌獻禮時))

(15) 위패환안축문(位牌還安祝文)(고사유환안작헌례시(告事由還安酌獻禮時))

(16) 향교(鄕校) 인성교육실시(人性敎育實施) 고유문(告由文)

4. 공수법(拱手法)

(1) 공수(拱手)의 의의(意義)

(2) 길사(吉事)와 흉사(凶事)의 공수구분(拱手區分)

(3) 공수법(拱手法)의 이치설(理致設)

(4) 동서남북(東西南北)을 가리는 방법(方法)

(5) 자리의 생사구분(生死區分)

5. 읍례법(揖禮法)

(1) 읍례(揖禮)의 의의(意義)

(2) 읍(揖)의 종류(種類)와 행사방법(行使方法)

6. 배례법(拜禮法)

(1) 절의 의의(意義)

(2) 절의 종류(種類)(주례(周禮))

(3) 배(拜)의 행사처(行使處 :절의 구분)

(4) 배(拜)의 형태(形態 :절하는 모습)

7. 취족연보법(聚足連步法)

8. 신도통행금률(神道通行禁律)

9. 묘전수칙(묘전수칙)

10. 고산현(高山縣) 사직단(社稷壇)

(1) 사직단제(社稷壇祭) 홀기(笏記)

(2) 사직단제(社稷壇祭) 축문(祝文)

(3) 사직단제(社稷壇祭) 진설도(陳設圖)

(4) 사직단(社稷壇) 평면도(平面圖)

(5) 역대(歷代) 사직단(社稷壇) 제관록(祭官錄)

第 5 章 재산관리(財産管理)

1. 향교재단(鄕校財團) 정관(定款)

2. 향교재산법(鄕校財産法) 및 동법시행령(同法施行令)

(1) 향교재산법(鄕校財産法)

(2) 향교재산법(鄕校財産法) 시행령(施行令)

3. 고산향교(高山鄕校) 및 재산목록(財産目錄)

(1) 건물현황(建物現況)

建物名	面 積		構造	登記(取得)			所有者	用途
	間數	㎡		年	月	日
大成殿	3	118.56	木造瓦家	1999	4	3	高山鄕校	位牌奉安
明倫堂	3	75.00	〃					敎育長
東 齊	3	24.18	〃					宿所
西 齊	3	19.80	〃					〃
典祀廳	3	28.35	〃					祭需準備
聖 廟	2	19.38	〃
忠孝館	3	26.91	棟火瓦葺	2002	4	24		敎育長
化粧室	2	26.73	〃	2005	4	21

(2) 토지현황(土地現況)

土地所在地		地番	地目	地積	登記(取得)			所有者名	變動 事項
邑面	里				年	月	日
華山	臥龍	576-1	道路	㎡ 836	1963	5	31	全 州 鄕 校
〃	花坪	203-2	沓	2,079	1982	2	23	全北鄕校財團
〃	〃	198	〃	1,646	〃	〃	〃	〃
〃	〃	197	〃	1,881	〃	〃	〃	〃
〃	〃	195-2	〃	2,757	〃	〃	〃	〃
〃	〃	195-1	〃	853	〃	〃	〃	〃
飛鳳	內月	517-1	道路	63	〃	〃	〃	完州郡鄕校
高山	西峰	851-2	田	354	〃	〃	〃	〃
〃	南峰	347-1	河川	66	1982	2	23	〃
〃	五山	532-1	垈地	2,469	1982	9	1	全北鄕校財團
〃	邑內	182-2	溝渠	13	1959	11	23	全 州 鄕 校
〃	〃	166-2	垈地	2,813	1982	9	1	全北鄕校財團
〃	〃	144-4	林野	1,603	〃	〃	〃	〃
〃	〃	144-3	田	711	〃	〃	〃	〃
〃	〃	143-2	〃	4,932	〃	〃	〃	〃
〃	〃	144-1	〃	595	〃	〃	〃	〃
〃	〃	144	〃	641	〃	〃	〃	〃
〃	〃	143	宗敎 用地	5,018	〃	〃	〃	全 州 鄕 校
〃	〃	55-9	林野	7,077	1982	1	30	全北鄕校財團
〃	〃	55-6	〃	1,635	1982	9	1	〃
〃	〃	166-3	道路	36	1914	8	28	全 州 鄕 校
〃	五山	532-2	〃	307	〃	〃	〃	〃
〃	西峰	744	河川	674	〃	〃	〃	〃
庚川	佳川	374	畓	1,395	1914	11	15	〃
高山	邑內	63	林野	205	1966	2	16	高 山 文 廟
〃	〃	83	田	707	〃	〃	〃	全北鄕校財團
〃	〃	145	〃	691	〃	〃	〃	〃
華山	臥龍	3	畓	3,550	1963	5	20	〃
〃	〃	20	〃	3,061	1966	2	14	〃
〃	〃	30-2	〃	1,620	1971	4	7	〃
〃	〃	321	〃	2,803	1971	1	20	〃
〃	花坪	247	〃	2,159	1992	2	20	〃
〃	臥龍	1066-5	〃	1,554	2000	7	21	〃
計		33		56,804

4. 비품목록(備品目錄)

(1) 향교비품(鄕校備品)

番號	品目	收量	備考	番號	品目	收量	備考

(2) 향교사무실(鄕校事務室) 비품(備品)

番號	品目	收量	備考	番號	品目	收量	備考

5. 장서목록(藏書目錄)

決裁		接手 年月日	管理 番號	分類 番號	圖書名	著者 또는 發行 其關	出版 年月日	規格	購入處	價格	備考
典校	總務

第 6 章 향교(鄕校)에서 주관(主管)하는 행사(行事) 및 사업(事業)

1. 공부자(孔夫子) 탄강기념행사(誕降記念行事)

2. 성년(成年)의 날 성년식(成年式) 행사(行事)

(1) 성년식(成年式)의 기원(起元)과 유래(由來)

(2) 성년식(成年式)의 행사(行事)의 의의(意義)

(3) 성년식(成年式)의 행사(行事) 진행순서(進行順序)

3. 기로연(耆老宴) 행사(行事)

(1) 기로연(耆老宴)의 유래(由來)

(2) 기로연(耆老宴)의 의의(意義)와 목적(目的)

(3) 경로당현황(敬老堂現況)

4. 회원록(會員錄)

5. 성균관(成均館)유교(儒敎)교육원(敎育院)교육이수자(敎育履修者)

협약서(協約書)호적대장(戶籍大帳)

건의서(선비고장)

第 7 章 유도회(儒道會)

1. 유도회(儒道會) 연혁(沿革)

2. 유도회지부(儒道會支部) 회칙(會則)

3. 여서유도회(女性儒道會)회칙(會則)

4. 선거관리규정(選擧管理規程)

5. 유도회(儒道會)

(1)	〃

(2)	〃

(3)	〃

(4)	〃

(5)	〃

(6)	〃

第二編 우리나라의 유교(儒敎)

第 1 章 유교(儒敎)의 교리(敎理)와 변천(變遷)	〃

1. 우리나라 유교(儒敎)의 교리(敎理)	〃

2. 중국(中國) 유교사상(儒敎思想) 변천(變遷)의 약술(略述)	〃

3. 유가사상(儒家思想)	〃

第 2 章 유교(儒敎)의 전래(傳來)와 그 성립기(成立期)	〃

1. 유교(儒敎)의 전래(傳來)	〃

2. 삼국시대(三國時代)의 유교(儒敎)와 국학(國學)	〃

3. 통일신라시대(統一新羅時代)의 유교(儒敎)와 국학(國學)	〃

第 3 章 고려시대(高麗時代)의 유교(儒敎)와 교학(敎學)	〃

1. 고려태조(高麗太祖)의 치국이념(治國理念)	〃

2. 과거제도(科擧制度)	〃

3. 국자감(國子監)과 성균관(成均館)	〃

4. 유학(儒學)의 융성(隆盛)과 사학(私學)	〃

5. 향교(鄕校)와 장학(獎學)	〃

6. 동서학당(東西學堂)과 오부학당(五部學堂)	〃

7. 문묘(文廟)의 설치(設置)	〃

8. 성리학(性理學)의 전래(傳來)	〃

第 4 章 조선시대(朝鮮時代)의 유교(儒敎)와 교학(敎學)	〃

1. 숭유억불론(崇儒抑佛論)	〃

2. 조선초기(朝鮮初期)의 숭유책(崇儒策)	〃

3. 조선조(朝鮮朝) 교육제도(敎育制度)와 문묘(文廟)	〃

(1) 서언(序言)	〃

(2) 성균관(成均館)	〃

(3) 문묘(文廟)	〃

(4) 사학(私學)	〃

(5) 향교(鄕校)	〃

(6) 서원(書院)	〃

4. 조선시대(朝鮮時代)의 과거제도(科擧制度)	〃

5. 조선조전기(朝鮮朝前期)의 유학(儒學)	〃

6. 조선조후기(朝鮮朝後期)의 유학(儒學)	〃

7. 실사구시(實事求是)의 학풍(學風)	〃

8. 양명학(陽明學)	〃

9. 서학(西學)의 전래(傳來)와 문호개발(門戶開放)	〃

10. 조선말기(朝鮮末期)의 성리학(性理學)	〃

第 5 章 근대(近代)의 교육제도(敎育制度)	〃

1. 갑오개혁(甲午改革)과 교육제도(敎育制度)	〃

2. 근대적(近代的) 교육기관(敎育機關)	〃

3. 향교(鄕校)와 성균관(成均館)의 변화(變化)	〃

4. 성균관대학(成均館大學)으로의 발전(發展)	〃

第 6 章 선성현약사(先聖賢略史)의 유교(儒敎)와 교학(敎學)	〃

1. 오성위약사(五聖位(略史)	〃

(1) 공자(孔子)	〃

(2) 안자(顔子)	〃

(3) 증자(曾子)	〃

(4) 자사(子思)	〃

(5) 맹자(孟子)	〃

2. 사성찬(四聖讚)(작자미상(作者未詳)	〃

(1) 공자(孔子)	〃

(2) 증자(曾子)	〃

(3) 자사(子思)	〃

(4) 맹자(孟子)	〃

3. 공문십철(孔門十哲)약사(略史)	〃

(1) 비공(費公) 민손(閔損)	〃

(2) 운공(鄆公) 염경(冉耕)	〃

(3) 설공(薛公) 염옹(冉雍)	〃

(4) 제공(齊公) 재여(宰予)	〃

(5) 여공(黎公) 단목사(端木賜)	〃

(6) 서공(徐公) 염구(冉求)	〃

(7) 위공(衛公) 중유(仲由)	〃

(8) 오공(五公) 언언(言偃)	〃

(9) 위공(魏公) 복상(卜商)	〃

(10) 진공(陣公) 전손사(顓孫師)	〃

4. 송조육현약사(宋朝六賢略史)	〃

(1) 도국공(道國公) 주돈이(周敦頤)	〃

(2) 예국공(豫國公) 정호(程顥)	〃

(3) 낙국공(洛國公) 정이(程頤)	〃

(4) 신안백(新安伯) 소옹(邵雍)	〃

(5) 미백(郿伯) 장재(張載)	〃

(6) 휘국공(徽國公) 주 희(朱 熹)	〃

5. 동국십팔현(東國十八賢) 약사(略史)	〃

◎ 동종향(東從享) 구위(九位)

(1) 홍유후(弘儒侯) 설총(薛聰)	〃

(2) 문성공(文成公) 안유(安裕)	〃

(3) 문경공(文敬公) 김굉필(金宏弼)	〃

(4) 문정공(文正公) 조광조(趙光祖)	〃

(5) 문순공(文純公) 이황(李滉)	〃

(6) 문성공(文成公) 이이(李珥)	〃

(7) 문원공(文元公) 김장생(金長生)	〃

(8) 문경공(文敬公) 김집(金集)	〃

(9) 문정공(文正公) 송준길(宋浚吉)	〃

◎ 서종향구위(西從享九位)

(1) 문창후(文昌侯) 최치원(崔致遠)	〃

(2) 문충공(文忠公) 정몽주(鄭夢周)	〃

(3) 문헌공(文獻公) 정여창(鄭汝昌)	〃

(4) 문원공(文元公) 이언적(李彦迪)	〃

(5) 문정공(文正公) 김인후(金麟厚)	〃

(6) 문간공(文簡公) 성혼(成渾)	〃

(7) 문열공(文烈公) 조헌(趙憲)	〃

(8) 문정공(文正公) 송시열(宋時烈)	〃

(9) 문순공(文純公) 박세채(朴世采)	〃

6. 성학원류(聖學源流)	〃

(1) 도통원류도(道統源流圖)	〃

(2) 동방성학원류도(東邦聖學源流圖)	〃

第三編 성균관(成均館)

第 1 章 성균관(成均館)의 약사(略史)	〃

1. 성균관(成均館)의 위치(位置)	〃

2. 성균관(成均館)의 연혁(沿革)	〃

3. 성균관(成均館)의 학령(學令) 벌칙사항 규정(罰則事項 規定)	〃

4. 재단법인(재단법인) 성균관(成均館) 정관(定款)	〃

5. 성균관(成均館) 운영규칙(運營規則)	〃

6. 성균관자료(成均館資料)

(1) 성균관전도(成均館全圖)	〃

(2) 성균관(成均館) 각 건물(建物) 규모(規模)	〃

(3) 성균관(成均館) 각 건물(建物) 및 기념물(記念物) 소개(紹介)	〃

7. 성균관(成均館) 기구표(機構表)	〃

8. 성균관(成均館) 장정(章程)	〃

9. 역대(歷代) 성균관(成均館) 수장명단(首長名單)	〃

(1) 재단이사장(財團理事長)	〃

(2) 성균관장(成均館長)	〃

(3) 성균관(成均館) 유도회회장(儒道會會長)	〃

第 2 章 성균관(成均館) 유도회(儒道會)	〃

1. 성균관(成均館) 유도회(儒道會) 연혁(沿革)	〃

2. 성균관(成均館) 유도회(儒道會) 헌장(憲章)	〃

(1) 총칙(總則)	〃

(2) 회원(會員)	〃

(3) 임원(任員)	〃

(4) 고문(顧問) 및 자문위원(諮問委員)	〃

(5) 기구(機構)	〃

(6) 회의(會議)	〃

(7) 재정(財政)	〃

(8) 포상(襃賞) 및 징계(懲戒)	〃

(9) 사무처(事務處)	〃

3. 성균관(成均館) 유도회(儒道會) 조직(組織) 운영(運營) 규정(規程)

(1) 총칙(總則)	〃

(2) 조직(組織)	〃

(3) 회원(會員)	〃

(4) 임원(任員)	〃

(5) 회의(會議)	〃

(6) 재정(財政)	〃

(7) 사무처(事務處)	〃

(8) 포상(襃賞) 및 징계(懲戒)	〃

4. 청년유도회(靑年儒道會) 회칙(會則)

(1) 총칙(總則)	〃

(2) 회원(會員)	〃

(3) 기구(機構) 및 부서(部署)	〃

(4) 임원(任員)	〃

(5) 회의(會議)	〃

(6) 고문(顧問) 및 지도위원(指導委員)	〃

(7) 재정(財政)	〃

(8) 포상(襃賞) 및 징계(懲戒)	〃

5. 청소년유도회(靑小年儒道會) 헌장(憲章) 및 목적문(目的文)	〃

6. 여성유도회(女性儒道會) 회칙(會則)

(1) 총칙(總則)	〃

(2) 회원(會員)	〃

(3) 기구(機構) 및 부서(部署)	〃

(4) 임원(任員)	〃

(5) 회의(會議)	〃

(6) 재정(財政)	〃

(7) 포상(襃賞) 및 징계(懲戒)	〃

第 3 章 성균관(成均館) 석전(釋奠) 의례(儀禮)	〃

1. 성균관대성전(成均館大成殿) 선성현위패봉안위차도(先聖賢位牌奉安位次圖)	〃

2. 석전(釋奠)의 의의(意義)	〃

3. 三․八 상정일(上丁日)의 유래(由來)	〃

4. 오늘날의 석전의례(釋奠儀禮)	〃

5. 석전의례봉향일(釋奠儀禮奉享日) 변경내역(變更來歷)	〃

6. 성균관(成均館)석전의례(釋奠儀禮)	〃

(1) 대성전오성위(大成殿五聖位) 진설도(陳設圖)	〃

(2) 동서종향위(東西從享位) 진설도(陳設圖)	〃

7. 성균관석전의례순서(成均館釋奠儀禮順序)	〃

(1) 성균관(成均館) 석전의례홀기(釋奠儀禮笏記)	〃

(2) 성균관석전의례축문(成均館釋奠儀禮祝文)	〃

第 4 章 성균관(成均館) 중요사적(重要史蹟)	〃

1. 공자묘비문(孔子廟碑文)	〃

2. 조선국학묘정비문(朝鮮國學廟庭碑文)	〃

第四編 유교정신(儒敎精神)의 교화(敎化)와 실천(實踐)

第 1 章 유교이념(儒敎理念)과 사회교화(社會敎化)	〃

1. 오늘의 사회상(社會相)	〃

2. 현대사회(現代社會) 가치의식의 특징(特徵)과 문제점(問題點)〃

3. 유교(儒敎) 가치의식(價値意識)의 특징(特徵)	〃

4. 의(義)와 이(利)의 조화	〃

第 2 章 충(忠). 효(孝). 예(禮)	〃

1. 충(忠)	〃

2. 효(孝)	〃

3. 예절(禮節)	〃

第 3 章 전통가정의례(傳統家庭義禮)	〃

1. 가정의례의 총설(總說)	〃

2. 성년례(成年禮)	〃

3. 혼인례(婚姻禮)	〃

4. 상장례(喪葬禮)	〃

5. 제의례(祭儀禮)	〃

第 4 章 유풍진작(儒風振作)과 교화(敎化)

1. 예의생활(禮義生活) 실천운동전개(實踐運動展開)	〃

2. 충효교실(忠孝敎室)	〃

第 5 章 향약(鄕約)과 유풍교화(儒風敎化)

1. 향약(鄕約)의 유래(由來)	〃

2. 향약(鄕約)의 실천(實踐)	〃

第 6 章 유교(儒敎) 현대화(現代化) 대중화(大衆化)

1. 현대사회의 특징과 문제점	〃

2. 유교발전을 위한 기본방안	〃

3. 현대화 대중화를 위한 대책	〃

第五編 보학상식(譜學常識) 및 세시풍속(歲時風俗)

第 1 章 보학상식(譜學常識)

1. 족보(族譜)의 유래(由來)	〃

2. 족보(族譜)의 기원(起源)	〃

3. 족보(族譜)의 종류(種類)	〃

4. 보첩(譜牒)의 술어(術語)	〃

5. 세(世)와 대(代)	〃

6. 선대(先代)와 말손(末孫)	〃

7. 함자(銜字)와 휘자(諱字)	〃

8. 우리나라 성명(姓名)의 특수성(特殊性)	〃

9. 이름의 종류	〃

10. 생(生)과 졸(卒)	〃

11. 배(配)	〃

12. 묘소(墓所)	〃

13. 묘비(墓碑)와 비명(碑銘)	〃

14.	〃

15.	〃

16.	〃

17.	〃

第 2 章 세시풍속(歲時風俗)

1. 열두 달의 세시(歲時)	〃

2. 오행(五行)의 육갑(六甲)	〃

3. 월명이칭(月明異稱) 일람표(一覽表)	〃

4. 입춘서례(立春書例)	〃

5. 기동에 쓰는 단구례(單句例)(상량식(上梁式))	〃

第六編 관직해설(官職解說)과 관작(官爵)

第 1 章 고려조(高麗朝)의 관아(官衙)와 관직(官職)

1. 중앙정부(中央政府)	〃

2. 주요관아(主要) 및 관직(官職)의 품계(品階)	〃

第 2 章 조선조(朝鮮朝)의 관아(官衙)와 관직(官職)

1. 동반관아(東班官衙)	〃

2. 서반관아(西班官衙)	〃

3. 내외명부(內外命婦) 품계(品階)	〃

4. 동반관직(東班官職=문관)	〃

5. 서반관직(西班官職=무관)	〃

6. 관직품계(官職品階 文․武)	〃

7. 외관직(外官職=지방관)	〃

8. 관직(官職)에 관(關)한 일반상식(一般常識)	〃

第七編 부록(附錄)

고산향내(高山鄕內) 현대인물(現代人物)

화산면

성명 (姓名)	생년 (生年)	본관 (本貫)	현주소 (現住所)	약력 (略歷)	비고 (備考)
김천석 (金千石)	1954	광산 (光山)	대전	인삼연초연구소	실장
김용대 (金容大)			유성구	리학박사	042-826-4669
임희종 (林熙鍾)	1959	평택 (平澤)	전주 신흥고	국문학박사	전북대 강의
김성태 (金成泰)	1959	김해 (金海)	전주	영문과박사	원대 현
김영환 (金永煥)	1977	김해 (金海)	서울	사법고시합격	군대입군모
국윤상 (鞠潤相)
김영구	56.10.1	김해	대구광역시 수성구 만촌2동 우열마을 103/403	육군대령	현역
구정태	1942	능성	전주시 진북동	봉동초등학교교장역임 전북대교육학박사취득
오성선	1938	낙안	전주 삼천동	정읍칠보초등학교장역임 군민의장

고산면

성명 (姓名)	생년 (生年)	본관 (本貫)	현주소 (現住所)	약력 (略歷)	비고 (備考)
구태근 (具泰根)	1949	창원 (昌原)	전주시 덕진구 송천동1가 현대4차 403/405	現 고산초등학교 교장	011-9648-5009
구영을 (具永乙)	1937	창원 (昌原)	서울 성동구 옥수2동 현대 102/1101	육군대령 예편	016-225-4080
이영동 (李永東)		경주 (慶州)	고산면 오산리 원오산	리학박사	042-826-4669
이명례				최충일군수효부상	고산면장
한헌교					242-3021
한상수			청주	공학박사
한정희				이학박사
황희용				고산공립국민학교35회졸업 대학교수총장 공학박사
임상규 (林相圭)	1966.9.10	평택 승지공파		94년38회 행정고시합격 현, 행정안전부재난안전실자원과 과장	서울특별시 종로구 세종로 55 정부중앙청사 306호
오규선	1921년 신유생	낙안	고산면 삼기리	고창용강초등학교장
오춘선	1923년 계해생	낙안	고산면 삼기리	화산초등학교장
오치선	1945년 을유생	낙안	고산면 삼기리	국제문화대학원대학교총장 철학박사

경천면

성명 (姓名)	생년 (生年)	본관 (本貫)	현주소 (現住所)	약력 (略歷)	비고 (備考)
남대일	1950.9.11	의령	경천면 용복 122-3	완주군 3대의회 의원
성용기	1946.2.16	창녕	경천면 용복리 68	완주군 초대의회 의원
남준우	1943.7.18	의령	경천면 용복리 146	완주군 4대의회 의원
윤석일	1952.7.19	파평	경기도 고양시 일산 서구 주엽동 강선마을 810/702	육군대령전역제대	010-5078-6439

비봉면

성명 (姓名)	생년 (生年)	본관 (本貫)	현주소 (現住所)	약력 (略歷)	비고 (備考)
국진선 (鞠辰善)	1964.10.23	담양 (潭陽)	전남 순천시 해룡면 상삼리 428 신원아르시스 108/2001	전북대학교 금속공학과 졸업(공학박사) 현, 한려대학교 방사선학과 교수	011-607-1158

역대완주군(歷代完州郡) 조합장역임록()                 ?	〃

국사약년표(國史畧年表)

삼국시대(三國時代) 약년표(畧年表)	〃

고려시대(高麗時代) 약년표(畧年表)	〃

조선시대(朝鮮時代) 약년표(畧年表)	〃

일본강점기(日本强占期) 약년표(畧年表)	〃

현대(現代) 약년표(畧年表)	〃

전국향교(全國鄕校) 소재지록(所在地錄)	〃

시호일람표(諡號一覽表)	〃

고산향교지(高山鄕校誌) 편집간행(編輯刊行) 협찬록(協贊錄)	〃

고산향교지(高山鄕校誌) 편찬위원록(編纂委員錄)	〃

협약서(協約書) 향안(鄕案)	〃

발문(跋文)	〃

편집후기(編輯後記)	〃

동․서양(東․西洋) 연대(年代) 대조표(對照表)	〃